一、子曰吾十有五
1、立家，立家就是应该有了自己的家庭，当今社会激烈竞争，推迟了年轻人组建家庭的时间，但三十岁立家已经不早了。至于是先立业后立家，还是先立家后立业，每个人情况不同，也不必要分哪个为先哪个在后。年轻人必须负起社会和家庭的责任，还是早些好。
2、孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”
3、不惑：不被外界的言论变化所困扰，不迷惑。
4、“四十而不惑”，这句话是紧承上句而言的，也就是说又过了十年，到了四十岁的时候，才确定了自己坚持的观点和准则，按照既定的人生理想努力前行。无论是做人还是做事，都有着明确的行为准则，以及判断是非的标准和处世原理，不会再出现犹疑不定的现象了。不过，做到这一步只是对人生的一般性理解，若想做到更好，还需要继续努力才行。
5、知道了自己未竟的责任，不懈怠。五十岁的人，还没到退休年龄，但也不是遥不可及，这时，都会想到要继续工作十年，还要尽到社会责任；五十岁的人，其父母都年迈了，时常为老人繁杂、琐碎的生活杂事去奔波，因为他们还要尽到家庭责任；五十岁的人，孩子正处于读书和就业的关键时候，孩子的前途，往往是他们最关心和事情，他们必须尽到当好父母的责任。五十岁的人，每想到自己未竟的责任，都油然产生一种时不我待的感觉，不敢有任何懈怠，坚持不懈地去努力，去完成自己应尽的责任。
6、“立”，当是学问之立，人格之立。孔子说过：“不学礼，无以立也”，也说过：“己欲立而立人”，可见这个“立”，不能简单认为是有自己的位置，事业有成，能够立足于社会独立生活。
7、意思是：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情。
8、今年江苏卷名句默写，课外名句考查的一句就来自《论语》，就是“三山语文”4月22日推送的文章，这是考试当天，一位读者朋友和我的聊天记录。
9、子说：我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了
10、子曰：吾十有五而志于学。孔子说：“我十五岁就立志学习，阐明：学习要从少年时期开始努力的道理。
11、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
12、孔子说：”我十五岁时立志求学，三十岁有所成就，四十岁可以不被迷惑，五十岁知道天命，六十岁听什么都能明辩真假是非，七十岁便随心所欲，不会逾越规矩了。
13、天命：历来众说纷纭。有注释为：天道运行的规律，即社会、人生的基本规则。钱穆先生注释为：“天命指人生一切当然道义与职责。”
14、《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋zz家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
15、而且，道德的较高境界是思想和言行上的融合，发自内心的自愿去遵守道德规范，而不是违背心意地勉强去做。另外，孔子这些做人做事的经验，也是想让后人拿来借鉴，给他们指明正确的修道之路。
16、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
17、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问
18、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
19、能达到“从心所欲不逾矩”之境界，我心即是道义所在，无所用心而无不是，天人合一。诚如《论语•子张》中子贡对陈子禽所说：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”圣人所能达到之境界，犹如天一样，是没有阶梯可以一级一级升上去的。
20、知道了自己的人生定位，不尤人。经过二十多年的打拼，有了事业，无论他从事的职业是什么，经过二十多年的努力，在专业水平、技术水平、还是经验、决策能力以及个人修养等诸方面都达到自己人生中的相当高的水准，可以说具有了一定的实力；在经济上，经过二十几年的积累，也具有一定的财力；再者，经过二十几年的磨练、有了丰富的阅历，提高了自己各方面的能力。尽管每个人的实力、财力、能力有差异，对社会的影响力不尽相同，但就每个人自己和自己纵向比较，五十岁时，这几方面应当说是处于高水平状态了。五十岁的人，决不会再埋怨别人，他清楚自己的人生定位，也习惯了自己应扮的角色。
二、子曰吾十有五而志于学三十而立四十而不惑的意思
1、孔子说：“我十五岁开始志于学，三十岁时能够以学而立，四十岁时能够不被外界的言论变化所困扰，五十岁时知道自己在人世间的道义和职责，知道自己能够也应该做什么，六十岁时一切言语听入我耳均能通畅明白，不觉逆耳，七十岁时完全按照自己的心思想法为人处世，也不会逾越规矩。”
2、志于学：志，志向，有志于。学，指学问。钱穆先生说：“能志孔子之所志，学孔子之所学，乃为读《论语》之较大宗旨。”深有同感。
3、(1)“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”出自《论语·为政》。
