一、内心平静的修心的说说
1、指出人若能真心体会到“道”，自然会超越对功名富贵的庸俗追求与比较，而获得一种高度、持久的精神快乐。
2、免费结缘——《大悲咒》保温杯！
3、认真梳理内心,找到造成影响的根源,采取适当的方式予以化解,就可以帮助自己平静下来,更好的投入到学习中去
4、精美《楞严神咒》手抄本字帖领取
5、理性的最高境界，是智慧。
6、忧郁会成疾，拥疾会成肿。
7、此去经年，“桃花依旧笑春风”，景依旧，物已非。静观“孤帆远影碧空尽”，转眼沧海变桑田。
8、你是人间的四月天(太美了)
9、关于理想，有的人一生随波逐流，追求名利、富贵；有的人清高或恃才傲物，追求在一个方面的卓越非凡；有的人格局广大，渴望为国为民，改变世界，有的人生活得高尚，有的人鄙陋龌龊，蝇营狗苟，无论怎样的生活与怎样的人生，“追求内心安宁之处”始终是一个终极命题。
10、“想”有了以后，你的身体内就会产生愉悦或者不愉悦的感受，也就有了“受”。
11、???静能修心，静能修行???
12、观自在，通过不断觉知自己内心的变化，和引起这些变化的原因，也就是让自己内心没有一刻平静的各种因素，从而实现内心的平静。内心平静，就能得大自在，家庭生活，社会生活，自然就会越来越顺。这就是佛法带给我们的利益。
13、心无物欲，即是秋空霁海;坐有琴书，便成石室丹丘。数峰清苦，商略黄昏雨。山气日夕佳，飞鸟相与还。散发乘夏凉，荫下卧闲敞。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?结庐在人境，而无车马喧。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。虎啸龙吟凌云志，落花流水平常心。采菊东篱下，悠然见南山。
14、在《心经》开篇的前三个字是观自在，观自在既是禅修的过程，也是禅修的目的。
15、宋明理学中有一个有趣的议题，在周敦颐仅仅是一个小吏之时，二程的父亲程晌对其青睐有加，让年仅十五六岁的二程跟他学习，程颢回忆周敦颐的教诲时说道：“昔受学于周茂叔，每另寻颜子仲尼乐处，所乐何事。”即思考“颜回在陋巷中，一箪食一瓢饮，而不改其志，自得其乐，到底为何”，此后，寻孔颜乐处成了宋明理学的重大课题，“孔颜乐处”本质上是一个人生理想，也是一个理想境界的问题。
16、有缘而来，无缘而去。世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。
17、时时亦会有矛盾挣扎，但我会提醒自己，不要放弃去了解自己的内心，无论它是光明的还是晦暗的。真正了解自己的人，才能找到自己追寻的净土和光明。
18、观，能让自己真正地越来越“看得惯、听得进、想得开”。
19、楼上的说法没错，种瓜得瓜，种豆得豆,人生这辈子犯了最大的错误就是：对陌生人太客气，对亲人太苛责。用一颗平常的心，看待平常的事，做平凡的事，做平静的自我。
20、当今越来越忙碌的社会，清闲已经成了稀缺资源。即便这么一点点少得可怜的清闲，又大多被浪费在光怪陆离的声色饕餮之中，内心没有片刻的喘息余地。比如到了周末，本来辛苦了一周，总算有清闲可以休息一下，但是有多少人愿意安安静静地待在家里，喝点茶、看看书，独享一份宁静呢？很多人一旦宁静下来，就会感到无聊、躁动、空虚，然后像对待仇人一般把宁静赶走，寻找各种各样的兴奋和刺激填满自己的心灵。
二、安静修心的说说
1、不禁十分好奇并钦羡于周敦颐的精神境界，到底是怎样的清风明月的人物让人有如坐春风之感、光风霁月一般，修身到如此境界又该有怎样的智慧与情怀呢？最近正好读到陈来的《宋明理学》与大家分享一下。
2、观自己在家里做饭、搞卫生、吃饭、看电视、与爱人交流乃至争吵，与孩子一起玩耍或指导孩子学习时，自己的觉受上变化。
3、是什么另你的心情变得需要安慰？需要平静呢？其实不同的人心里想的事情是不同的！一种可以自己为自己解决烦恼！一种是需要人家安慰，说些关于可以另他得到舒缓心情的事！如果需要平静是很简单的！就是不要想太多，想些费力不切实的对自己没用的尽量别去想，心理上克服自己，哪些好的多想，这样心情会好点，情绪思想上不顾虑太多，心情会舒服点！或许这样对你有用！不过也希望谁都不再那么烦恼就好了！
4、金峨山，位于宁波市鄞州南约三十里处，系宁波之案山。金峨山形像一只振翅欲飞的鹅，以形名山，故在宋之前名金鹅山。
5、内心，如搁浅的白鲸，海水是那么遥远，挣扎总是无力，孤独沉重得无法张开嘴呼救。
6、烦闷的时候，就特别渴望有一场透雨，让一切焕然一新。那雨滴，好似一滴滴都滴在了心田，滋润疲惫的心灵，让你麻木的知觉力重新苏醒。一切又拥有了蓬勃生机。
