一、世人问佛的说说
1、凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚？那个爱会变的，靠不住。
2、佛曰：前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥。
3、摘自达真堪布《噶当教言》讲记2
4、众所周知，关于佛教或者佛学，很多人都存在误解。
5、伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？
6、慈悲是真正的爱情，永恒不变。
7、世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。
8、伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。
9、“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提:“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说:诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
10、仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。
11、碎香，凝寒露，心仍执着。
12、正是有鉴于此，我们才讲学佛不过是纠正自身言行以及起心动念，本质上，都是在做减法，当减至无法再减，其言行与起心动念跟佛一样，因果不空，当然，也会获得跟佛一样的真实利益。
13、佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。
14、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。
15、伽叶：如何能为离于爱者？
16、佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
17、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变/和有情人，做快乐事/别问是劫是缘
18、省既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤，为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。
19、出版社：江苏人民出版社
20、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
二、问一问佛说说
1、甚至可以说，所谓佛或者菩萨，不过是一种为了度化世人而显示各式各样之名相罢了，就算是礼仪经文，也只是为了方便我们这娑婆世界里树立十方善信，其目的就是为了觉悟“本来”，回归自性。
2、在紫藤花铺香的月晚，我们相见。
3、仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，
4、男人问佛：“你的这箱子里是什么？”佛祖说：“是你的遗物。”男人疑惑地说：“我的遗物？你的意思是我的东西，衣服和钱吗？”佛说：“那些东西从来就不是你的，它们属于地球。”
5、学须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。余自儿时，即读此书。归信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本甚精。
6、佛说:无常便是有常，无知所以无畏.
7、如何无我无相，无欲无求？
8、佛告须菩提说，千万别以为佛有度众生之念，想都不要这样想。因为实相无有一个众生是佛度，都是众生自觉佛性，自度至彼岸。不是佛将某一众生送到彼岸，阿弥陀佛接引也是接引觉悟众生。若说有众生是佛度者，是佛有四相；而佛无四相，不可这么说。佛示现世间，依佛法度化众生，转迷为觉，是众生依佛法自己转迷为觉，不是佛把众生转迷为觉。现在世间有人自称是佛，说“我是佛，我能度人。”此是魔说，不可相信。因为释迦牟尼所示现肉身佛都不能把众生的烦恼、业报一笔勾销，把充满烦恼业报、不具足功德的众生直接送往佛净土，不能如是化度众生。
9、伽叶：世人心里如何能及？
10、所以，从这个角度来说，用信或不信来定义佛学，本身就是一种误解！
11、正以示余之过失甚多，实无尽也。此次讲说时间甚短，每条之中仅略明大意，未能详言，若欲知者，且俟他日面谈耳。
12、我们这一世能值遇佛法实属不易，我们在遇到任何的困境、难处都可以意念佛菩萨名号或其形象，虔诚祈求佛菩萨的救度。
13、佛说的是实相，供养一百亿元是有为供养，福德将被诸漏在无限长的时间内漏失掉，其人仍为分段生死。妄心不真，一世名闻，几世福报，六尘所扰，五毒不减，落入诸有，空费时日，不出轮回。而能受持此经者，能除妄心，能转六尘，能离五毒，出离诸有，解脱自在，成就圣道，饶益无量众生。何况能为他人读诵、解说此经？世间的福德与出世间的功德谁大，不言而喻。当然，既能离相供养一百亿，又能受持、读诵或为他人说此经或四句偈，功德更大，为世间稀有。
14、世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。
15、念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。
16、佛曰：:缘为冰,我将冰拥在怀中;冰化了,我才发现缘没了。
17、佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
18、佛法为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。
19、佛曰：纵有弱水三千,只取其一瓢饮.
