程门立雪的含义简写
1、程门立雪的含义简写30字
(1)、3城市公有房屋出售时，下列哪种人具有优先购买权？
(2)、“POPs”是“持久性有机污染物”的简称，对吗？
(3)、5联合国教科文组织公布的学科分类目录，将基础科学分成七大类，下面学科中哪一项不属于基础科学的七类之一？(D)
(4)、反映清代回回人种族认同的最典型文献，应当是《回回原来》和《西来宗谱》两本书。传说《回回原来》最先由康熙帝在亲征葛尔丹，“自口外驾还”时赐予总兵马进良。后经马氏辗转传抄而流传天下。原书序言(康熙壬寅，即1662年撰)说：
(5)、声华：美好的名声，声誉。唐朝诗人白居易诗篇《晏坐闲吟》：“昔为京洛声华客,今作江湖潦倒翁”。益：更加。懋，古义有几种意思，主要有两种：勉励；同“茂”，盛大之意。在这里是第二种意思，指盛大显赫。
(6)、1"三更半夜"中的"三更"指的是几点？(B)
(7)、这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，门外的雪已积尺余，程老先生才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在外面，吃了一惊，说道:“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
(8)、5中国象棋盘上的“楚河汉界”所指的地方位于哪个省份？(B)
(9)、在世界上至今有它万世不灭的光芒”『162』！
(10)、在过去长时间中形成的回回人“舍命不舍教”、“争教不争国”的传统，现在也受到回回民族自己的反省和调整。“争教不争国”较早地从民间俗语被录入文献，似见于1908年出版的《醒回篇》：“闻之父老，有所谓‘争教不争国’者，殆即回回入中国传教之宗旨也耶”『146』。这时候的回回知识人，曾从三方面检讨回回之所以会抱持“争教不争国”立场的原因。首先，“谁坐江山，向谁缴粮”，这本是“中国数千年来人民养成的习惯”；国内人民，无论汉回，“大都如此”。是不必“单单苛责回民也”1其“伊斯兰人民信教诚虔”，已往确也存在“忽略国民责任”的一面1第最重要的，是在清朝的残酷镇压下，回回“为图种族生存，不得不遏制其强大的民族性，不得不隐灭其狂热的革命性”『149』。薛文波把辛亥革命后回族改变“争教不争国”立场的过程，分为三个阶段来分析『150』。在这中间，抗日战争的发生，更极大地强化了回回民众作为中国人的国家意识。不仅如此，在1933年的国民参政会代表名额分配中，回回群体明确提出，要按照蒙古族、藏族的代表额度(各有六名)选举回族自己的代表『151』。1947年又发生国大代表名额之争。回族认为，回民的代表名额问题，是“国内各民族的zz权益问题”，也是“民主zz下，离不了‘民族平等’的问题”『152』。
(11)、(C)结发，汉族婚姻习俗。一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结。
(12)、5被称之为“东方芭蕾”的民间歌舞艺术是？(A)
(13)、20按照公司法规定，股份有限公司发起人的股份在公司设立几年内不能转让？
(14)、李清照词中的"绿肥红瘦"描写的是什么季节的景色？
(15)、我们再进一步思考：为什么学生对老师没有敬畏心理？因为在社会大环境中，教师并没有受到尊崇，而孩子的价值取向是直接受社会环境影响的。
(16)、1"茅盾"是一位作家的笔名，这位作家的原名是：(B)
(17)、5第21届世界大学生运动会青年志愿者的名称是
(18)、当代人类学和社会学都高度重视与他者之间的界限区分以及群体成员内部的自觉心理联系亦即认同意识对于民族或种族集团形成的关键作用。但是，人们可以同时属于许多个不同的共同体。在这种情形下，究竟具有何种特别性格的对共同体的归属感，才可以被认为是一种种族的认同感呢？
(19)、4从营养角度来看，茶叶一般冲泡几次较适宜？
(20)、A.20—60匹B.90-120匹C.140—180匹
2、程门立雪的含义简写10字,和人物
