一、徐孺子年九岁尝月下戏
1、梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
2、后来郭泰的母亲去世，徐稺前往吊祭，在庐前放生刍一束后离开。众人奇怪，不知其中缘故。郭泰说：“这一定是南州高士徐孺子哩。《诗》不说过‘：生刍一束，其人如玉。’我没有德行承受啊。”
3、我们都知道小孔融聪明伶俐，没想到孔融的两个儿子也是卓尔不凡。他们看到父亲将要被逮捕，“了无遽容”，镇定如斯，当其父亲想要为他们求情获得一丝生机时，他们两个孩子却面不改色地道出“覆巢之下，复有完卵”之语，这份从容淡定以及对政事的敏锐不得不让人惊叹：这真的是不满十岁的孩童吗？
4、示例：小艇十分轻快灵活，仿佛田沟里的水蛇。
5、黑白相间悲欢离合一饮而尽一针见血
6、课外阅读。(15分)
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8、D．调皮的方明根本不听从领导的调度，私自出发了。
9、当你在回答老师提出的“1+1=？”的问题时，学神已经在思考为什么要回答“1+1=？”这个问题了。徐孺子巧妙地避开了“月亮”这一概念，而用“眼睛”相应对，以“眼有瞳仁”优于对方的“月中有物”。辩论的技巧，你学会了吗？
10、周瑜不得不佩服诸葛亮的阴谋诡计。(修改病句)
11、译文：徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳仁，没有这个一定看不见。”
12、为了节约时间，我快速地()了这篇文章。
13、语言的精妙之处：把人的眼睛和月亮做了比较,借助了某样东西来回答提问者。徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。
14、假如让你来当学校广播站的播音员，请你试着把最近一周发生的国际、国内新闻或学校、班级新闻向同学们播报一下吧！
15、《世说新语》中有一群口齿伶俐，思维敏捷、善于思辨的儿童，这群天才儿童向来不被人们关注，但他们具有超乎寻常的能力和品质，如说奇巧出群的应对能力，非同寻常的思辨能力，敏锐的洞察力和一些卓越的品质。
16、示例：同学们，上周我校举行了一年一度的运动会。本次运动会，我校获得了比赛成绩和精神文明双丰收。有120人分别取得了各项比赛的前三名，有2个班级获得体育道德风尚奖。
17、——豆瓣网友：xixigongzhu
18、译文：徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果让月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子慢慢地说：“不是这样的。比如人的眼睛里有瞳孔，如果没有瞳孔一定看不见。”
19、徐孺子/年九岁，尝/月下戏，人/语之曰：“若/令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如/人眼中有瞳子，无此/必不明。”
20、徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”
二、徐孺子年九岁尝月下戏的启示
1、徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳仁，如果没有这个，一定看不见。”
2、若令月中无物，当极明邪，月亮如同镜子，折射阳光而已。古代神话说月亮上有桂树美丽传说而已。
3、这篇文字没什么好讲的，典型的偷换概念。
4、(译文)徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”
5、徐孺子谢世后，葬于南昌市进贤门外东潭巷铁树坡旧城壕沟边，后人为纪念这位东汉出名的高士，曾于南昌市内的青山湖畔建徐孺子祠堂，今南昌市的孺子路、孺子公园、孺子亭、高(士)桥均是以徐稺的字号命名的。
6、徐稚字孺子，“屡辟公府，不起。时陈善为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之”。(《后汉书·徐稚传》)
7、翻译：徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”