7、我们不去假设"如果怎样怎样，我就会很幸福"幸福只是一种选择，心选择了幸福，生活就是幸福的。
8、水的清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀；心的通透，不是因为没有杂念，而是在于明白取舍。
9、作者|紫影寒秋主播|Lisa
10、按照周敦颐这个说法，颜回之乐根本不是因为贫贱本身有什么可“乐”，而是至颜回达到了一种超乎富贵的人生境界。有了这种境界的人，即使是人所不堪的贫贱也不会影响、改变他的“乐”，这种“乐”是他的精神境界所带给他的，不是由某种感性对象引起的感性愉悦，而是一种高级的精神享受，是超越了人生利害而达到的内在幸福与愉快。人生应当追求的最高境界就是这种境界。
11、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
12、想有智慧，就先把智慧给别人，这是法施。想要富贵，就用钱财帮助别人，这是布施，对这个世界所做的一切，最后都会回到自己身上。送人玫瑰，手有余香，愿今生今世的每一天充实，圆满。
13、我渐渐明白，只有修得内心平静，平静于信心，平静于强大，平静于智慧，才会好好活下来，才会活得好好的，活出最美的姿态。
14、这种看似虚无缥缈的境界到底是什么呢？一种超越贫贱富贵，外在利害的价值观念，一种执着于本心的自我修行，周敦颐在《通书》中说明：
15、想有智慧，就先把智慧给别人，这是法施。想要富贵，就用钱财帮助别人，这是布施，对这个世界所做的一切，最后都会回到自己身上。送人玫瑰，手有余香，愿今生今世的每一天充实，圆满。
16、我们要做的是让心静下来，心静下来才知道自己到底想要的是什么，让心静下来，静观自在。
17、保持内心的平静是需要每天都要学会反思自己，放空自己内心不好的情绪。让自己慢慢的懂得生活的快乐
18、我们并不缺少幸福，而是缺少了感受幸福的能力。真正的幸福，不单纯依赖外界因素，更多是来自内心的选择，事业成功，体验着幸福，平凡的时光，享受着幸福;即使历经挫折，依然持一种感受幸福的心情...
19、世间不如意是常有之事，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。你若非要计较，没有一个人、一件事能让你满意。人活一世，也就求个心的安稳，何必跟自己过不去。心宽一寸，路宽一丈。
20、水陆草木之花，可爱者甚蕃。
三、心神宁静的说说
1、人体的六个触角：眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、身体皮肤和大脑即：“眼耳鼻舌身意”也就是佛经中说的“六根”。
2、(性理疗)王凤仪：“福祸无门，惟人自召”
3、只有理念世界是无限平静的世界，它远离了人世间的一切忧患和烦扰。——叔本华
4、天清江月白，心静海鸥知。一李白《赠汉阳辅录事其一》
5、他们费心尽力、冥思苦想，让我的缺陷变成了美好的标志，让我在无力改变的阴影里平静而愉快地走着自己的人生之路。——海伦·凯勒
6、当一切归于平静，浩瀚怨恨只凝固成一粒尘埃，安眠于谁枯败腐朽的心涧。——夏茗悠
7、曼陀花开，卓约又风姿。我明白，所有的焦虑，都不是空穴来风，而是源于青春年少涂满栀子花香的誓约。
8、学着去接纳内心的不平静，也给自己一点时间好好体验这种不平静。被压抑的感受很难真正消失，也会“卷土重来”，所以当下意识到内心出现不平静的时刻——可能是焦虑、恐慌、担忧，也可能是兴奋、愉悦、期待，尝试不刻意去平复，用正念的方法好好体验这种不平静带来的身体变化、心理感受分别是什么。在这过程中也会让你有机会看清“不平静”带给你的联想，因为很多时候是内心感受使我们联想到一些事情导致无法平静下来。
9、你要永远宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
10、读懂了自己，了解了自己，你再用眼睛去看的时候，也许你会发现一个不一样的世界。一个人其实就是一面镜子，这面镜子的干净度，决定了外面世界的清洁度。如果你自己是脏的，那么看到的每个人也许都不是干净的，都跟自己作对似的，而当自己是一面明亮的镜子的时候，就能够照出这个世界的本来面目:美的就是美的，丑的就是丑的，一览无余，你也就会分清哪是自己的，哪是别人的，哪是自己应该继续保持的，哪是自己需要进一步改进的;修炼自我，好好做人，做一个真实的人，自然的人，把自己的本来面目还原给这个世界，不要压抑，不要虚伪，实事求是，坦坦荡荡，多好!