(1)、根据田坂兴道的研究，伊斯兰教的政权在吐鲁番的确立，大致是在明正统、景泰之间，也就是1450年代；而哈密由于和穆斯林世界纽带关系的加强而最终脱离明政府的控制，则发生在大约1510年代『99』。塔里木盆地东端的古代畏吾儿人，在最后放弃佛教信仰而归依伊斯兰教的同时，也放弃了被各支突厥语的穆斯林居民用作“异教徒”代指的畏吾儿这一族称。此后大约三百多年中间，“畏吾儿”不再是一个在现实中存在的人们群体；它只是一个历史名称。在新疆，一直要到1930年代，“维吾尔”的名称方才确定地被重新与塔里木诸绿洲的主体居民联系在一起『100』。
(2)、1"红娘"今指代为爱情牵线搭桥的人，请问她最早出现在哪部文学作品中？(A)
(3)、这时候，他们形成了属于特定时代的对自己历史的某种言说范式。回族中地位极高的白崇禧用以下十二个字概括回族在历代的基本状况：“始于隋唐，盛于元明，衰于满清”『143』。清朝对回族的政策，在这时受到回回群体严厉的批评。马以愚以为，回回到中国“千三百余岁，受祸之烈，以清为甚。新疆、陕西、滇黔诸省，相继变作。盖由清室之歧视，而疆吏好大喜功、残民以逞之所致也”『144』。
(4)、主要是在元代进入汉地社会的回回人主体，在当时尚能对自己所自出的故土保持着一定程度的鲜活记忆；由于元代中国与东部穆斯林世界的频繁沟通，这些移民甚至还多少维持着与母国之间这样或那样的联系。直到明代前期，在西北中国，仍有大量来自西域的回回商人及其留住人口。《明史·西域传》“撒马尔罕”条曰：“其国中回回，又自驱马，抵凉州互市。帝(指明太祖)不许，令赴京鬻之。元时回回遍天下，及是居甘肃者尚多。诏守臣悉遣之。于是归撒马尔罕者千二百余人”『70』。投奔中国的西域伊斯兰教徒，在明代中叶之前也不断见于史载。这批陆续东来的回回人口数量既然不小，自然会把有关西域及彼方伊斯兰教的诸多信息带到中国。但是，此种状况大约在成化中叶(即1470年代)基本告一段落。在东南中国，由于明政府对海外贸易的消极态度和欧洲殖民者对南海贸易的垄断，东部穆斯林世界与中国之间的经济与文化交流在此后不久也急剧衰退『71』。身处汉地社会的回回人于是真正陷入了与外部世界的隔绝状态。而明代的zz、经济和文化格局，与元代相比显然已大幅度地朝向中原体制靠拢。回回人的昔日优势也在无可避免地日渐失落。1470年代，明代文献中出现了有关回回流民的最早记载；又二十多年后，内地开始出现被称作“回贼”的集团。而后，利用添加反犬旁等方式来侮辱回回人的污称也陆续见诸汉语史书『72』。所有这些情况，都表明并且极有力地推进着内地回回人群土著化的历史进程。
(5)、2北京等地四合院的大门一般是开在哪个角上？
(6)、辛亥革命前后，中国民族主义思潮的高涨，把久已存在于回回人中间的种族认同提升到一个前所未有的zz意识的层面。本文的篇幅和作者的知识程度，都不允许我在这里充分地展开这个话题。现在可以做的，只是简略地指出回回的民族认同所表现出来的若干时代特征而已。
(7)、5故宫作为明清两代的皇宫，具有富丽的色彩和装饰。色彩上以黄为尊贵，那么以下列哪种色彩为卑呢？(D)
(8)、5到21世纪中叶，中国人口总量在达到峰值后将缓慢下降，这一峰值是
(9)、1946年至1947年，在法国居里实验室发现了铀核“三现象”的我国科学家是？
(10)、法治环境下，对d员干部的婚丧嫁娶等事宜有各项严格规范要求(广东省纪委、广东省监察厅就根据中央八项规定和《实施办法》，2014年4月印发了《加强对d员领导干部操办婚丧喜庆事宜监督的暂行规定》新规)，包括事前备案、廉政承诺和事后报告,不得大操大办、奢侈浪费、借机敛财，不准邀请管理服务对象及与行使职权有关的人员参加等等。重点在对d员干部的婚丧嫁娶等事宜进行规范约束，着眼点是d的纪律和国家的法律法规的维护。而民族传统这种世代传承的文化遗产，也是有益于下一代的优秀道德遗产，始终需要继承并发扬光大。“重教守训(祖训)”等宝贵遗产，是中华民族几千年来历经风云变幻、风雨浮沉而顺应历史发展规律摸索出的处理人与自然、人与人、人与社会关系的结晶之一。在建设文明富强、民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的中国特色社会主义现代化社会的进程中，更要根系本源，推陈出新，使传统精华与现代文明融合，从传统文化的深厚积淀中重铸中华之魂。
