一、齐东野语翻译
1、第2段写演军之威。开头仍是一句总述，说明每年京尹都要在海潮最盛的时候教练水军。然后描写了水军演习的精彩场面：参加演习的船只众多，演习中阵势变化多样，水兵作战技艺娴熟，演习中战斗激烈，声势浩大，演习结束后撤退迅速。短短一段文字，却生动描绘了一场复杂的演习活动，而结在“烟消波静”的静景上，不仅是一种动静相衬的写法，也为下文别开生面的另一场水上表演作了铺垫。
2、我们今天常用阿拉伯数字5来表示排序，在中国古代也有多种表示数字与排列的方式，试写出其中的5种。(5分)
3、2014年，在题型上比前四年有所突破，把语言运用和现代文阅读两题一并取消了，增加了填空、简答、断句改错和诗词鉴赏，古文题占比空前提高，达到了总分数的40%。
4、(4)养一白雁，衣被饮食、行住坐卧，而常共俱。(东汉失译《大方便佛报恩经》卷4)
5、一是据周密《齐东野语》记载，陆游作此词后，唐婉睹后夜不成寐，曾和词一首：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”令人万分遗憾的是，唐婉最后因忧郁过度，“怏怏而卒”。
6、通过上述的论证，我们对“闻”的最初意义的认识，应该比仅仅依靠传统训诂学方法所得到的要深刻准确。
7、(2)请找出所有的动词，并用其中笔画最少的两个写一句适合大学校园的宣传标。
8、首先，本文结构得当，语言精练。钱塘潮雄伟壮观，水上表演头绪纷繁，场面众多，观潮者人数众多，但在这篇短文中，作者却写得井然有序，主次分明。这一方面是由于作者结构精巧，以海潮为线索，写景记事相融合，正面描写与侧面烘托相结合。另一方面也由于作者惜墨如金，用语十分简练的结果。其次，本文描写十分生动。不仅用了比喻、夸张等描写手法，而且即便是简洁的白描，也十分形象生动。
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10、江干(gān):江岸。
11、①刘祯：汉末人，“建安七子”之一。曹丕为太子时，招宴刘祯等人，丕命夫人甄氏出拜，坐中人咸伏，而刘祯独平视，遂以不敬得罪。
12、(1)请找出其中所有“韵脚”，并至少用“韵脚”中的四个字造一个单句；
13、而把孩子变得博学多才，又正是沈阳家学馆要做的事儿...
14、示例:听说明的方孝孺，就被永乐皇帝灭十族，其一是“师”，但也许是齐东野语，我没有考查过这事的真伪。(鲁迅《两地书》二六)
15、州郡遇圣节锡宴，率命猥妓数十群舞于庭，作“天下太平”字，殊为不经。而唐《乐府杂录》云：“舞有字，以舞人亚身于地，布成字也。”王建《宫词》云：“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。每遇舞头分两向，太平万岁字当中。”则此事由来久矣。(周密《齐东野语》)
16、以上三点导致范文结论不够准确。这只是一个例子，类似的问题普遍存在，可见在当前强调“语文学的功底”是很有必要的，否则我们的汉语词汇史(也包括整个汉语史)研究只能停留在较低的水平上。
17、5仅有“敌船”为火所焚(被动句)
18、红酥手，黄縢酒，②满城春色宫墙柳。③东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
19、退下之后就邀请客人，客人到了那天全都来了，只有兵部侍郎陈良佑没有来，张说特别不高兴。
20、而有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸。在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍。而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，非常拥挤。
二、周密《齐东野语》翻译
1、第1段写海潮的雄伟壮观。开篇就是一句“浙江之潮，天下之伟观也”，先声夺人。接着交代海潮最盛的时间，然后对潮水从形、色、声、势四个方面进行正面描绘，由远及近地写出了海潮的雄奇壮观。描绘又以比喻、夸张的手法出之，简短的“如银线”“玉城雪岭”“如雷霆”“吞天沃日”几句，把海潮从远方奔涌到眼前的形状、颜色、声势都生动形象地表现了出来。最后用杨万里的诗句对上文进行形象概括，呼应了首句。
2、本诗以观剧喻，说明了一种社会生活中常见的什么现象？作者从哪些方面讽刺与揭示了这种现象？(5分)
3、“考据空理，久锢聪明，齐东野语，尤为狂肆，若徒庄言，必遭按剑。故托之恢诡，自比荒唐，离而复合，其亦牛鼎之义乎？”(《孔经哲学发微》凡例13)“两千年不传之学”，舍廖平何以得明？廖子世前亲自编订《六译馆丛书》，竟然被当时的中华书局以“卷帙太重谢之”。当今士林高人编辑清末至民国大师的大型丛书名目繁多，没有一种收有廖平论著。幸而我蜀中之士还记得他，得《选集》两卷，尽管欠缺种种，聊胜于无。
4、吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能.