8、徐孺子这个名字出现在《世说新语》的开篇，出现在东汉的史书工笔中，出现在众多文人墨客的诗句里，人们极尽所能去赞美这个隐士楷模，徐孺子也成为我们大多数人心中一个遥不可及的淡泊名士。但是，你真的了解他吗？不妨放慢脚步，从观赏一轮月亮开始认识徐孺子。
9、当你被提问时，难免有不知道答案的时候。但就算不知道答案，也可以有巧妙的回答。
10、李逵使得力重，和那刀靶也直送入肚里去了。那老大虫吼了一声，就洞口带着刀，跳过涧边去了。李逵却拿了朴刀，就洞里赶将出来。那老虎负疼，直抢下山石岩下去了。李逵恰待要赶，只见就树边卷起一阵狂风，吹得败叶树木如雨一般打将下来。自古道：云生从龙，风生从虎。那一阵风起处，星月光辉之下，大吼了一声，忽地跳出一只吊睛白额虎来……
11、你以为这是一个吃不到葡萄就说葡萄酸的故事吗？王戎用实力告诉你，什么叫做“秀才不尝李，能知其李酸”。这，就是思辨的力量。
12、妈妈常沉浸在对童年时光的回忆中：在田园里追húdié()，捉màzhɑ()，对着蓝天nàhǎn()；也会学男孩子拍xiōngtáng()，握着quántóu()，练习shuāijiāo()；甚至有时候还在河边fàngsì()地奔跑，把没人看管的xiǎotǐng()划走，见到大人来了吓得两腿chàndǒu()。
13、徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”徐孺子(徐稚)九岁的时候，曾在月光下玩耍，有人对他说："如果月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢？"徐回答："不对。这就像人眼中有瞳仁一样，没有它眼睛一定不会亮的。"
14、译文：晋明帝才几岁的时候，一次，坐在元帝腿上。当时有人从长安来，元帝问起洛阳现在的情况，听后不禁泪流满面。明帝问父亲因为什么事情这么伤心，元帝就把晋王室东渡江南的事情告诉了他，并顺便问明帝：“如果把长安和太阳相比的话，哪一个更远呢？”明帝回答说：“当然是太阳远。没听说过有人从太阳那回来，显然没人知道太阳到底有多远。”元帝对他的回答感到惊诧。第二天，元帝在召集群臣的宴会上，把明帝这个说法告诉了大家，并且再重问他一遍，不料明帝这次却回答说：“太阳近。”元帝听后大惊失色、难以置信，问他：“为什么你现在说的和昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“我们现在抬起头立马就能看见太阳，可是不能看到长安。”
15、好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，眼睛就一定不亮了。
16、一个连生平著述都没有留下来的人却能被后世以“高士”之名备加推崇，从文化层面来看，它能够折射豫章先民不以“成败”、“功名”等世俗观念取人识人的高风亮节，也映衬了江南文化中温暖的人文情怀；从历史的纬度考察，自徐孺子成就高士之名以后，江右先民对他的追念和缅怀从来都未间断过，孺子路——以他的名字命名的这条城市要冲，它的历史至少要比今日诸多红色圣地久远吧。但非常不幸的是，当时间走到今天，当孺子路变成这座城市经济、zz、社会的动脉，当炙热的红色旅游、革命遗迹成为人们争相追捧的经济热点，先贤徐孺子却被意外的冷落在一旁，于市井喧嚣间不断甄没，这种境遇，恐怕是历代前所未有的吧。
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18、一场雪天的学术沙龙，既加强家人间的情感交流，又营造了良好的读书氛围。谢安问道：“用什么来比喻飞雪更恰当？”谢朗同学交出的答卷是：“撒盐空中差可拟。”像不像上课突然被老师点名然后绞尽脑汁猜答案的你？差强人意。而谢道韫敏锐洞察，回答赞叹了众人：“未若柳絮因风起。”寥寥数语将雪的色泽与轻盈之美描绘了出来，也将谢道韫那份柔情展现得淋漓尽致，无怪乎其“咏絮才”之美名。不仅有女中豪杰，更有才子英雄。
19、徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”
20、出自：宋朝刘义庆《世说新语》
三、徐孺子年九岁尝月下戏的全文