(11)、3标志着儿童自我意识的一个质的变化，即儿童开始从把自己当作客体转变为把自己当作主体的人来认识是开始使用？
(12)、A、15-17点B、13-15点C、7-9点
(13)、“共同血统”观念似乎存在两种表达方式。一种是把全体民族或种族成员想象为同一祖先的后裔。哈萨克人的情形就是如此。巴肯曾经这样简明扼要地概括过此种情形：
(14)、4从事有害工种时实行定期轮换制度，合同期限最长不超过：
(15)、5中国戏曲中穿铠甲的武将背后插几面小旗？(B)
(16)、选择好的邻居。成语有“择邻而居”，说明环境对人的影响力，好的环境适宜的引导和熏陶对一个人良好习惯的养成有着重要作用。史上有孟母三迁择邻事﹐培养孟子(孟轲)一代大儒。后世所云“择邻”典出于此。汉朝刘向《列女传·邹孟轲母》：“邹孟轲之母也﹐号孟母。其舍近墓，孟子之少也﹐嬉游为墓间之事﹐踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子。’乃去﹐舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰:‘此非吾所以居处子也。’复徙舍学宫之傍﹐其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰:‘真可以居吾子矣。’遂居之。”俎和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，亦泛指各种礼器；引申为祭祀和崇奉之意。
(17)、A.阳光→草→猫头鹰B.草→食草昆虫→青蛙
(18)、30毕加索在1950年前后曾发表一幅画作获国际和平奖，这幅画作是？
(19)、“遂有谓不遵正朔，私造宪书，以三百六十日为一年，而群相庆贺者；有谓异言异服，择拣饮食；甚者谓斋仍茹荤，白日何故不食？又谓礼拜不知所拜何神，而夜聚晓散，男女杂沓；更谓齐髭以毁父母之遗体，而庞貌为之异样者”『91』。
(20)、发生在各地的大小“侮教案”，也成为整个回族社会所关注的重大方面。这些“侮教文字”固然反映了汉族对回回人的偏见、误解乃至恶意污辱，但它们同时也显示出回回的社群正在越来越引起大社会的注意，显示出回回对捍卫自己尊严的意识已极大地提高。《月华》等杂志利其用喉舌的功能和信息沟通的优势，了解情况，分析形势，“大侮大办，小侮小办，不值得的就不办”，在其中起到了非常重要的联络、组织和鼓动的作用『142』。
3、程门立雪的含义简写10字
(1)、“一日为师，终身为父”。古人拜师时，要在孔圣人画像前三叩九拜以示隆重。先生在学生心目中是至高无上的，哪怕太子不尊师也会受到责罚。程门立雪就是古时的尊师典故。然而，由于诸多原因，许多中小学教师的职业热情正在消退。
(2)、3被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的是？(C)
(3)、(A)“杀青”一词与古代制竹简过程中的关键步骤是非常有关联的。经过火烤处理的竹简刻字方便、防虫蛀，当时人们把这个工序叫做“杀青”。
(4)、一位法新社记者甚至对海艺辱师视频事件发出“很容易让许多中国人联想起十年文革时期那些学生侮辱和殴打老师的场景”的感叹。话虽过头了点，却折射出中国教育目前已处于很危险的尴尬境地。
(5)、明代回回人留下的有关他们宗教生活的史料实在太少，要通过大量的直接举证来回答这个问题，几乎是不可能的。不过，从现存文献中透露出来的依稀可见的迹象，还是使我们有理由相信，至少是在晚明初清时，上述观念在回回人中间已经开始形成了。
(6)、3经常称戏曲演员为“梨园子弟”，“梨园”是指：(C)
(7)、A、美国B、英国 C、法国 D、意大利
