用悲天悯人造句
1、119,在17世纪和18世纪，这表现为公众对拓荒者的敬佩，这样的拓荒者不论是个人还是家庭，大多历尽艰辛在荒山野林之中开辟出一片家园。
2、62,像王教授这样知名的学者还肯移樽就教，真令人敬佩。
3、描绘历史和宗教故事，是西方油画学院派的传统。其性质等同于，小时候我们写作时必引用“高尔基说，书籍是人类进步的阶梯”。
4、辛教授经常劝勉同学，要有悲天悯人之心，关怀及服务社会上有需要的人，做一个良好公民，贡献社会。(用悲天悯人造句)。
5、列夫·托尔斯泰一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
6、116,法国尚未选出能代表自己的作者，人们倾向于雨果。毫无疑义，我十分敬佩雨果，但雨果并不是典型的法国人，他可以说是个在法国的外国人。雨果那层出不穷的比喻和华丽的词藻表明他并不是典型的法国人。博尔赫斯
7、他经常把悲天悯人掛在嘴边，却连一百元也捨不得捐献。
8、出处唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”
9、城市小说最怕写碎了，成了一本记事账。仅仅提供信息量那肯定是不行的。究其根本，还是要写“人”，写“人性”。我手写我心，我心也似你心。人世间有些东西是共通的，与地域阶层无关。写作要将心比心，以心换心。
10、48,张海迪坐轮椅上，但精神饱满，侃侃而谈，其精神让人敬佩。
11、他经常把悲天悯人挂在嘴边，却连一百元也舍不得捐献。
12、又有什么兵可征的呢？壮年人早已上了战场，下了黄泉；老年人颤颤巍巍，走路尚且要借助拐杖，又谈何为国征战呢？州府只好一纸文书，下令将十六七岁的“中男”也抓去打仗。
13、△梁 红：你的小说，有很强的画面感。这次发的《天堂再见》，是个凄美的故事，男主人公拖着残存的腿敲摩斯码的一幕，让我想起2010年最火的谍战剧《黎明之前》：两个地下d在窃听器前，说着言不由衷的寒暄话，眼含泪花，用手在桌子上敲摩斯码祭奠牺牲的同志。当时怎么想到这样的细节？六六的电视剧《蜗居》《双面胶》都是以上海为背景的，你有没有想过写电视剧，或者已经写了？
14、(出自)：唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。”
15、说实话，我觉得这篇像作文一样的日志，大概算是当年自己的最高水平了吧。没什么华丽的辞藻，也根本没能把当时自己的悲天悯人清晰地表达出来，但我却完完全全感受到了一个十二岁少女的思考——对自己平凡生活的抱怨、对生命意义的探索、对幸福概念的初始化，以及那份想把肚子里的情感完全用文字表达出来的努力——当年的自己能够如此用心地寻找生活的真相，实在是让现在的自己自愧不如。
16、出处：清·黄宗羲《朱人远墓志铭》：“人远悲天悯人之怀；岂为一己之不遇乎！”
17、出处：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。
18、想想小时候的自己，经常因为一部电影一集动漫哭得累死累活四脚朝天，很容易被一个故事感动也很容易被一碗鸡汤激励，总是能在喜欢的人眼里看到星星，也总是故意在讨厌的人面前双手叉腰吹胡子瞪眼，看到路边的乞丐会去想他饿不饿，晒着太阳就觉得春天到了自己也能顺便长高很多……每天抱怨着自己的平凡，嫌弃着自己的渺小，努力寻找着生活的乐趣与意义，中二着幻想拯救世界，活得像圣斗士星矢或美少女战士那样惊天动地。
19、我也深知，悲天悯人的情怀，不要只是当成口号在喊，我们应该像这些学者、改革者一样，面对弱者，面对困难，面对不完美，我们不能一味地批判、悲鸣，让我们稍稍有耐心一点，让我们再柔和一点，用悲天悯人的情怀去坚强面对。
20、相信，就在现世依然有如此的悲悯情怀存在。可能我们无法知晓人海中哪一个是你想遇到的人，如果够幸运，有一天你见到这样的人，你会像生铁遇到磁石一样，牢牢地被他吸引。你要知道，他们散发出的智慧能使你心甘情愿的诚服！
21、49,在哈尔滨看到那一座座巧夺天工的冰雕，我的敬佩之情便油然而生。
