一、仓央嘉措的爱情
1、不悲不喜你念，或者不念我
2、据说他的初恋姑娘达娃卓玛也来到了这里，白天他们一起游玩，夜里常常幽会。
3、仓央嘉措的梦中姑娘，从此在他心头幽居了一生。
4、仓央嘉措的诗文约66首，因其具体内容除一首赞歌外，大多数是描绘男女故事的忠诚、快乐，遭挫败时的凄楚，因此一般都译成《情歌》。
5、仓央嘉措是藏族最伟大的诗人，在他的诗中随便找出一句便足以让人品读一番，如《十诫诗》中“一较好不相见，如此便可不相恋”，其中表达的情感细腻、真挚，但这并不是仓央嘉措诗歌的核心要义之处，他的核心在于受到了藏传佛教的影响。
6、山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
7、他天真了！这个时候，做不做活佛，已由不得他了。一天，他再去约会，玛吉阿米酒店里，再看不见他的仁增旺姆了。他疯了似地，对着远处的群山叫喊，他豆花似的爱人，却再没有回来。他的心，滴着血。身边的权力之争，这时，却越演越烈。一直护着他的第巴桑结嘉措，在一次纷争中被杀。1706年，在权力之争中获胜的拉藏汗，把仓央嘉措从无畏狮子大法宝座上拉下来。康熙帝一纸诏书：执献京师。他踏上了被押解去北京的路。
8、那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子
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10、朗诵：千纸鹤，江苏省朗诵协会会员、泰州市朗诵协会理事，常发布作品于喜马拉雅电台等平台、荔枝FM124
11、我是世间最美的情郎。”
12、仓央嘉措的家族虽然世世代代信奉佛教，但是这个教派对于教徒是否娶妻生子并没有严格的要求。
13、他们在布达拉宫重逢了！他是高高在上的活佛，而她是万千膜拜信徒中的一个。穿过那些膜拜的头顶，他们纠结的眼神，再也无法分离。
14、但曾相见便相知，相见何如不见时。
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16、在仓央嘉措的情人中，最出名的莫过于玛吉阿米，玛吉阿米在藏语中意为未婚的姑娘，这究竟是仓央嘉措某个情人的真名，还是一种广义的代称，现在已经不可考了。但是仓央嘉措写给玛吉阿米的诗却流传的很广：“在那东方的山顶，升起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上。”这首诗也被改编成歌曲传唱，比如说有《在那东山顶上》。
17、《仓央嘉措情歌》是后人从第六世达赖喇嘛仓央嘉措创作的诗歌中，选出六十六首代表作所编纂而成。《仓央嘉措情歌》多取比兴，直抒胸怀，自然流畅，通俗易懂，为藏族诗歌创作开拓了新的诗风。它不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。
18、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
19、还有什么比这句承诺，更能穿心入肺呢？他脱下身上的僧衣，毫不可惜地扔到辅佐他走上佛路的第巴桑结嘉措的脚下。他决心放弃他的达赖喇嘛的权位，放弃布达拉宫的辉煌，他不要做活佛，他要做人，他要和他的仁增旺姆，一起回他们的故乡，结婚，生子，过寻常的日子。
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二、仓央嘉措的爱情诗
1、仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都被翻译成仓央嘉措的情诗。仓央嘉措的情诗的藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，有的以口头形式流传，总之在西藏没有人不知道仓央嘉措的情歌。仓央嘉措的情诗中文译本至少有10种，世界上还有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。仓央嘉措的情诗不仅在西藏文学史上堪称一朵奇葩，在世界诗坛上也声名显赫。
2、仓央嘉措便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛；
3、自恐多情损梵行,入山又怕误倾城。
4、仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，可黄教严禁女色，不准结婚成家。
5、我在红尘中率先早退你却在因果之间迟到肯把此心移学道即生成佛有何难佛曰，人生有八苦:生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。我问佛:世间为何有那么多遗憾?佛曰:这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。我问佛:每次下雪都是我不经意的夜晚。佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来.世间事除了生死哪一件不是闲事天下大事无始无终前世今世来世患得患失我为了死才一次又一次地活了下来
6、住进布达拉宫，我是雪域较大的王。
7、而且仓央嘉措的诗歌大部分都是描写的“爱情”，这和他自己的爱情经历有关。在仓央嘉措入选达赖之前，有一位青梅竹马，两人恩爱至深。后来仓央嘉措进宫后，因思念爱人，就经常在夜晚跑出去与情人相会。不久，铁棒喇嘛发现了这件事，于是将仓央嘉措关起来，将他的情人处死。仓央嘉措的爱情就这样告终了。
8、那一世转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见
9、1697年的秋天，对于14岁的门巴族少年仓央嘉措来说，是一个萧杀的秋天。这个秋天，他将远离他的家乡，远离他青梅竹马的仁增旺姆，到千山万水外的布达拉宫去。3岁那年，他被定为五世达赖喇嘛的转世灵童，冥冥中，他的命运，已不掌控在他的手里了。
10、藏传佛教高僧对其评价：六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中众多的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。