4、《论语》：慎终追远，民德归厚矣
5、词语释义：天命：上天的意旨，指自然的规律、法则。耳顺：听到别人的话，就能深刻理解其中的意思。
6、“七十而从心而欲，不逾矩”，又经过了十年的洗礼，孔子才算如愿到达了“从心而欲”的境界。然而，“从心而欲”并不代表着自己可以随便胡来，也是有限制的，即“不逾矩”，这个规矩就是“礼”。在孔子看来，人的行为应当受到“礼”的约束，即便是自由也不能超越礼制，进而衍变成无止境的欲望。只要自己的言行合乎礼制，看透人生世相，做到无欲无求，这种境界才是道德修养的较高境界。
7、小朋友们，你们知道什么是而立之年吗？
8、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
9、四十岁的人，是人生辉煌时期，也是为社会和家庭贡献较大的时期。
10、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
11、子曰：吾十有五而志于学。孔子说：“我十五岁就立志学习，阐明：学习要从少年时期开始努力的道理。
12、五十岁的人，到了人生最成熟阶段，成功和辉煌带来快乐的同时，也时常伴有一些压力，但他们都能很坦然地面对，因为他们了解了社会，可他们更知道自己！
13、《论语》：夫子温良恭俭让以得之
14、在本章中，孔子阐述了道德修养的过程在于不断地进取和完善。他在叙述自己一生的经历时，体会到了道德修养并不是一朝一夕的事，也不能一下子就完成，需要长时间的学习和锻炼，有个循序渐进的过程。而且，道德的较高境界是思想和言行上的融合，发自内心的自愿去遵守道德规范，而不是违背心意地勉强去做。另外，孔子这些做人做事的经验，也是想让后人拿来借鉴，给他们指明正确的修道之路。
15、希望中国也早一天像日本那样，把垃圾分类做得那么好。
16、这句话出自《论语·为政篇》，意思是：
17、(3)《论语》涉及哲学、zz、经济，教育、文艺等诸多方面，是儒学最主要的经典。表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
18、孔子说：“我没有见过刚强的人！”有人回答：“申根就是刚强的人。”孔子说：“申根这个人有太多欲望，怎么能刚强呢？”
19、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
20、六十岁的人，看透了人生。人生就是三个时期：从出生到走向社会之前，是学习各种知识，学习本领，学会做人，这大约到二十岁左右为一个阶段，我称之为生长期；二十岁左右工作到退休，这四十年左右是工作阶段，为社会做贡献，为家庭做贡献，赡养老人，抚养子女，我称之为贡献期；从退休起，从以社会角色为主转到以家庭角色为主，享受养老金，享受子女的抚养，我称之为收获期。六十岁的人，明白了这些，就乐于接受这个现实，他们清楚知道，每个年龄段的人就应该有那个年龄段的人应有的生活。
三、子曰吾十有五全文翻译
1、立身，立身就是确立自己的品格和修养，我认为它应包括：思想的修养，道德的涵养，能力的培养三个方面。自强是立身之本，别把自己的需求寄托在父母的资助上，寄托在别人的帮助上。立身是对每个人立足于社会最起码的要求。
2、孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”扩展资料主旨：
3、耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
4、《论语》：不患人之不己知，患不知人也
5、《论语》：君子不重则不威，学则不固
6、《论语》：邦有道，危言危行
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
8、五十知天命不怨天不尤人不懈怠
9、翻译：孔子说：我十五岁就立志学习，三十岁能够自立，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。全文：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。该句出自《论语·为政》。
10、孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
11、一般网友都是赞赏日本幼儿园的做法的，认为这样严格的要求，有助于帮助孩子养成遵守规则，重视自理能力的好习惯。但如果中国幼儿园这么要求，家长肯定又要吐槽事多了。
12、“知天命”应是指明白了一个人在天地之间的存在道理，知道了自己在人世间的局限性和可能性，知道了自己的人生价值所在和努力方向，能够也应该做什么。
13、详解：一句无人不晓的话，却一直无人真的晓得，甚至连并列成分省略的简单语法现象，都没被指出过。“十有五而志于学”后的“立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“从心所欲不逾矩”前，其实都相应省略了“志于”。完整的句子应该是“子曰：吾十有五而志于学，三十而志于立，四十而志于不惑，五十而志于知天命，六十而志于耳顺，七十而志于从心所欲不逾矩。”
14、欢迎转发雨打修竹作品，这是对作者较大的赞美与支持。