(8)、主张回族形成于1950年代中国的民族识别工作的研究者，高度强调现代国家的“制度化”运作对回族成员的身份自觉或种族认同意识的决定性作用。此种见解无疑是非常有价值的，因为它在极大程度上揭示出过去一向为中国学者所普遍忽视的那一个层面的现象。但是，如果像杜磊所指出的那样，在形成为一个“现代意义上的民族”之前，回回人的群体中实际上已经具有某种程度的种族意识，哪怕它还带有“相当地方化”的、“缺乏充分条理化”的特征，那我们就应当对出现在回民群体内部的这种自我归属意识的历史状况及其演变，作出进一步的考察和分析。人类学提出的这个问题，于是也就伸展到历史学的领域之内，并需要借助于历史学的方法来回答。尽管李普曼的著作所采用的基本上是历史学的方法，但他对回回群体内部认同意识的产生及其历史变迁，似乎仍未给予特别的关注。
(9)、适，进士，历任宣教郎，婺州通判，京正寺丞。
(10)、A、音乐的节奏B、茶叶的香味C、女子的容貌
(11)、“回回祖国”和共同血统观念，具有极大程度的想象的性格。不过上述“想像”并不是完全缺乏社会和历史依据的痴心妄想。相反，“正是在经验以及由经验所产生的非自觉的习性(habitus)方面的共同性，给予一个种族群体的成员们以某种身为同类并且互相熟悉的意识”。而人们使用亲属或血统的观念来表达种族的归属性(这又使我们想起回族成员互称“教亲”的事例)，也不是他们任意选择的结果。因为“身为真实的家庭内成员或世谱集团内成员的那种特殊情感，也反映了相同的对于共有习性的意识。而这种意识又恰恰成为以家庭化来实现种族凝聚的基础所在”。或者换个说法：“由于种族认同派生于被人们视情景而定地共有的某个多层面习性的诸种因素(situationallysharedelementsofamultidimensionalhabitus)，这就使得个人能够获得若干认同要素。它们分别与不同情景相联系，但都是很真实的，并且最终被提升为共同血统的形态”『98』。
(12)、9级风吹到物体表面的力是50公斤。台风风速每秒50~60米，吹到物体表面的力可达？
(13)、4我国是继哪两个国家之后，第三个掌握磁悬浮客车技术的国家？(B)
(14)、A、走进农村 B、走进乡镇 C、走进城乡 D、走进大众
(15)、请尊重每一位教师传授教育的权利，因为他握住的是每一个孩子的明天，和我们期待的变得更好未来。
(16)、《保护工业产权巴黎公约》对我国生效的时间是？
(17)、中纪委、监察部网站有中华传统美德宣传网页，其中“重教守训”文章里面，收录有《河东裴氏家训》第一条的内容：“敬奉祖先，慎终追远，木本水源。生事死葬，祭祀礼存。立志向善，做贤子孙。贻谋燕翼，勿忘祖恩”。“慎终追远”出自《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣’”。慎终，就是慎重地办理父母终老以后的丧事；追远，就是祭祀尽虔诚，寻根溯源、由远及近追念历代祖先。民德归厚，是指黎民百姓的道德风俗归于淳朴厚道。水有源而长流,木有本而常青，人立足于世上不能忘本，这是最基本的为人信条。父母者,人子之本源，生前侍奉、死后安葬，祭祀之礼要奉行，历代祖先也是如此。一心向善，做贤良子孙，使后代安定，不忘祖先恩德。“贻谋燕翼”这个千古经典，也是恪守道德、修身立本的准则。
(18)、1《天龙八部》中的乔峰，身世埋在雁门关下。雁门关在？
(19)、A、著名运动员的名字B、赞助商的名字C、外语中桂冠的意思
(20)、1爱因斯坦说自己的成功秘诀是：x+y+z=A，A表示成功，x表示艰苦劳动，y表示正确方法，z表示什么？
4、程门立雪的含义简写20字
(1)、4除夏威夷之外，哪个州也是美国本土以外的州？
(2)、A、国务院 B、全国人大 C、全国人大常委会 D、全国人大法律wy会
(3)、意为来自什么地方，“敦”为古文通假字，通“屯”，意为屯驻。此外，“敦”还有一个古义，有“根本”的意思，因而“所由敦”也有不忘宗族根本、不忘祖先来自何处的双重意思。
(4)、5每首简谱歌曲的上方都有2/4/4这样的乐拍记号，它的正确读法是？(B)