11、第二较好不相知，如此便可不相思。
12、第三个讲述的是仓央嘉措遇到的zz问题，那个时代，西藏更是动乱不停，西藏内部的争斗更是严重，那些争斗者借着仓央嘉措不守戒规，经常出去与女子约会，被指不务正业，怀疑他不是真正的六世达赖喇嘛，因此他遭到了批判，被送到了北京接受调查。最后传说是在青海湖附近诵经的时候去世了，当时他才20岁出头，可是他的一生就这样结束了。
13、的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
14、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
15、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生；只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
16、我们可以看到，他的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，他的诗歌很多是描写男女爱情的，诗中有失之交臂的惋惜，有初识乍遇的羞怯，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤，有两情相悦的欢欣。
17、“第十较好不相遇，如此便可不相聚。
18、那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
19、谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
20、可快乐的时光总是那么短暂，14岁时，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，由藏南迎到拉萨，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。
三、纳兰容若和仓央嘉措的爱情
1、1707年的冬天，仓央嘉措在青海湖畔神秘地失踪了，这一年，他年仅25岁。
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3、300多年过去了，布达拉宫门前的转经筒，转过一世再一世。多少人事，都被历史的风尘，淹没得严严实实，再迹可寻。然而，仓央嘉措和他的爱情，却如漫山遍野的格桑花，世世代代，盛开在青藏高原上，盛开在人们的心里。
4、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事；别问是劫是缘。
5、”仓央嘉“他写出了人们心中渴望而不可及的爱情，”仓央嘉“出生很平凡，却能写处如此美妙的情诗，我个人认为“仓央嘉”他一定是经历了一段刻骨铭心的爱情，个人最喜欢也很欣赏“仓央嘉”中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，这是我个人比较喜欢的爱情，我也希望来一场轰轰烈烈的爱情，让我”爱到海枯石烂，海水干枯“。
6、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。
7、仓央嘉措的经典情诗有以下几首：
8、美人不是母胎生，应是桃花树长成，
9、第五较好不相爱，如此便可不相弃。第六较好不相对，如此便可不相会。
10、他初恋女友住在附近的琼结。
11、不增不减你跟，或者不跟我
12、一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生。
13、只是，就在那一夜，
14、仓央嘉措，作为有名度非常高的一代西藏活佛，他的情史也为人津津乐道，“不负如来不负卿”，他还写了很多缠绵悱恻的情诗
15、于是他写下了诸多诗词，在诗的世界里他能自由自在，无忧无虑。
16、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；
17、一个人需要隐藏多少秘密，巧妙地度过一生，这个佛闪闪发光的高原，三步两步是天堂，但还有很多人，心事太重走不动。
18、但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。
19、六世活佛仓央嘉措的爱情诗是《十诫诗》。
20、仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。
四、仓央嘉措的爱情经历玛吉阿米
1、这位浪漫的才子年仅24岁，化作青藏高原湛蓝的天空上，最洁白的云朵。
2、你托起过一碗酥油茶，可你托起过一座雪山吗？雪山冰凉，你的手心滚烫你托起过一块玛尼石，可你托起过一颗星星吗？你站在黑暗中，只有一双手发亮，你托起过我的问题，可你托起过自己的答案吗？
3、自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
4、世间安得双全法,不负如来不负卿。
5、这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的一对爱人的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种忧郁的爱情更加让人心口微痛。
6、秋叶纷纷地飘落，像他纷乱的心。前路看不见，而身边最的那个人，就要与她永别了。
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8、静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
9、仓央嘉措悲泣的爱情故事
10、在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
11、佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
12、曾，怜子之情，祝你一生平安!