11、钓鱼者不在意钓鱼，待着海边特别让人平静。是锻炼意志力和忍耐力。
12、人的伤痛，都只能隐藏在表相之下，埋没在隐秘之中吗。而对生活持有平静，是深刻的压抑，也是一种苦痛的力量。——安妮宝贝
13、徐志摩：再别康桥(经典)
14、雨水如茶水，静心，亦清心，心不静，听雨则凉意渐浓。听雨一时，岁月静好；听雨一世，时间绵长。
15、而六个触角所接触到的外界相对应的六个事物:景色、气味、声音、味道、物件和思想即：“色声香味触法”也就是佛经中说的“六尘”
16、颜子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐”。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐于贫者，独何心哉？天地间有至贵至富可爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足。
17、如果说，你的心里是很平静的，实属说是不爱了，但是你自己要真心的问一下自己到底爱不爱？如果说你的心里还有一丝的悬念话，那都算是你还爱着！
18、儒家思想一向认为，在人生中有比个体生命更为重要的价值，要求人应当有一种道德价值和理想信念而超越物质欲求的思想境界。周敦颐特别突出富贵与信念的矛盾，在他看来，富贵是常人共同追求的对象，但以富贵为人生目的，只是俗人对生活的态度。一个君子必须有超乎富贵的追求，因为对于君子来说，世界上有比富贵更宝贵更可爱的东西，这种至贵至富可爱可求的东西是“大”，相比之下，富贵利达不过是“小”，人若真能有见于“大”，则不仅可以忘却“小”，而且可以在内心实现一种高度的充实、平静和快乐。
19、Q女士：听慧明法师解说六根说，感悟凡尘历练常遇五色乱目，六根不净，日常生活需保守好自己的六根与灵性世界，方能八风不动，明心见性。
20、人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。我们能做的就是，尽心尽力做好自己，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。扩展资料：修心养性的佛经句子：
四、内心平静的修心的句子
1、我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。——星云大师
2、哲学让我们能平静地做些我们实在不想做的事儿。——威廉·萨默塞特·毛姆
3、心被烦，绪难安，时日久了，无可奈何地赖上安眠药，与它为伍，夜夜相伴。
4、这表明每个成年人，都会被自己内心的贪嗔痴慢疑，不知不觉地带入到烦恼的状态，烦躁的状态，痛苦的状态。
5、生命本是因缘因果的相续，心相续中记录着一切，观照自己的言行，做善良的事，说善良的话，做个善良的使者。轮回中，终收获一份究竟的快乐。
6、真源了无取，妄迹世所逐。一柳宗元《晨诣班超师院读禅经》
7、那一年，你青春，我芳华。
8、急急躁躁的情绪，风风火火的性格，焦灼、哀怨，烦躁不安的时候俱多；安宁、平静、沉着的时候少。
9、心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招，信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害
10、智者说：想得到什么，就要先给予什么。想要长寿，就要先把生命给别人，这是放生。
11、平静地看待人生的脆弱，世间一切事本来无常，却总有人追求永恒。人间万物，缘起缘灭，就算美好也如昙花一现，用平静的心对待生活，才能得到这如梦的永恒。——延参法师
12、???静能修心，菩萨面前献佛性心???