15、行有余力，则以学文(学而•第六)
16、“办理入园手续的一天，幼儿园就要妈妈们准备若干个大大小小的包。包括书包(统一)、装毛毯的包、装餐具的包、餐具盒、装衣服的包、装备换衣服的包、装换下来衣服的包、装鞋子的包，然后A包多少厘米长，B包多少厘米宽，C包放在D包里，E包放在F包里等。经过两年，妈妈们都可以驾轻就熟，孩子也可以非常有条理地分门别类。试想日本人可以对垃圾精细分类处理不觉其烦，是否和从小所受教育有关？”
17、讲的是：“我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。”原文为：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”出自论语中的《为政》。《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。
18、阐明一个道理：人要从小就立下志向，这样在成年以后就能够取得一番成就。一个人在少年的时候就一定要知道自己将来要成为什么样的人，这样就有了前进的方向和动力，才能够更好的学习，发挥主观能动性，才能够不怕苦不怕累，实现自己的理想
19、《论语》：信近于义，言可复也
20、“不逾矩”：不逾越上天的规矩、法则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”(注释)有：同“又”。立：站得住的意思。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。(译文)孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
四、子曰吾十有五而志于学三十而立40而不惑50而知天命的梗
1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”扩展资料(注释)
2、士不可以不弘毅(《泰伯第八》)
3、耳顺：对此有多种解释。
4、“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑。人到了四十岁，咀嚼了事态的冷暖，感怀了岁月的无情，往事悠悠，四十年弹指一挥间，在经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟……少了激情，多了沉稳；少了冲动，多了冷静；少了烦恼，多了理智；少了放任，多了责任；少了盲从，多了自我……四十岁的人是十分理智和清醒的，对外，他明白了社会；对内，他明白了自己；对自己，他明白了责任。
5、《论语》：其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣。
6、“立”，世间一切，皆有所“立”，有所位次，究底穷源，首先就要究其“立”、穷其位次，如此境界、所为，就以“立”为标记。
7、因此，礼的实现既靠强制的力量，又靠习俗力量，是内外结合，所以礼又和乐相连。孔子，"克已复礼"实际上是主张建立如周朝一样的"礼仪社会"，即"秩序和制度社会"。
8、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
9、②立：站立，成立。这里指立身处世。
10、宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
11、这是告诉了人们生命的流程，吾十有五而至于学，就是二十岁以前专至于学。三十而立，就是在这个年龄段，要有自己的家庭和事业。四十不惑，到了这个年龄，看什么事情就不再像以前那样迷茫了，有社会经验了，见人是高低，遇事知长短。续，，，
12、这出自《卫灵公篇》16章，大意是：不问“为什么，为什么”的问题，我也不会知道为什么的呀。
13、(4)《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。孔子主张“为政以德”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。
14、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
15、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
16、一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
17、在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了较高的境界。
18、“闻见学行”“圣人之道”，穷其现实之“立”，尽其现实所“立”之“不患”而“不惑”于时，以其当下之时让智慧鲜活地呈现而“知天命”，然后才有“耳顺”的内圣、“从心所欲不逾矩”的外王。只有这样理解，才算大致明白本章的主旨。
19、出处：《论语为政篇二》子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”译：我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩.