13、可能是达娃卓玛的父母听到了风言风语，不久，就把女儿带回了琼结，从此两个人再也没有相见。
14、康熙下旨命将仓央嘉措送往京师。
15、描写爱情，不像某些小说般油腻、流俗(比如郭某明的《小X代》)；不像普通青春读物那样浅薄，虽然有情感、有细节而无法深入体味。
16、我补充一些我比较喜欢的其一含情私询意中人,莫要空门证法身,卿果出家吾亦逝,入山和汝断红尘。其二曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。其三静时修止动修观，历历情人挂眼前,肯把此心移学道，即生成佛有何难。
17、还派人把他的情人处决(也是有观点仅仅将情人驱赶出拉萨流放去远方)，采用严格对策，把仓央嘉措关掉下去。有关相近的浪漫传说还许多，但都以悲惨而结束。
18、首先我认他是一个多情的人，一个纯真的人，有一颗赤子之心，所以他才会写岀那样纯粹美好的诗，他对爱情有着美好的向往和憧憬。同时他又是痛苦的，矛盾的。他是雪域高原的活佛，爱情于他是为世俗所不容的。他又是一个有zz抱负的人，当他决定放下小爱去实现自己的zz理想时，他发现，自己只是个傀儡。他愤怒了，他用放浪形骸来对抗世间的不公，不让他爱他偏要，他说:我是雪域较高的王，流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。他说:结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，王树临风一少年。
19、第五较好不相爱，如此便可不相弃。
20、《那一天》那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
五、仓央嘉措的爱情绝唱
1、可以说，在民间有着很多关于仓央嘉措的爱情故事的浪漫传说。有关于他和他的青梅竹马的，也有相传他在成为达赖之后，无聊外出才认识的和达娃卓玛的爱情故事的，每一个故事都是极为的浪漫，但是无疑的这些浪漫传说大多都是以悲剧作为结局。不过对于这些仓央嘉措的爱情故事也就只是传说，至于是否属实没有人去验证。
2、相传他的家族背景是宁玛派，红教。这一派对严苛的戒律，不是非常的注重，其次，在密教的修持之中，对于行为，有一种狂慧的态度，这些，或许与他的行为有关系。请参考与他类似的人——更敦群培。
3、那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖
4、三百多年前，仓央嘉措出生在藏南门一户信奉藏传佛教的门巴族家庭。
5、秋叶纷纷地飘落，像他纷乱的心。前路看不见，而身边最的那个人，就要与她永别了。他在树梢上，为她挂上祈求平安与福祉的经幡，他把他的魂，系在上面了。一步一回头，别了，我亲爱的山。别了，我亲爱的水。别了，我亲爱的人。美丽的姑娘仁增旺姆，眼睁睁看着她的少年一步一步走远，她多想拽住他的衣襟啊！泪水长流中，她铭记着他临行前的一句承诺：等着我，我们会相见的。
6、执子之手，共你一世风霜；
7、只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
