诚心忏悔的佛经名句
1、普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习知行合解行相应。
2、如幻忍 菩萨知一切法，皆悉如幻，从因缘生。于一法中解多法。于多法中解一法。菩萨了达诸法如幻已，则了达国土、众生、法界、世间，悉皆平等，了达佛出现平等，了达三世平等，成就种种神通变化。菩萨虽成就佛国土，知国土无差别；虽成就众生界而知众生无差别；虽普观法界而安住法性，寂然不动，虽达三世平等而不违分别三世法；虽成就蕴处而永断所依；虽度脱众生而了知法界平等，无种种差别；虽知一切法，远离文字，不可言说而常说法，辩才无尽；虽不取度化众生事而不舍大悲，为度一切众生转于法轮；虽为开示过去因缘而知因缘性无有动转。
3、 (次第者：依于诸法，前后引生，庠序不乱假立。)
4、洞房记得初相遇。便只合、长相聚。何期小会幽欢，变作离情别绪。况值阑珊春色暮，对满目、乱花狂絮。直恐好风光，尽随伊归去。
5、他的眼泪沾湿了我的毛衣。我并不是原谅他，并不是纵容他，并不是在用温柔胁迫他忏悔。
6、 若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
7、三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场。
8、2若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。－－《观无量寿佛经》
9、2一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。－－《六祖坛经》
10、2凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。－－《六祖坛经》
11、佛教说千年修来同一饭，万年修来同船渡，你能一起吃一顿饭，在一个家庭里面一起过活，都不是偶尔发生的事情，而是我们多生累世积累起来的一种因缘。要成为夫妻、父子、母子这中间的因缘要修多少世呢？所以佛教有句话叫惜缘，要珍惜我们自己的因缘。惜缘从哪里开始？惜缘就是善待彼此开始。
12、物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。佛经最经典的句子佛家经典的醒世禅语
13、 鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰曰：怎奈此人越法悖理，不由人不怒。自惩叩首曰：上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？宰为之霁颜。
14、 大抵人各恶其非类，乡人之善者少，不善者多。善人在俗，亦难自立。且豪杰铮铮，不甚修形迹，多易指摘；故善事常易败，而善人常得谤；惟仁人长者，匡直而辅翼之，其功德最宏。
15、答：《维摩结经》上，宝积长者子赞叹佛的功德说︰「佛以一音演说法，众生随类各得解，皆谓世尊同其语，斯则神力不共法。」其实佛陀是北印度迦毘罗卫国人，可能有北印度的口音，但是他所说出来的法音，流入到每一众生的心里，「众生随类各得解」，都刚好是众生相应的法。「皆谓世尊同其语」，每一个众生都认为，佛陀是专为我说法的，这个就是佛陀的自在力。「斯则神力不共法」，佛陀有些功德共于二乘、菩萨，但是这个功德是一切菩萨、阿罗汉所没有的。阿罗汉能够一切法不受，但是并不能把一切法，变化成让每个人都受益，没办法！阿罗汉也不能够把功德放在佛号里──你忆持我的名号，就能够总持我所有的功德；不可以，他没有这种自在力。阿弥陀佛就可以！阿弥陀佛可以把祂的三身、四智、五眼、六通、无量波罗蜜、无量陀罗尼功德，全都放在这句佛号上；就是你听见「阿弥陀佛」这四个字，你就能够「即凡夫心，投佛觉海」。阿罗汉可不可以？不可以。一切菩萨可不可以？也不可以。这是佛不共的力量。
16、大乘百法明门论02：心识就是一切法的决定因缘，你是什么心识就变现什么样的情况
17、依稀仆家铁汉。虽末梢老寿，初节魔难。幸闻早、省了柳枝，更送了朝云，尘念俱断。丈室萧然，独病与、乐天相伴。但归依西方，拈起向来一瓣。
18、所谓「生」，当色心诸法出现时，就叫做「生」，《成唯识论》云：『本无今有，有位名生。』「生」是怎么有的呢？「仗缘」，不是自然而有，是仗着种种因缘和合，显现出来的。好比我们在人道，得人的果报体，当一个富贵的人，下辈子堕到畜生道当狗，是一种卑劣的畜生果报体。同一个生命体，今生是人的色心，下辈子是狗的色心，这是什么因缘呢？是「业力」的因缘──无明缘行，行缘识，识缘名色…而这个「行」，就是「业力」；所以才说色心的出现，是仗缘，仗着你的善业跟恶业的因缘，而生起的。
19、如幻忍。菩萨知一切法，皆悉如幻，从因缘生。于一法中解多法，于多法中解一法。菩萨了达诸法如幻已，则了达国土、众生、法界、世间，悉皆平等，了达佛出现平等，了达三世平等，成就种种神通变化。菩萨虽成就佛国土，知国土无差别；虽成就众生界而知众生无差别；虽普观法界而安住法性，寂然不动，虽达三世平等而不违分别三世法；虽成就蕴处而永断所依；虽度脱众生而了知法界平等，无种种差别；虽知一切法，远离文字，不可言说而常说法，辩才无尽；虽不取度化众生事而不舍大悲，为度一切众生转于法轮；虽为开示过去因缘而知因缘性无有动转。
20、 昔蘧伯玉当二十岁时，己觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。
21、圣辉法师：因为藏传、汉传、南传三大语系佛教具足，才有中国佛教成为第二母国的殊荣。
22、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
23、大乘百法明门论01：生命的本质是由你的念头决定的，每一剎那的心念都在创造未来的生命
24、 自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十余石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。
25、一个时代如果好人沉默，这个时代是一个沉重的时代。忏悔是让暗中的事在上帝和人面前曝光，弃恶行善，为罪卑微自己。
26、我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。
27、2不生亦不灭，不常复不断，不一亦不异，不来亦不去。－－《梵网经》