1、王羲之，志存高远，善于转益多师，他也因此不断开拓视野、广闻博取，更是享有“书圣”之誉。其实，年幼的他已经初露锋芒。
2、根据据历代修撰的《南昌府志》、《南昌县志》及当代《南昌市地名志》记载证明徐孺子是豫章故郡北沥村人，唐代出名书法家颜真卿在其《豫章北沥徐氏族谱序》中也记载“今北沥徐，自西汉审言始，四传而至南州高士讳稚字孺子者”，以及范晔的《后汉书·徐稚传》、唐代张九龄的《全唐文》、北宋曾巩的《祭汉徐孺文》以及郦道元的《水经注》等史料都肯定了徐孺子出生于北沥村。关于徐孺子出生地，还有丰城市白土乡隐溪村、南昌市青云谱区徐家坊之说。
3、相传豫章太守陈蕃极为敬重徐稚之人品而特为其专设一榻，去则悬之。于是在王勃的名篇《滕王阁序》中便有了"人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻"这不朽的名句，并且千古传为佳话。陈蕃曾多次赠粮给徐孺子，徐认为"非自力而不食"，于是全部转送给贫苦人家。
4、请按故事发展的顺序，将下列故事情节的字母依次填入括号内。()(4分)
5、邪：句末语气词，表示疑问。
6、(原文)徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”
7、③“白雪”句：大意是，白雪纷纷扬扬像什么。
8、一虎子母四虎赤手空拳打虎用刀杀虎为保命打虎为报仇杀虎
9、语言的精妙之处:把人的眼睛和月亮做了比较,借助了某样东西来回答提问者。
10、晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰："日远。"元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”(《世说新语·夙惠》)
11、他曾赴江夏(今湖北云梦)拜出名学者黄琼为师，后来黄当了大官，徐就与之断交，并多次拒绝黄邀请他去当官。黄琼死后，徐孺子身背干粮从南昌徒步数日赶到江夏哭祭，后人敬佩道：“邀官不肯出门，奔丧不远千里。”
12、常言道“时势造英雄”，《世说新语》载“乱世出奇人”。拔草瞻风的王戎、机敏善辩的徐孺子、老成持重的晋明帝，这些见解不凡、语出惊人的少年，让我们为其思想惊叹的同时，也不禁思量：这些奇人怪士，总能以其冷峻的语言抵达天才的国度，让你望见另一个栩栩如生的丰饶世界。
13、徐孺子/年九岁，尝/月下戏，人/语之曰:“若令/月中无物，当极明邪?”徐曰:“不然。譬如/人眼中有瞳子，无此/必不明。”
14、武松和李逵同为小说中的英雄，你更钦佩谁？请结合课文和选文简要说明理由。(3分)
15、张吴兴年八岁，亏齿，先达知其不常，故戏之曰：“君口中何为开狗窦？”张应声答曰：“正使君辈从此中出入。”(《世说新语·排调》)
16、故事大意是：徐家有个孩子，年方九岁，曾有一次在月亮地里玩耍。有人对他说：“若是月亮里什么也没有，他是不是应该更加明亮呀？”这个姓徐的孩子说：“不对。比方说人眼中都有瞳仁，没有瞳仁就看不见光明了。”
17、④“撒盐”句：大意是，往天上撒盐满可以用来一比。差：尚，略。
18、我小时候看不懂，后来喜欢得不得了的一本书就是《世说新语》。
19、意思：徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”
20、还有另一个地方——滕王阁。一千三百多年前，一代才子王勃登临阁中，写下了千古名篇《滕王阁序》，那时候的滕王阁，到底有什么样的气势和魅力，能让这位才子如此酣畅淋漓？这个答案，我相信一千个人会有一千种想象。但是，今天的滕王阁，即便我们才胜子安，也绝无可能写出和《滕王阁序》比肩的文章了，以至有人调侃说，今天当我们怀着缅怀先贤、沉吟古今的心情登临滕王阁时，它让我们看到的，不是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的妙曼景致，而是四周林立的高楼大厦，是失去节制的工业文明对历史遗存的重重围困。
四、徐孺子年九岁尝月下戏明白了什么
1、①内集：家里人聚会。文义：文章的内容。
2、张玄之不假思索就对客人的玩笑予以回击，以小羞大，并无不妥，对于那些比较笨拙，还想欺侮别人的家伙而言，让他们自食恶果不失为一种良好的回赠。敢于回击，艺术回击，这便是孩子出群的应答技能。