5、(既而尽奔腾分合五阵之势)
6、此诗以观剧为喻，说明了人们日常生活中对事物了解不深、认识粗浅、见解片面、似是而非的现象。(2分)由于各人立场不同、水平不同、处理不同、所见不同、自身条件不同等，导致读书(或观戏)的见解与收获亦随之而异。(2分)人们往往从自身角度出发解释事物，自以为是，导致产生错误的结论(1分)。(如果答案为作者讽刺了那些见识短浅的所谓高明者“自谓见仔细”，而实际所见不确，等等。亦酌情给分。)
7、廖子“说孔子改制的精髓，重在制度，而不言人民有自立自主之权”(李耀先，《〈廖平选集〉序》)，而康子称孔子“托尧舜以行民主之太平”。种种对廖子的指责中有一种说法没有错:廖子思想特封建。然而，哲学本质上就是封建的，民主是哲学的天敌。民主时代来临之时，就是哲学死亡之时(罗蒂说得客气:“民主先于哲学”)。当今大儒少有不想拥抱民主制度的———包括以传公羊学自居的假“圣人”，殊不知恰恰根本背离了孔子智慧。
8、每岁京尹(yǐn)出浙江亭教阅水军:每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭教阅水军。岁，年。京尹，京都临安府(今浙江杭州)的长官。浙江亭，馆驿名，在城南钱塘江岸。
9、方其远出海门:当潮从入海口涌起的时候。方，当……时。其，代词，指潮。出，发、起。海门，浙江入海口，那里两边的山对峙着。
10、(则玉城雪岭际天而来)
11、以上论证词汇史和训诂学的区别，绝无贬低训诂学之意，只是想说明两者性质和目标不同，功能各异，谁也代替不了谁。事实上笔者硕士阶段的研究方向就是训诂学，这也是我近三十年来始终致力的一个领域，已经发表论文30余篇，至今兴趣不减，只要有合适的题目，还是会撰写一些词语考释类论文。
12、10道选择题，要求选择正确或较好的表达形式。比如：
13、(2)中有住听经者，身不知罢极；中有坐听经者，身亦不知罢极。(支娄迦谶译《阿閦佛国经》卷上)
14、蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后(人们)连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，全都是俯身捡拾即可。
15、(每岁京尹出浙江亭教阅水军)
16、4并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者(倒装句)
17、可以不是一个人翻译的,不过你好有钱啊网上找找模板照着翻译吧,找翻译公司很贵的,而且我个人认为他们未必翻译的好。这样不如直接找旅行社更便宜更专业。
18、阅读下首诗作，回答问题
19、江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
20、春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。④桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。⑤莫、莫、莫！
三、齐东野语翻译
1、披发文(wén)身:披散着头发，身上画着花纹。文，动词，画着文彩。
2、一舸无迹(yìgěwújì):一条船的踪影也没有了。舸，船。
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4、二是宋宁宗庆元五年(1199)三月，陆游七十五岁高龄，重游沈园，触景生情，曾留下两首诗：“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”四十年过去，陆游对亡妻的思念如春江之水，奔流不息。