20、我问佛：为何人有善恶之分？
三、求佛的说说
1、不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
2、佛让世人知道，人人本具佛性，终会成佛，则世人应该认识自己生命之崇高，切勿妄自菲薄、轻视自己、否定自己，而要自励、自信、自强不息，学佛所学，行佛所行，举起慧剑，斩断无明，以便那自家腔子里的佛性，早日显现，成佛作祖，与佛平起平坐才是。
3、那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；
4、伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
5、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，
6、现在很多人学佛修行都是这种情况：“我这样做，怕家人不理解，别人也会笑话。”这都是正常的。行为就是要和世人相反。我们在修大乘佛法，为什么说“大乘佛法里要恒顺众生呢”？因为自己修持佛法，调伏自心的时候，很多的思想和行为都是和世人相反的。佛法里讲的都是超越言思的，若是按照佛法去做，行为肯定与世人的行为相反。
7、很多人的回答是“信则有，不信则无”。
8、你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。
9、小人国:1699年,外科医生格列佛随"羚羊号"出航南太平洋。不幸中途遇险,格列佛死里逃生,漂到利立浦特(小人国),被小人捆住。利立浦特人用专车把体积巨大的格列佛运到京城献给国王,他的出现几乎吸引了小人国所有的人。格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感,他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯。当时,另一小人国不来夫斯古帝国准备从海上入侵利立浦特帝国,格列佛涉过海峡,把50艘最大的敌舰拖回利立浦特国的港口,立了大功。但是格列佛不愿灭掉不末夫斯古帝国,使皇帝很不高兴。这时,皇后寝宫失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火扑灭,谁知却让皇后大为恼火。于是,小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛。格列佛听到风声,赶快逃到不来夫斯古帝国,后来平安回到英国。
10、慎独吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。
11、慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。
12、佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
13、事情一过，今天的喜怒哀乐，过去了便不再停留于心。
14、他平生重践履，讲谈要言不烦，而其慈悲的心怀则处处溢于言表。梁实秋曾称誉其讲稿“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”，堪称能启悟世人的大德讲谈录。
15、无缘并不是说永远都没有缘，只是现在或者近期无缘，也许过一段时间后，也许多生多世多劫以后，此众生的善根福德积累的好了，那也就是“缘”成熟的时候了。
16、爱情不是好东西，生生世世害我们；害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟。
17、我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？
18、内容来源：嘉言嘉话App
19、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
20、现在我们很多人受戒时，是受也行、不受也行的心态，对这种人而言，没有难度。若是特别重要、特别喜欢做或必须要去做的一件事，让你放弃，而去陪家人、朋友，你说难不难？非常难，你根本不可能放弃，不可能恒顺。“没事，不去了，我就陪你吃饭，陪你聊天。”不可能吧？若是你把受戒也看得这么重，自己又特别喜欢，在这种情况下，让你放弃，一定很困难。所以，自己必须要放下自私心，恒顺众生。
四、关于问佛的说说
1、马竞不是很稳！西班牙人最近状态很好，连续3轮进7球丢0球，并且现在西班牙人打法、传球非常好，有冷！
2、答：有事儿私信。其实这个问题挺好。ZH比较傻缺
3、佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满
4、“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”
5、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
6、英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。
7、佛曰：冬天就要过去，留点记忆。
8、人无善恶，善恶存乎尔心。
9、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的/多数带着这种残缺度过一生/只因与能使它圆满的另一半相遇时/不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
10、佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。
11、“凡所有相，皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是！
12、我们中国祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。
13、其实对于因果，大家多多少少都明白一点，但却不大能做到顺因、受果。如果我们能明了因果，继而用五戒十善来要求自己，那就是对因果法则的深信不疑了。
14、佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾/没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
15、总论者即是说明改过之次第：
16、长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。
17、王者荣耀妲己作为腿短无位移的法师，只推荐闪现这一种技能，在秒人时用闪现迅速拉进距离打一个措手不及，或是闪现脱离团战等一波cd“七进七出”，闪现使用空间灵活，百搭且实用性最高也从侧面证实位移荣耀真的不仅仅只是说说而已。
18、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
19、我们要到极乐世界去，当然要把爱情放下，还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！
20、佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
五、我问佛的说说
1、佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅(磐)。我再拜无言，飘落，坠入地狱无间.
2、康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
3、许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，假的。
4、智慧转发，分享法喜！学佛从来都是自己的事儿，万不可执著于文字，误了自己!
5、错错错，大错而特错！世人只知其不知其开始说的是酒肉穿肠肚，佛主心中留但是后面还有一句世人若学我如同进魔道！！
6、启示有二：其因为一切事物都是缘起的，所以都是性空的，也因为都是性空的，所以才能緣起而生万法，这就是宇宙万有的事实真相，也就是佛教所说的“中道义”。其这个緣起性空的真理，否决了世间的一切均由神或上帝所创造、所主宰的神话，这些神话，在緣起性空的真理面前，都毫无立足之地。
7、分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···
8、藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎。
9、当然，这也是我们为什么讲“信则有，不信则无”，是世人对于佛学的一种误解的真正原因。
10、莫愁湖，风寒轻拢烟雾...