13、《论语》中记载，孔子的弟子颜回生活贫困不堪，但没有影响他内心学道的快乐，孔子对此十分慨叹。程颢后来回忆周敦颐对他的教诲时说道：“昔受学于周茂叔，每另寻颜子仲尼乐处，所乐何事。”此后，寻孔颜乐处成了宋明理学的重大课题，“孔颜乐处”是一个人生理想，也是一个理想境界的问题。
14、希望广大群友珍惜义工团队的付出，积极参与活动，只有主动才会有美好的可能发生，说不定下次活动就可以遇到属于你的缘分~
15、二是自我鼓励。用某些哲理或某些名言安慰自己，鼓励自己同痛苦、逆境作斗争。自娱自乐，会使你的情绪好转。
16、善待自己，善待自己的情绪，修得内心平静，内心的丰盛安宁，人生才不荒凉。
17、死，从来不是一次性完成的。陈村有一回对我说：人是一点一点死去的，先是这儿，再是那儿，一步一步终于完成。他说得很平静，我漫不经心地附和，我们都已经活得不那么在意死了。——史铁生
18、人的一生是修来的。佛陀说：善因善果，恶因恶果。我们能看到的是：昨天，今天和明天的发生。我们不能看到的是：前世，今生和来世的发生，但这并不证明它不存在。
19、《心经》第一句话“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”通过内观让自己内心慢慢平静自在的禅修者，不断修行累积到越来越多的空性智慧时，就能明确地觉知到一切外物及外物引起的内心变化都是空性的，从而度脱掉一切痛苦烦恼。
20、具体如何做到呢，北宋张载提出“变化气质”“胜其气习”之说，对于争论一千多年的性善与恶论给了总结性的合理解释，即在气一元论的基础上：人和万物由气产生，气聚则为万物，万物散则为气，气有清浊、精粗、明昏、偏全、厚薄之不同，便产生了千差万别的人与物；人和万物都有性(可以理解为固有特性)，人和万物之本性同出于太虚之气，性是永恒存在的，先天之性的本源是纯善纯清纯洁的，但人生下来之后，具有不同的身体条件，生理特点，家庭环境和自然环境，外在因素与先天禀赋的天地之气结合，交互作用和影响而形成了后天之性，这就是气质之性。
五、心静心净心境的说说
1、免费结缘——抄经本，抄一遍积一份福！
2、真正的快乐来自于心灵的平静与安详。可是现代人越来越不会享受这些，越来越沉溺于感官的刺激与快感，心灵越来越麻痹与僵化。
3、其实这与其他宗教的修行有相似之处，比如佛教教人扫地即是扫除内心的杂质，擦桌子即是擦除心灵的污垢，主张行善修行，利人为他，这样就可以逐渐远离狭隘、轻慢、自私等负面阴暗的内在，而获得积极，开阔、从容、明朗、平静、祥和的精神境界……
4、人生没有真正的绝望。树，在秋天落下了树叶，心很疼，可是整个冬天，她让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。——星云大师
5、“受”有了之后你就会开始产生贪求和厌恶的习性反应，也就有了“行”。“行”也造就了痛苦。
6、观自在，就是观不自在。通过观自己的不自在的原因，就能让自己自在起来，舒坦起来，快乐起来。
7、观，不是思考，仅是指在定力作用下，对当下自己觉受变化的觉知。当有了观的能力后，五毒贪嗔痴慢疑中的痴即去除，就可以真正地在生活中禅修了。
8、没有观的能力，就不能觉知到它们；有了观的能力，就能敏锐地觉知到它们的变化。
9、少年时追求激情，成熟后却迷恋平静，在我们寻找，伤害，背离之后，还能一如既往的相信爱情，这是一种勇气。——村上春树
10、钓鱼者不在意钓鱼，待着海边特别让人平静。是锻炼意志力和忍耐力。
11、君子以道充为贵，身安为富，故常泰无不足，而珠视轩冕、尘视金玉，其重无加焉尔。
12、根尘相触，就有了“识”，有了“识”之后你会去辨别这究竟是什么，也就有了“想”。
13、八是幽默。幽默是一种特殊的情绪表现，也是人们适应环境的工具。具有幽默感，可使人们对生活保持积极乐观的态度。许多看似烦恼的事物，用幽默的方法对付，往往可以使人们的不愉快情绪荡然无存，立即变得轻松起来。