20、六十岁的人，经历了岁月的打磨，经历了曲折和挫折，留下的只是人生足迹，成就的却是自己丰富的阅历、涵养、修养。六十岁的人，是人生中的晚秋，他的生活脚步慢了，却可以细细品味人生，欣赏人生旅途中各种景色，享受于向社会提供自己辛勤劳动后的成就感中，享受于无忧无虑的轻松生活中，享受于品味酸甜苦辣的回忆所带来一番别致感觉中，六十岁的人，是人生的晚秋，但只有晚秋才有它与众不同的风采！
五、子曰吾十有五而志于学下一句
1、这里是孔子讲述自己在人生阶段的求学经历和心得，说明人只有经历不断的学习和实践的锻炼，才能有所领悟，最终达到“从心所欲不逾矩：的境界。成语”从(随)心所欲“及由此而来。孔子对自己的描述，后来也成为中国人对不同年龄的习惯称谓。
2、(每日抄经：11日和12日)
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4、襁(qiǎng)褓(bǎo)、孩提、垂髫(tiáo)总角、豆蔻(kòu)、及笄(jī)、弱冠加冠、不惑之年、知命之年、花甲之年耳顺之年、古稀之年、耄(mào)耋(dié)之年、期颐(yí)之年
5、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
6、从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
7、垂髫(tiáo)总角：指幼年儿童
8、出自《论语·为政》。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》。译文：孔子说：我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲，却又不超出规矩。
9、但当学生掌握了论证的基本方法之后，自然也可以突破套路。就好像鲁迅写《灯下漫笔》，开头用那么多笔墨写自己换纸币的故事，这在一般人笔下是行不通的，而在鲁迅这里，就是剥茧抽丝，层层深入。
10、《论语》：道之以德，齐之以礼，有耻且格
11、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的zz主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
12、耳顺：听什么都顺顺当当，不别扭。
13、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(逾同：逾)
14、今年接了新高面对零零后，我不得不慨叹一句“生物在哪里”。不要用蓝笔答卷，不要用铅笔，不要用修正带，名字写在右上角，答案誊抄在左上角……这样简单的小要求，一个班四十个学生，竟然有多一半不能做到，可想而知，是因为他们之前接受的教育太“灵活”的缘故。
15、十有三十等年岁数字，大致和孔子达到某种相应境界的实际年龄相关，但并不表明这个体经验有着任何的意义，例如，并不是任何人“三十”就一定“立”，“三十”与“立”之间并不必然相关，这些境界也并不一定按年龄机械地被赋予某种必然的次序，只是一种标记；
16、这句话出自《论语》“为政”篇。有通“又”，连接整数和零数。本身无意义，属于结构助词。这句话完整的意思为：我十五岁就立志学习。
17、说明人们要立志从小就开始学习，并明白学习的道理，变被动学习为主动学习。出自《论语·为政》。子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"(孔子说：“我十五岁时就立志学习，三十岁能独立的做事情，四十岁时遇事不会疑惑，五十岁能知道不为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同人提出的意见，七十岁能从心所欲地做事情，但不会超越礼法。)
18、原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
19、你好，这句话的意思是：从大夫之后：跟随在大夫们的后面，意即当过大夫。孔子在鲁国曾任司寇，是大夫一级的官员。希望可以帮助到你。
20、六十耳顺镇定自如波澜不惊举重若轻