3、(译文)孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他的差使说：“希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢？”这时，儿子从容地上前说：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”随即，来拘捕两个儿子的差使也到了。
4、徐孺子年九岁尝月下戏人语之曰“若令月中无物，当极明邪”徐曰“不然譬如人眼中有瞳子，无此必不明”故事大意是：徐家有个孩子，年方九岁，曾有一次在月亮地里玩耍。有人对他说：“若是月亮里什么也没有，他是不是应该更加明亮呀？”这个姓徐的孩子说：“不对。比方说人眼中都有瞳仁，没有瞳仁就看不见光明了。”
5、三国演义水浒传西游记红楼梦李逵
6、✎文|陈留(作家、学者)
7、在南昌，有一条出名的交通要道，全长7公里，它东通八一广场，西接抚河，两边百货商铺、食府会所，银行通信、学校医院等各类社会机构栉比鳞次，商机错综，一片欣荣景象，更兼这马路属交通枢纽，因而凡节日、周末或上下班高峰时段，便有车水马龙、拥塞不前之景象。以此管窥南昌近年来经济、社会之繁荣，可见一斑。熟悉南昌的人一定知道，笔者所说的这条马路，正是闻名遐迩的孺子路。
8、飞(弛驰)(艄梢)公妒(嫉忌)吆(吓喝)
9、徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。”
10、后来郭泰的母亲去世，徐稺前往吊祭，在庐前放生刍一束后离开。众人奇怪，不知其中缘故。郭泰说：“这一定是南州高士徐孺子哩。《诗》不说过‘：生刍一束，其人如玉。’我没有德行承受啊。”徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”译:徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。翻译如下文所示：
11、没有正面直接回答，而是从月亮联想到眼睛，把月中物比作眼睛中的瞳人，机智巧妙地回答了这个问题。(意对即可)
12、陆游遗民泪尽胡尘里南望王师又一年黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还
13、风度，是名士的风度；名士，是有风度的名士。纵观中国历史，也只有魏晋出现如此多特立独行的“名士”。要了解魏晋名士的风度，《世说新语》是必读之书。
14、只有学会()和积累，才能写出好文章。
15、徐孺子九岁那年，曾经在月光下嬉戏玩耍，有人对他说：“如果让月亮上没有其它东西，就应该更加明亮了吧？”徐孺子回答说：“不是这样。就好像人的眼睛中就有瞳仁，如果没有这个东西，人的眼睛肯定不会明亮。”
16、用“\”划去括号里不恰当的字。(4分)
17、王元泽：即王雱，字元泽，北宋文学家王安石的儿子。
18、解释词语。(2分)
19、世有尊卑，长幼有序，但这些聪慧少年面对不同社会阶层的交际时，仍能不卑不亢，沉着应对，以渊博的学识和良好的素养让对方叹服。这是语言的魅力，以奇巧作答，以从容作答，让应对变为一种艺术，让时代充满了智慧的碰撞！
20、照样子，用简要的语言概括两位梁山英雄打虎(杀虎)的不同之处。(6分)
五、徐孺子年九岁尝月下戏的尝是什么意思
1、(译文)太傅谢安在一个寒冷的下雪天把家里人聚在一起，和儿女们讲解谈论文章义理。一会儿，雪下得又大又急，谢安兴致勃勃地问道：“这白雪纷飞像什么？”侄子谢朗说：“好比是把盐撒到空中一样。”侄女谢道蕴说：“还不如说是柳絮凭借风势在空中起舞。”谢安听了大笑，非常高兴。这位侄女就是谢安的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
2、徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”
3、我们怎么能不承认武松是个打虎英雄呢？
4、徐孺子(徐稚)九岁的时候,曾在月光下玩耍,有人对他说："如果月亮中没有什么东西,是不是会更亮呢?"徐回答："不对,这就像人眼中有瞳仁一样,没有它眼睛一定不会亮的."