22、悲天悯人指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
23、46,面对全校的他，竟然敢在主席台上讲侃侃而谈，令我敬佩。
24、译文：这两为圣人一位贤士，岂会不知道自己的安逸是享乐吗？实在是敬畏上天寄托的责任同情百姓的困苦啊。
25、我希望我的小说是丰满而有力量的，而不止是描写一些小情小感。对于社会上一些不怎么“和谐”的现象，不应该去回避它，而应当正视。当然，小说本身不是纪实报告，如果仅有信息量而无文学艺术的加工，那读者倒不如去看报纸，还来得直接些。我理想中的小说类型，表面应该是波澜不兴的，甚至有些“俗”，吸引你渐渐读下去，读着读着，才发现下面原来是暗涌丛生，有着无穷无尽的意思在里头，值得细品，最后读毕了，还余味袅袅。
26、造句：他经常把悲天悯人挂在嘴边，却连一百元也舍不得捐献。
27、《礼记》：“季秋之月，鸿鴈来宾，雀入大水为蛤，菊有黄花，豺乃祭兽。”豺以食物摆祭天，祭兽中的灵性代表。草木皆华于阳，独菊华于阴，阴阳平等的代表。菊有黄华，剥卦六三。经曰，剥之无咎，失上下也。震伏巽，巽为草木，故曰菊。艮为成，故曰有。
28、△梁 红：我看了你近期大部分中篇小说，比如《倾国倾城》《美丽的日子》《小么事》《爱会长大》等等。《爱会长大》写了一个上海“作”女的成长史：任性刁蛮的女主人公董珍珠，在生活中终于成长成熟。如果说这个小说还是你所擅长的“男女叙事”，那么《美丽的日子》，你开始关注上海的“外来媳妇”，或者说是上海另一个阶层的生活形态；而《倾国倾城》是职场版的“色戒”，最后女主角也选择了和“王佳芝”一样的道路：放过了她的猎物。《小么事》的顾怡宁，从一个清高的白领，变身为一个简直可以媲美特工的复仇女神，这和《作品》刊发的大作《人间好戏》，有异曲同工之处。你的小说，已经开始突破单纯的“男女”，开始关注更多的社会因素，或者用一句zz术语来表述——关注社会的公平公正，关注被践踏的弱势群体，并且总是让主人公有办法伸张正义，强调“善”的力量，蔑视强权的蹂躏——你是不是特关心社会新闻，骨子里有种愤青劲儿？
29、杜甫在这首《新安吏》中所表现出的，并不是单纯对某一个个人的苦难而产生的悲悯。或许，深陷苦难深渊中的人，才更能够担荷起极大的苦难。杜甫就像是一件悬挂在风雨之中的斗篷，自己被雨点击打得千疮百孔，却依旧尽力将每一寸风声雨声，以及风雨中受冻的百姓们的呼号，尽数收在身下。他所留心看到的，不是自己生活的困窘，也不是某一个人的痛苦，而是整个社会的动荡，战争的罪恶，以及国家的行将就木、四分五裂。这是对战争的无情鞭笞，也是对国家、战乱凭仍的大悲。
30、 作者镜头剪切似的回顾了自己20岁·40岁遇到类似场景的不同反应：青春韶华的他曾对一副寒酸相的老太太充满了怜悯，为他默默留下两笼蒸包；也曾紧紧跟随在欲逃路的行凶者身后，最终协助警察制服凶犯，那个时候他只有20岁。可是，40岁之后，面对眼前争吵打架行为，他连打110的冲动都没有了，而是做了一个事不关己 高高挂起的旁观者。当他欲为可能患脑溢血倒地的老人拨打120时，只因同事一句“别惹麻烦”而转身走开。离去的是背影，内心却在接受拷问：当年的悲悯和爱心都被时光磨蚀殆尽了吗？失语旁观回避和置之不理，是代表成熟吗？如果一个人，连一点悲天悯人的情感都没有了，他或她还有多少人味儿呢？这难道不是一个时代的悲凉吗？
31、或许，被放逐，本就是中国古代文人不可抗拒的命运。而被逐洞庭，就是屈原的命运。
32、这一故事在西方天主教中广为传颂，并逐渐演变成一种说教，甚至还成为艺术家进行油画创作的素材。
33、▲滕肖澜：我不太去想小说以外的事情。划分小说范畴应该是评论家的事情，他们有他们的想法。我只是努力想把小说写好，其余的并不十分关心。想的多了，小说反而就写不好了。况且，“通俗小说”并没有贬义。许多著名的小说家，像金庸、张恨水、秦瘦鸥，还有西方的阿加莎·克里斯蒂，写的都是通俗小说。不管是什么类型的小说，写好了就是本事。如果再过几年，事实证明我确实比较擅长于通俗小说，我觉得这也无妨。那就一直写下去吧，也挺好。
34、以春花纷纷凋落为悲，为秋风苦苦相逼而悯，这或许可以说是对于自然万物的一种悲悯吧。