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6、下面试以“住”有“站立”义的训诂学视角和词汇史视角为例来看看两者的区别。在中古时期的口语中，“住”字可以表示“站立”义，尤以翻译佛经为多见，例如：
7、2011年把语言运用换成了文言文阅读，考了这样一道题：
8、第3段写弄潮之勇。这时潮水已经来到，众多的吴中健儿在惊涛骇浪中作精彩表演，同时也从侧面写出了潮的雄伟壮观。
9、过片将视线转移到眼前的春色，而叙事的主角变成了唐婉。美丽的春景依然灿烂如旧，只是我却因为相思而消瘦不已。为何是“空瘦”？因为这消瘦背后的秘密无处诉说，这消瘦的病因无药可解。无可奈何之下，只能任凭无尽的泪水洗尽脸上的胭脂，把那薄薄的丝帕全都浸透。
10、从2010年开始，北大自主招生的语文笔试试题也开始套路化，其经典范式是：
11、有些问题训诂学和词汇史都研究，但是研究旨趣不同。训诂学关心的是一个词的“确诂”和“理据”，即这个词的确切含义是什么，这个词义是怎么来的；词汇史关心的则是这个词在历史上是如何发展演变的，在当代方言中是否还活着，纵向的历时演变和横向的共时分布有着什么样的内在联系，这个词在词汇系统中如何定位，等等。当然两者也有交集，比如词汇史研究首先也要科学地确定词义，这时就离不开训诂的工作。
12、为什么事经学要“知圣”？哲学是圣人之事，经学乃哲学，因此要“知圣”。“哲学名词，大约与史文事实相反。惟孔子空言垂教，以俟知天，全属思想，并无成事，乃克副此名词。”(《孔经哲学发微》凡例1)“哲学”这个词中国古代无之，系从东狄引进。上朝学界为此发生过中国究竟有无“哲学”的论争，而廖子在一九一三年由中华书局刊行的《孔经哲学发微》中已经铮铮有言:中国传统经学就是哲学。
13、古者先王尽力于亲民加事于明法彼法明则忠臣劝罚必则邪臣止忠劝邪止而地广主尊者秦是也群臣朋d比周以隐正道行私曲而地削主卑者山东是也乱弱者亡人之性也治强者王古之道也越王勾践恃大朋之龟与吴战而不胜身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒故恃鬼神者慢于法恃诸侯者危其国
14、2013年语言运用又回来了，考了两个非常有趣的题：
15、A方纳圆凿B方枘圆凿C圆凿方汭
16、倍穹(qióng):(价钱)加倍的高。穹，动词，高;倍，形容词，指很多倍。
17、浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
18、原载《读书》2000年11期
19、6出没于鲸波万仞中(倒装句)
20、浙江:就是钱塘江。
四、齐东野语卷十四文言文翻译
1、研治汉语词汇史二十年，对于“语文学的功底，语言学的眼光”这两句话有一点体会，不揣浅陋，写出来与同道们分享，期盼得到指教。
2、宋儒大谈天和性，不就在揭示孔子的天学微言吗？的确。然而:
3、每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。
4、2010年的古文翻译选自《淮南子》，难度大于2009年的《书杜袭喻繁钦语后》。
5、2方其远出海门(省略句)
6、淳熙年间，张说很能干，是都承旨。
7、文中所叙是一种什么景象？周密对此有何看法？
8、词汇史和训诂学的研究方法有一些是共同的，比如最基本的方法都是文献考据法；但是也有不同之处，词汇史更强调宏观的视野、历史的观念和系统的方法。下面试以“闻”的词义为例略作申说。