(5)、“殓加衣矣。殡用木矣。葬逾时矣。衰麻棉半矣。祀设主矣。封用圹矣。祭列品矣。牲务肥猪矣。天多不拜矣。斋则无矣。牲杀不必出其屠而自杀矣。衣以帛矣。酒果设矣。楮帛焚他神矣，祀先则未用也。香花之荐，犹故也”。
(6)、A《永别了，武器》B《太阳照样升起》C《丧钟为谁而鸣》D《老人与海》
(7)、我国古代有很多计量单位，比如诗句"黄河远上白云间，一片孤城万仞山"中的"仞"，一仞约相当于：
(8)、2被称为我国最最大的古典艺术宝库的石窟是哪一个？
(9)、《单刀会》、《群英会》、《华容道》取材于：(C、三国演义)
(10)、7~11岁儿童的认知水平相当于皮亚杰理论中的-------阶段，具有相对具体性和刻板性等特点？
(11)、“360百科”资讯对“尔时”一词的解释:“道经里的时间用语，表明在哪(应是‘那’)个时候或在这个时候。有让人以身临仙境的效果”。“百度百科”也是一样的解释，并加上道教经文《太上道君说解怨拔罪妙经》例句：“尔时，太上道君与诸圣众，在八骞林下、七宝台中，罗列威仪，敷陈道要，怡神默坐”。这种解释是不对的。其实道教经文里面“尔时”的意思就是“那时”，并非“你在的时候”，让你“身临其境”。在“尔时”一词中，“尔”就是古汉语里面“这，这样；那，那样”的意思。古汉语专家研究者对词汇考证著述、字典和词典解释都没有“道经里的时间用语”这种说法，而是古汉语的常用词汇，只是现代人多数不知而已。佛经里面“尔时”(其中《佛说梵网经合注》云:“时无实法，长短唯心，但据师资道合，机教相符，总名尔时”。意为时间并无确实之法则，其长短唯有内心所体验、感受，只依据为师者与弟子的“道”相合，即老师愿意讲经论道，弟子也愿意听，那么就是合道(此“道”不同于道学、道教之道，师资道合为古汉语里面的一个成语。师：老师，资：弟子)，老师诲人不倦地教，弟子机不可失地学，教学相长，老师之教与弟子之机十分相符，时间上总的概括名称就是当时那时(正当其时那个时候，那一段时期，长短都不好确定，因心而定，这是佛学角度的看法吧。古文表述就是“尔时”—当时那时))。“尔时”出现在所有文章中的意思都是指当时这个或那个时候，所用的就是基本的古汉语词汇，并不是让别人身临其境，变成“你的时间”、“你的时代”，道学、佛学的主张不是这样的。例如讲到敬奉的道仙、佛祖，宗族敬奉的祖先，所处的那种时代环境，尔时=你时、你那个时候？这就无异于与佛像、神像、祖先牌位并排坐，有悖于常理，有悖于传统，更不符合古汉语字义与历史文化、民族宗教传统。依照传统规矩，不能与佛像、神像、祖先像站在一起合影，“身临其境”到这种离谱程度，不能“手指指”指点，显出不敬、无礼的举动。
(12)、4大年中国农村的很多地方都要蒸俗称“金元宝”的什么？
(13)、A、1000千米B、3500千米C、4500千米D、10800千米
(14)、“POPs”是“持久性有机污染物”的简称，对吗？
(15)、如果说上述思想倾向在辛亥革命前还只在很少数回回人中间存在，那么到标榜“五族共和”的中华民国建立后，它便很快在回回群体中赢得了越来越多的支持者。说民国时期是回回种族意识迅速zz化的阶段，应该是不会过分的：
(16)、5植物利用叶子吸收光，通过光合作用将水和二氧化碳转化成什么？(C)
(17)、《回回原来》和由“改窜”《回回原来》而成的《西来宗谱》、《回回源流》『120』，被一些穆斯林学者断为“稗官说部”，“不足为参考资料”『121』。张星烺则以为，“自昔或有此传说，而著者据之加以润色，成此可笑之书”。他虽说该书“可笑”，但仍然猜想回回人中“自昔确有此传说”『122』。这是很有见地的。“原来”的具体来源已不可考；谓其书始出于康熙所赐、或其作者为刘智之父“刘三杰”云云，都只能是伪托。但它们在内地回回人中的广泛流传，表明它们确已成为被回回普遍接受的关于他们自身的历史叙事。在此种意义上，它们实在是考察回族如何想像自身历史的极可珍贵的资料。
(18)、A、毛泽东B、李大钊C、陈独秀 D、蔡和森
(19)、《三岔口》最能表现中国戏曲的：(C、虚拟性)