28、大乘百法明门论04：当你研究过百法，你会发现你的生命下辈子想做什么都有可能
29、大方的坦白可以免除他人的诽谤。——福勒忏悔的名言只有用对别人的忏悔之情才能写出真正的传记。
30、3善男子：有照有觉，俱名障碍。是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭。譬如有人，自断其首，首已断故，无能断者。则以碍心，自灭诸碍，碍己断灭，无灭碍者。－－《圆觉修多罗了义经》
31、佛说，汝负我命，我还汝债，是以因缘，经百千劫，常在生死。佛还说，汝爱我心，我怜汝色，是以因缘，经百千劫，常在缠缚《愣严经卷四大正藏第十九册页120中》
32、易醒晨昏易醉人，幻觉今生误今生。十四阙《祸国》
33、写作的根本目的不是对某项政策的批判，而是对人性的剖析和自我救赎。写人的灵魂，写人的忏悔，这也许就是《蛙》这部作品的价值所在。
34、忏悔让肉体消灭，让心灵扩展，让爱起飞，让梦苏醒，大地驶向蓝天。忏悔的过程是心灵面向上帝，是承认自己的罪，必得上帝的赦罪，而重新有一个安舒的天。
35、佛语有云：心动则物动，心静则物静。佛语有云：随心、随缘、随性。
36、忏悔是罪在心灵的灭绝，是人自由的开放，是对上帝对我们爱的理解及我们对上帝爱的开放。
37、称即称颂，赞即赞叹。如来，佛的十号之一。如者如如不动，指不生不灭的心体，湛然寂照，亘古今而不变。来即去来，谓如如不动的心体，能生起万德。即于无去无来中，能去能来。佛有三身，称赞法、报、应三身的偈颂：‘天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者’。称赞如来相，以身业礼，以口业赞，以意业敬，是为三业供养如来。
38、(定异者：依于善恶因果种子现行各各不同假立。)
39、陀思妥耶夫斯基为什么了不起、伟大、经典？他在这一点上甚至超过了托尔斯泰。尽管鲁迅很早就提到这点，但我想我们新时期的文学始终没有往这方面深入，我们都在诉苦，伤痕文学啊，所谓的右派文学啊，都是在诉苦，都是在控诉这个社会，控诉zz、控诉坏人，对自我、对善的压迫，没有从反面来忏悔，善的背后有没有虚伪，被迫害的坏人是不是甘心情愿地做坏人？被迫害的坏人是不是也曾经充当过迫害别人的坏人，是不是本来想迫害别人结果在斗争中失利，被别人迫害了？我觉得右派文学已经相当深刻了。表示“忏悔”的诗句徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。
40、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
41、伽叶：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。
42、 由此可见,对某些众生来说当数必堕地狱之恶业,菩萨若能以悲心及善巧方便行持,反倒可以之而积累起无数福德资粮。若小乘、大乘戒律都对非以贪心及愚痴所摄之所谓邪淫作了方便开许,那么以理推之,无上密乘在同样的指导思想下特殊开许个别修行人将贪欲转为道用也就更不足为奇了。出于密法要求保密的基本原则,这里不可能广说具体的行为细则。但我们内心应该明白一点,即对三乘戒律、对三乘一切表面上的互相违背之处,都应该持有这种圆融不二的观点。
43、2不能了自性，云何知正道。－－《大方广佛华严经》
44、2无所得者名为虚空。世间无物，名为虚空。－－《大般涅盘经》
45、2一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。－－《金刚般若波罗密经》
46、佛语有云：祸往者福来。佛语有云：无色无相，无嗔无狂。
47、2其心无所畏，饶益诸群生，众魔与烦恼，一切悉摧灭。－－《大方广佛华经》
48、逢人三分和气，如春风满面；遇事几分宽阔，留于别人路过。别把自己当君子，也别把自己当小人，人生是什么，都是学做人。
49、 余置空格一册，名曰治心编。晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶，纤悉必记。夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝。
50、2解义离生灭，着境生灭起。如水有波浪，即名为此岸。离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。－－《六祖坛经》
51、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
52、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。华严经----普贤菩萨行愿品佛教有哪些经典句子世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，当下内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。
53、佛语有云：万法唯心。佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
54、2虽空亦不断，虽有亦不常，业果报不失，是名佛所说。－－《中论》
55、泪在不争气的汹涌着，不要误会，这不是为了爱，而是为了缅怀那段曾经相知相携的曾经，那份与我失之交臂的感情。
56、2若得见于佛，其心无所取，此人则能见，如佛所知法。－－《大方广佛华严经》
57、在行事时，却因为肉体的恶习而犯罪。忏悔属于心灵，犯罪属于肉体和小我。
58、10夜雨染成天水碧，有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
59、诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。－－《中论》
60、——《楞严经》舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。
61、原文：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
62、人在荆棘中，不动不刺；心在俗世中，不动不伤。
63、原文：摇唇鼓舌，展事投机。千拂出世，不通忏悔。焦巴，有叶丫。长天秋水，孤鹜落霞。
64、我忏悔，不是为了爱；我忏悔，是为了那份被我们颠覆的感情；我忏悔，是为了你描写忏悔的诗句生活中的有太多我铸成的错