9、幸好廖子精通乾嘉功夫，不然考据家总会有把柄，必讥其不通绝活还自标较好。廖子了不起，他用乾嘉功夫做出绝活后，马上将这绝活判为生盲:“国朝经学，喜言声音训诂，增华踵事，门户一新，固非宋明所及。然微言大义，犹尝未闻，嘉道诸君，虽云通博，观其共撰述，多近骨董，喜新好僻，凌割《六经》，寸度铢量，自矜渊博，其实门内之观，固犹未启也。”(《经话》甲编卷一4)六经中有微言大义，这不是训诂、名物考辨到家就可以得到的，“知圣”才是搞通六经的真正起点。
10、的确有记载先王陈迹的旧史，但这不是孔子所作的六经。先王旧史早已不存，现存六经都是孔子所造。“《春秋》时，三皇五帝之典策尚多可考，其言多神怪不经，与经相歧，实事实也。孔子翻经，增减制度，变易事实，掩其不善而着其善。”(《知圣篇》11)但孔子不是自己说“述而不作”吗？孔子自己的话还不可信？这是史家以为最有力的反驳。然而，夫子道:“可与言，而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(《论语:卫灵公篇》)夫子并非什么话都对弟子直说，而是看人说话，甚至隐瞒自己的所为。后汉以来古文家们还经为史，都是不懂夫子也有难言之隐:
11、关于此词的创作本事，依然有两则令人伤心欲绝的故事：
12、古义：两个词，意为疾驶和腾起。
13、评卷重视考生语言、思维、逻辑与创新能力，与高考评卷应有区别；
14、《论语》云:“未能事人，焉能事鬼”;“未知生、焉知死”。儒者引以为孔子不言鬼神之证，不知为学次第，不可躐等而进。未知生，不可遽言死;未事人，不可遽言鬼。若由今推数千年，自“天人之学”明，儒先所称诡怪不经之书，皆得其解。(《四变记》)
15、“六经皆史”之说，市虎杯蛇，群入迷雾。外人推测进化公理，尚疑《尚书》夸饰;且谓黄帝以来，疆域广博，至姬周，而内地多夷狄，楚则舌，吴乃文身，嗤笑中国人退化如此。“入吾室，操吾戈”，中国学者何以御之哉!诚知《尚书》之尧舜，非唐虞之真尧舜，则表里贯彻，可以说经、可以论史、可以博古、可以通今，而才智明达。(《五变记笺述》卷上)
16、本文作者以十分精练，简洁的语言，写出了钱塘江潮的雄伟景象、水军演习的宏大场面、吴中健儿较好的游泳技术和观潮的盛况，本文作者写此文时已是南宋灭亡，表达了故国的思念。
17、钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。”就像这样一般。
18、幸好廖子是读宋五子书长大的，不然新儒家也有把柄，必讥其不谙性理之道竟然自标孔孟传人。廖子自述:“蚤年研求宋学，渐而开悟，有如伯玉知非，深识知行颠倒。”(《四变记》)这“知行颠倒”四字非同小可，首先，它说明了廖子思想第四变的理由:为什么要提出“天学”。
19、3既而渐近，则玉城雪岭际天而来(省略句)
20、自既望以至十八日:从农历(八月)十六日到十八日。既望，农历十六日(十五日叫望)。
五、齐东野语翻译及赏析
1、结合现实生活中所见，谈谈你对类似现象的看法。
2、太祖时,郭进的官职是西山巡检,有人密报说他暗地里和河东刘继元有交往,将来有可能造反.太祖听后大怒,认为他是诬害忠良之人,下令将他绑起来交给郭进,让郭进自己处置.郭进却没有杀他,对他说:"如果你能帮我攻占河东刘继元的一城一寨,我不但赦免你的死罪,并且还能赏你一个官职."这年末,这个人过来将刘继元的一个城诱降过来了.郭进将他的这件事上报给了朝廷,请求给他一官半职.太祖说:"他曾经诬害我的忠良之臣,可以免掉他的死罪,给他官职却是不可能的."命令还是将这个人交给郭进.郭进再次进言:"如果皇上让我失信于人,那我以后怎么用人啊?"于是,太祖就给那人赏了一个官职.