8、还有什么比恋人的这句承诺，更能穿心入肺的呢？佛亦不能够。他脱下身上的僧衣，毫不可惜地扔到辅佐他走上佛路的第巴桑结嘉措的脚下。他决心放弃他的达赖喇嘛的权位，他不要做佛，他要做人，他要和他的仁增旺姆，一起回他们的门隅，结婚，生子，过寻常的日子。
9、较好不要见面，所以不要恋爱。较好不要知道。那样的话就不会相思了。
10、三年后的一天，无法抑制思念之情的仓央嘉措，偷偷派亲信来到家乡，暗中约见了仁增旺姆，捎来他的口信。仁增旺姆一刻也不曾停留，风餐露宿，跋山涉水，飞到她的爱人身边。他们在布达拉宫重逢了！他是高高在上的活佛，而她是万千膜拜信徒中的一个。穿过那些膜拜的头顶，他们纠结的眼神，再也无法分离。
11、一年，又一年很快就过去了。星空下，布达拉宫红色屋顶平台上，已是普惠罗桑仁钦的仓央嘉措，眼光越过一座座灵塔金顶，眺望着他遥远的故乡，心中千呼万唤是他心爱的姑娘，他望瘦了风，望瘦了月，望瘦了人。而隔着千重山万重水的故乡，仁增旺姆也在日夜思念着他，她天天跑去那挂着经幡的树下，眺望着天边的布达拉宫。
12、相传，在仓央嘉措成为六世达赖之前，在他的家乡有着一位美丽动人的心爱之人，两人乃是青梅竹马，极为的恩爱。可是在仓央嘉措被选为达赖之后，由于各种戒律，两人无法在光明正大的在一起。枯燥无味的清规生活使得仓央嘉措难以忍受，更是思念自己的意中人。于是他常常私自跑出寺庙，去见意中人。可是就在有一天，两人见面的事败露了，于是仓央嘉措被严厉的惩罚，他的爱人也被处死。
13、朗诵：雨林，媒体人，原中央电视台西部频道节目主持人，文艺频道编导，美国斯科拉有线电视网记者。中国广播电影电视报刊协会有声语言艺术研究中心认证朗诵教师，首届全国诵读大赛评委，第五届“夏青杯”全国朗诵大赛分赛区评委。
14、予，挽子青丝，挽子一世情思；
15、与玛吉阿米的更传神，自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
16、然而他们都清楚，这样的爱情，注定没有指望。自从3岁那年，他被确定为五世达赖喇嘛的转世灵童后，他就失却了作为人的最基本的权利——追求自由和爱情。他们的相爱，无异于赤裸着双脚，在荆棘上跳舞。
17、仓央嘉措的这首诗中仓央嘉措将自己的感情进一步升华，“曾，以父之名，免你一生哀愁;曾，怜子之情，祝你一生平安!”，可见作为一个情人还是不够的，还要做自己心爱的人的父亲，让自己心爱的人一生不再哀愁，也要像一个儿子那样爱自己的情人，让自己的情人一生平安。这里仓央嘉措将自己的爱加入了父亲与儿子的爱，与今天我们倡导的爱情的较高境界是对于自己妻子要做父亲，同时也要做儿子的理论，可见仓央嘉措的感情已经达到了夫妻之情的较高境界。
18、那时候他家族信奉藏传佛教宁玛派(红教)很自由，没有太多的清规戒律，可以放飞自我，喜欢自己所爱。
19、当然，他们都清楚，这样的爱情注定没有指望。自从三岁那年，他被确定为五世达赖喇嘛的转世灵童后，他就失去追求自由和爱情的权力。他们的相爱，无异于赤裸着双脚，在荆棘上跳舞。
20、仓央嘉措当上六世达赖以后，实际政权还掌握在第巴手里，生活遭到禁锢，zz上受人摆布，他的内心十分抑郁，索性纵情声色，这也对当时处境的反抗与追求自由和爱情的向往。