14、那一刻，你无言，我语迟。
15、一生是修来的，种下福报的因。命运记忆着曾经发生过的一切。不论你伤害谁，最终都会伤害到自己;无论你利益谁，最终都会利益到自己;你让他人经历了什么，终有一天自己也将经历这些。
16、心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
17、这样的日子，常常疏忽了爱美的发，冷落了爱笑的眼；忘记了饥饿的胃；怠慢了明丽的阳光；遮蔽了明朗的心情。
18、人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，只是经过而已；无所谓失败，只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。
19、通过不断坐禅、冥想去体会身体最深层的感知，而不去纠结于表象，才能不被情绪裹挟，通往真正的内心安宁。
20、生活的意义就在于，经历各种各样的磨难与艰辛，从困惑中走出，在磨砺中升华，从而成为一种感激与珍惜的人生态度，而不是纠缠于那些不堪的往昔，把人生活成纠缠不休的痛苦。幸福从来得之不易，不妨用一颗平常心，知足、知福。
六、内心平静的修心的说说
1、止，是指定力，是入定的能力，也就是内心越来越平静。当一个禅修者，觉知到自己已经能够入定，并保持在入定状态，即是观。这即为“止观双修”、“止观双运”。
2、三是语言调节。语言是影响情绪的强有力工具。如你悲伤时，朗诵滑稽的语句，可以消除悲伤。用“制怒”、“忍”、“冷静”等自我提醒、自我命令、自我暗示，也能调节自己的情绪。
3、采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。一陶渊明的《饮酒·结庐在人境》
4、不管是在家里、在公共场所、在办公室，随着自己觉受的变化，贪(喜欢、高兴、舒服、爽)、嗔(厌恶、不满、讨厌、愤恨)、慢(自以为是、自己最懂、不想听、不接受)、疑(怀疑、不信任、自卑、嫉妒)总是在不停地、不断地交替产生。
5、感性的最高境界，是慈悲。
6、刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。
7、《放牛班的春天》，很奇怪的电影，没有什么曲折的情节，没有法国人那种唠唠叨叨的幽默，主演甚至算不上主演，但却能让人看得流眼泪。
8、所以，刺激固然诱人，但一定要适可而止，就如同山珍海味固然好吃，但不能顶饱。宁静看似平淡，却不可或缺，如同家常便饭虽然滋味一般，却可以保证身体的营养和能量，不让人挨饿。
9、虽然我们无法每日在寺院中清修，但是行住坐卧，都是禅修；劈柴担水，皆在道场。只要我们心怀慈悲，在俗世中亦能修得菩提之心。
10、“爱与梦想”交友群由公益爱心人士李杰于2021年12月12日创立，致力于为优质单身男女提供一个相识、相知、交流的平台，打造宁波单身社交活动的天花板。
11、生活的急躁，被慢着的雨拉着，这个早晨温和了许多，也闲了许多。
12、石室人心静，冰潭月影残。一贾岛《寄白阁默公》
13、世界上没有什么过不去，只有自己和自己过不去。很多时候，回过头来看看这些让自己苦不堪言的郁闷、忧愁、纠结、焦虑，其实都是自己和自己在较劲。该来的总要来，该过去的总会过去，苦也是一天，乐也是一天。何必呢？放过自己，其实也是一种放生。
14、止语，是上等的智慧，止心，是上等的律己。
15、任何不好的习惯都要尽量改掉；任何对自己有益，更理想，更高雅的事，都尽量做好！靠自己的才能，自己的时间，自己的诚心和努力来达成，不要过于依赖外在，自己却忘记成长！
16、在现代城市的混乱中，只有能保持内心平静的人才不会变成神经病。——卡耐基
17、五是安慰。当一个人追求某项目标而达不到时，为了减少内心的失望，可以找一个理由来安慰自己，就如狐狸吃不到葡萄说葡萄酸一样。这不是自欺欺人，偶尔作为缓解情绪的方法，是很有好处的。