11、亲近三宝也不是说，一定要每天前往寺院礼佛，当然能够前往寺院礼佛进香亦是殊胜无比的行为。当然也有一部分人因种种原因，可能一辈子都没有因缘与条件能够前往寺院进香礼佛，但如果他看到佛像、佛经、僧人内心能生起无比的欢喜，对佛法僧恭敬虔诚，这就是有佛缘的表现。
12、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
13、没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
14、癸酉正月在厦门妙释寺讲
15、我给你两句长句，你自己可以选中间的词简练归纳作为自己的题记。金刚经：“若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”但你遇到困难的时候可以多念诵这句。不过供範垛既艹焕讹唯番沥要看你的困难是什么方面的。如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。是日己过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。《佛说四十二章经》再帮你找类似写题记的例子如有“折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆”、“牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂”(正气歌)、“吃苦了业”、“艰难困苦，玉汝于成”、“此乃大丈夫之所为、帝王将相所不能”、“知命惜时。当勤精进”。较短的题目大概有这些，楼主自己再找下。
16、古人结婚是为道义，为人伦，为家族幸福，不是为爱情。
17、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。
18、“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊！如来有慧眼。”
19、很多人在学佛修行的过程中，和世人的思想行为是相反的。但是，现在我们作为大乘行者，不能自私，要恒顺众生，真正为了众生。为什么大乘佛法里讲了那么多方便法门？就是这个意思。现在有的人怕别人笑话自己，怕别人说自己。没有事，这都是别人的问题，不是你的问题。别人说你或诽谤你，若是你为了守护他的相续，不让他造业，因此而不去做、不去说，这叫恒顺众生。这样也可以。若不是这样，而是怕别人说，怕别人对自己有看法，于是就放弃了，这是错误的，这不是恒顺众生。
20、合掌：南无本师释迦牟尼佛(三称)
六、世人问佛的说说
1、“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说:‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
2、(推荐语)被世人尊为东晋慧远之后最虔诚、最渊博的高僧，最能启悟世人的大德讲谈录！
3、今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。
4、《问佛》，一首极具禅意的诗歌代表作，原作者系江西省德兴市诗人程东武。此诗和仓央嘉措诗歌作品风格相近，加之程东武曾用笔名仓央嘉措发表过大量作品，致使许多读者将这首诗歌的作者传为西藏仓央嘉措活佛，这也说明这首诗歌的受欢迎程度非同一般。
5、佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
6、佛曰：苦海无涯，回头是岸。
7、救人一命，胜造七级浮屠。
8、佛经上常讲：“转烦恼成菩提”。情爱是烦恼，佛教给我们，要把烦恼转变为般若智慧。
9、佛曰：凡事太尽,则缘分势必早尽。
10、甚至可以说，“信则有，不信则无”不过是一种人为的态度，并不是佛学的真正内容。
11、“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说:具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说:诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
12、因此，佛学本身并不存在“信则有，不信则无”这种说法，进一步的说，佛教所倡导实证的内容，无论你信或者不信，它都一直在那里，从未因为你的“信或不信”，发生任何改变。
13、有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱，于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有爱情，那还有什么意思？
14、“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来说是沙。”
15、我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚？
16、你爱情重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。
17、他是个才气横溢的艺术家，更是一代名僧。在人们心目中，他就像一个“谜”，一个难以琢磨的谜。
18、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
19、不嗔嗔习不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！
20、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
1、改省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。”诸君可不勉乎！
2、心善自然美丽，心真自然诚挚，心慈自然柔和，心净自然庄严；澹泊寡欲可以养神，宁静致远可以养志，怡情适性可以养和，观空自在可以养心。种下一个善念，收获一种良知；种下一种良知，收获一种道德；种下一种道德，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一个人生。
3、一天下大雪，清早，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，顺着脚印寻觅，最后脚印进拉了仓央嘉措的寝宫。之后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取了非常严厉的措施，把仓央嘉措关闭起来。
4、(问过蓝天)专注国学、佛学，每天都有内容更新，喜欢的朋友别忘了点击关注，欢迎收藏，欢迎赞赏，欢迎转发。