3、玉城雪岭:形容泛着白沫的潮水像玉砌的城墙和白雪覆盖的山岭。际天:连接着天。
4、试结合自己看过的一部戏剧、一部电影或读过的一部名著，谈谈你对本诗所喻现象的认识。(5分)
5、在浩如烟海的宋词作品中，写爱情悲剧的词作并不鲜见，然而能将爱情悲剧写得如此凄恻哀惋、肝肠寸断，则并不多见。陆游这首《钗头凤》，可算其一。
6、那些以为圣人“六合之外存而不论”的人搞错了，他们不晓得孔子哲学是分段数的，对不同的人要讲不同的学。“天学”是孔子最隐深的微言，古文家将今文学判为“怪异之论”，就是不懂孔子还有“六合之外”的微言。
7、溯(sù)迎而上:逆流迎着潮水而上。溯，逆流而上。而，表修饰。
8、百无聊赖之下，我想寄一封情书给你，当初的山盟海誓依然历历在目，我有万语千言想向你倾诉，只是毕竟我们都是有家室之人，再深情的书信也无法交付寄出了。结尾三个“莫、莫、莫”，可谓石破天惊，意味深长。词作至此，词人不免感叹，罢了，罢了，既然无力挽回，那就让一切随风而去吧。此三字，涵意隽永，令人回味，融痛惜、怜悯、悲伤、悔恨、抚慰为一体，将词人满目忧伤却无处诉说的痛楚，以一种哀怨沉郁的姿态呈现于世人面前。
9、列文森以“现实历史效用”妄说廖平，纯属凡夫谈圣人，自绝于士林，但对自上朝到国朝的经史家们的评断，就不能这么说了，诸论无不有点“家法”———古文家的“家法”:训诂、名物考辨到家，就是绝活，否则就是“恢怪”之论。于是，经史家们盛赞廖子平分今古，《今古学考》为“不刊之作”(俞樾)、“贯彻汉师经例……魏晋以来未之有也”(刘师培)。到国朝学界，这“家法”大为扩充:什么“科学性”、“历史潮流”、“合符理性”。在这些现代的新古文家“家法”看来，廖子二变以来的论著，都是没有“科学性”的妄言，必然为“历史潮流”淘汰。
10、(并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者)
11、略不相睹:彼此一点也看不见。睹，看。
12、有一天，张说奏请说想置办酒席犒劳他的侍从。
13、珠翠罗绮(qǐ)溢目:满眼都是华丽的服饰。珠翠罗绮，泛指妇女的首饰和游人的华丽衣服。溢目，满眼。
14、历史长河向前淌，岸上睡着一只羊，河里漂着一条狼，狼要拿羊当口粮，羊要认狼当爹娘，羊要救狼，狼要吃羊，不知是那羊救狼，还是狼吃羊。
15、七年以后的一个春日，陆游在绍兴禹迹寺旁的沈园游玩，偶遇与夫携游的唐婉。唐婉安排酒肴，招待陆游，两人相见，不胜唏嘘。此情此景此人，令词人感慨万千，遂乘醉吟词一首，题于沈园壁上，抒发其对前妻唐婉的追悔与悲痛之情。
16、③宫墙：宫墙所指何处？学术界向来有两说：一说，绍兴原为古代越王宫所在，宋高宗曾以此为都，故有宫墙之称，以“宫墙柳”代指唐氏；一说宫墙应指陆游寓居成都时常宴游的燕王宫之墙。
17、本文只有两百余字，却写出了钱塘江潮的雄伟壮观景象、水军演戏的宏大场面和吴中健儿较好的弄潮技巧。即写风景，又写民俗，使读者叹为观止！
18、说廖平思想“稀奇古怪”，倒不是列文森开的头，这话出自上朝国学大师。章太炎在廖平墓志铭中赞其“于古、近经说无不窥”、“学有根柢”，同时又责其说中有“绝恢怪者”。自此以后，业界论者在评说廖平时，无不沿习太炎的腔调，侈言廖平一生思想六变，越变越妄诞。甚至说廖平代表儒学退出“历史舞台”，也并非列文森独有的杂感，而是当今为廖平著书立说的国朝经学史家的说法──廖平证明了经学终结的“必然性”云云。
19、上片以廖廖数笔勾勒出绍兴沈园的明媚春景，并述说词人追悔莫及的沉痛。“红稣手”，形容手之细腻温润，此处指代唐婉；“黄滕酒”，是绍兴当地百姓日常饮用的一种酒，此处代指酒肴；“宫墙柳”则强调春天的沈园柳意盎然。此三句，分别用“红”、“黄”、“绿”三种颜色，为我们渲染出一幅五彩斑斓的春游景象。佳人用红稣手捧出新酿制的黄滕酒，在绵软温润的春风中，墙角的柳条袅娜多姿，春色荡漾。此时的景色是姹紫嫣红的，此时的词人的情感是热烈奔放的。
20、古义：名词，长官，官名。