5、孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。孺子尝谓郭林宗曰：“大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不皇宁处？”此其意亦非自足于丘壑，遗世而不顾者也。孔子称颜回：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”孟子亦称孔子：可以进则进，可以止则止，乃所愿则学孔子。而《易》于君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。
6、徐稺因其“恭俭义让，淡泊明志”的处世哲学受到世人推崇，被认为是“人杰”的典范和楷模。本篇文章语言的精妙之处：把人的眼睛和月亮做了比较，借助了某样东西来回答提问者。明白了世间万物都是在一定的客观规律下发展的，凡事都要多方位分析，而不能只靠表面盲目下定论。
7、尊优惊战肃然成竹忙乱半三
8、译文：孔融被捕时，朝廷内外非常惊恐。当时孔融的大儿子九岁，小的八岁，两个孩子仍然像原来那样在玩琢钉的游戏，完全没有一点惶恐的样子。孔融恳求前来执行逮捕任务的使者说：“我希望只加罪于我本人,两个孩子能不能保全？”不料两个孩子竟不慌不忙地说：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”不久(拘捕两个儿子的)差役也到了。
9、徐稺(徐稚)，字孺子，豫章南昌(今南昌高新区北沥徐村)人，是东汉时期出名的高士贤人，经学家，世人称“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。汉灵帝初年，徐稺逝世，享年七十二岁。徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。
10、译文：王戎七岁的时候，曾经和许多小孩一起嬉戏玩耍。他们看见路边李子树上果实累累，把树枝都压弯了。许多孩子都争相跑过去摘李子，只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“李树生长在路边竟然还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，的确如此。
11、吴用水浒传三国演义曹操和刘备
12、徐孺子年九岁尝月下戏人2113语之曰5261“若令月中无物,当极明4102邪”徐曰“不然譬1653如人眼中有瞳子,无此必不明”故事大意是：徐家有个孩子,年方九岁,曾有一次在月亮地里玩耍.有人对他说：“若是月亮里什么也没有,他是不是应该更加明亮呀?”这个姓徐的孩子说：“不对.比方说人眼中都有瞳仁,没有瞳仁就看不见光明了.”
13、意思：徐孺子九岁的时候，曾在月光下玩耍，有人对他说："如果月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢？"徐回答："不对。这就像人眼中有瞳仁一样，没有它眼睛一定不会亮的。"精妙之处：他把人的眼睛和月亮做了比较，不是正面回答提问者的问题，而是借助了某样东西来告诉提问者他的回答。如果月亮当中没有其他的东西(斑点)应该是特别明亮的吧！没有这些东西月亮肯定就不会明亮了。好多年没学语文了，也不知道翻译的对不对。我想大概是说，什么东西都要映衬吧。没有夜晚的黑哪里有白天的白呢？是吧精妙之处:借助了某样东西来告诉提问者他的回答。
14、书不读秦汉以下，志常在老庄之间
15、徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪(yé)？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”
16、A．怒杀小虎B．掘土葬母C．不见母亲D．再除两虎
17、“邪”在本段中读(yé)，同“也”。原文如下：
18、徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”
19、汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。汉既失其操柄，纪纲大坏。然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩d之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。故及其既殁，而汉亦以亡。当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。汉能以亡为存，盖其力也。
20、徐孺子(公元97—168年)，即徐稺(徐稚)，字孺子，豫章南昌(今南昌市)人。是我国东汉时期出名的高士贤人，经学家，世人称“南州高士”。