18、让我们敞开心门，保持一颗平常心，不管身处在任何状况中，都要保持平静、稳定、自主、自在的心境。懂得以智慧、慈悲来处理问题，心就不会经常打结，就能清明自在。
19、中午小憩，窗外蜂鸣蝶吟，树叶、花瓣的沙沙私语，吵得我心烦意乱，寐意全无。
20、具体来说呢，人犯了错误，作恶了，是气质之性中的恶性；人要成为君子、成为圣贤，必须变化气质之性，去掉恶性的遮蔽，回归和彰显纯洁纯善的天地之性。变化气质之性的方法，途径就是接受教育，学习礼仪道德，养气集义——“养浩然之气是集义，集义然后可以养浩然之气……义者，克己也。”孔子的处事哲学讲究“克己复礼”，即克制自己的私欲、恶念或者广泛意义上的负面情绪，以德胜气，以理制欲，以性统习，恶尽去则善因以成。
1、雨，静静地下，倾听雨声和风声，心却前所未有的宁静。
2、宁静来自于调养内心。心净国土净，心安众生安。在当今资讯泛滥的社会里，汹涌的信息洪流裹挟着所有人，乃至企业、国家都无时无刻不绷紧了弦。人如果长期处于高度的紧张状态，思维能力和判断能力都会受到影响，对于周围环境的变化容易产生过度反应，在生活中制造出不必要的纠纷和困扰。如果人能够平心静气地思考问题，就会降低误判的风险，消除很多误解和矛盾。
3、自李唐来，世人甚爱牡丹。
4、我强烈赞同你的意见，从大学读书以来，我先后从曾国藩，左宗堂，胡雪岩，以及很多名著中学到了很多做人做事的道理，觉得我真正长大了
5、我不是十五的月，成全不了中秋的圆。所有的朝思暮想，皆化作灰飞烟灭；所有的风流倜傥，皆成一场空。
6、程颢年轻时学习于周敦颐之后，“慨然有求道之志”“遂厌科举之业”。另一个程颢的弟子见到周敦颐后说“如在春风中坐了半年”。北宋著名文学家黄庭坚称赞周敦颐“人品甚高，胸中洒落，如光风霁月”，赞美他的精神境界超越庸俗，不滞于物，像清风明月一样，韵致高远，淡泊洒落。
7、做人似水，能进退，而知进退。
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11、要把心里的空间留出来，不要让怨气塞满；牢骚满腹容易心粗肠断，怒气冲天会心痛伤肝。生气是用别人的错误来惩罚自己，宽容是放别人一马来解放自己。宽容是一种智慧和美德；宽容是一种修养和境界；宽容是一种心灵的升华。宽容的人不责人之过、不揭人之短、不念人之恶。
12、做人如山，望万物，而容万物。
13、七是宣泄。遇到不愉快的事情及委屈，不要埋在心里，要向知心朋友或亲人诉说出来或大哭一场。这种发泄可以释放内心郁积的不良情绪，有益于保持身心健康，但发泄的对象、地点、场合和方法要适当，避免伤害别人。
14、找一个安静的地方盯着某一个地方，不要思考，只要盯着就好了；或者看书，把手机放在远处，那会是一个不错的方式
15、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
16、我所理解的大概意思是：当一个人内心足够强大，他有自己的坚守和精神圣地，且不被外人所打扰，那么他内心就会不慌不急，平静如水。一个人内心有所依，不随从，不随众，那么他的精神世界会丰富无比。他明白自己喜欢什么，该接受什么，该拒绝什么，他为自己筑起强大的保护墙。因此，他可以平静地自我愉悦，从自己身上突破而寻求到的快乐，将会长久伴随。那种从骨子里长出来的自信，以及不依附外界，只因他内心有自己的风景画的人，内心就会平静，并且由衷地感到幸福。
17、能够觉知到它们，有部分贪嗔慢疑立即就能去除，以后也不会在自己身上出现；大部分需要不断地观，才能慢慢去除；有些根深蒂固的，需要更强的定力和反反复复的观，才能最终去除。
18、需要明确的是，这里说的“道”是一种理想人格标准，是宋明新儒家人的自我规范。儒家自来讲究“修身，齐家，治国，平天下”，修身作为第一位的入世要求，当然这种修身以“诚意，格物，致知”为前提，没有足够的智慧、足够的知识是不可能达到这种境界的，这不仅需要一个人对社会对历史有清醒的认识，而且对自我对人性有深刻的把控。