(20)、4大气中起吸收紫外线、保护地球生命作用的是哪种成分？
5、程门立雪的含义简写
(1)、10神话故事"夸父逐日"出自哪部书？(A)
(2)、(A)都江堰位于岷江上游，距成都市50余公里，始建于公元前256年(那时秦始皇才3岁)，由当时的秦国蜀郡守李冰率众所修；
(3)、A.1万个B.10万个C.100万个D.1000万个
(4)、A、1873年B、1939年C、1941年D、1946年
(5)、3请问土星自转一周大约需要几个小时？(A)
(6)、4大桥两端桥头处的建筑物叫桥头堡。最初建立桥头堡的目的是
(7)、5地窖中如果存贮的蔬菜瓜果腐烂变质，会产生什么有毒气体？
(8)、(B)指长江。语出《南史·陈后主纪》：“隋文帝谓仆射高颍曰：‘我为百姓父母；岂可限一衣带水不拯之乎？’”
(9)、1下列哪个成语典故说的是吕不讳的故事？(A)
(10)、A.脱氧核糖核酸B.蛋白质和少量核糖核酸C.脱氧核糖核酸和蛋白质
(11)、有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。
(12)、1"生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。"是谁咏赞项羽的名句？(B)
(13)、百年来受了日精月华而变化成的，有“观祥云知山有美玉”之说。民间更有“黄金有价玉无价”之说，无价之缘由可以说出千万条，主要的几条是美玉的储量比黄金少得多，美玉不像黄金一样能随意铸造变形，美玉既有美感又利于人体健康、有保健作用，还有“宁为玉碎、不为瓦全”的佳话，此外不像黄金有可比价格，还要看眼光和背景，古时亲人离散之时常以有特殊印记的玉器为信物随身佩戴珍藏，作为血脉相连、此后自身和子孙后代认亲的实证，这是无价之宝。没有美玉的，也传承这种精神，流传佳话，据传南宋末年有曾氏两兄弟从南雄珠玑巷南迁途中相约以猪腰石(又称文石、玛瑙石)为信物，一旦失散，则以此作为后人相认的凭证。战乱中，这对兄弟失散了，一个去了番禺定居，另一个辗转到了宝安沙井新桥定居，兄弟二人一直将猪腰石带在身边，并时时将其拿出来把玩，这两块石头竟然日久生辉。多年以后，他们的后代凭猪腰石相认，作为联系宗亲感情的信物，在宝安区沙井街道新桥社区曾氏大宗祠牌楼背面正中匾横额也书写着“片石留辉”四个大字。
(14)、10根据中国传统建筑的特点，面对大院的门口，你的左手边是什么方向？(B)
(15)、20奥斯卡金像奖的造型是一个男人，他的手里有？
(16)、1北京大钟寺，苏州寒山寺，每逢除夕之夜要鸣钟多少下？(C)
(17)、60社会主义道德建设的基本要求是爱祖国、爱人民、(C)、爱科学、爱社会主义。
(18)、4醋放久了会生白，为了防止其生白，较好在醋内加一些黄酒后再掺入少许
(19)、1下列植物中，不应当出现在《岁寒三友图》中的是：(A)
(20)、A、1949年 B、1952年 C、1955年 D、1960年
(1)、1〈史记〉的作者司马迁是哪个朝代的人？(A)
(2)、有的族谱用“普”，“普”为古文通假字，通“谱”，“牒”的意思是文书或证件。这里指宗族家谱记载，谱牒就是家谱世系源流和主要事迹的记载。
(3)、1国家图书馆所藏《四库全书》是哪个版本？(A)
(4)、“共同血统”观念似乎存在两种表达方式。一种是把全体民族或种族成员想象为同一祖先的后裔。哈萨克人的情形就是如此。巴肯曾经这样简明扼要地概括过此种情形：
(5)、A.黑龙江省北部B.青藏高原C.内蒙古高原D.新疆维吾尔自治区
(6)、A、中国第一次被西方侵略B、长期闭关锁国状况被打破
(7)、用二四谱"五二三四"读轻三六调、重三六调和活三五调。
(8)、A．梁晓声B．张一弓C．张贤亮D．贾平凹E．古华
(9)、4纯羊毛标志是国际公认的，用在以什么为原料制成的产品上
(10)、5电影《大红灯笼高高挂》的拍摄地“乔家大院”是什么地方有名的民居？
(11)、1按现在全球的消耗速度计算，地球上的煤还可以供人类使用多少年？
(12)、A、沪嘉高速公路B、京津塘高速公路C、沪宁高速公路D、京石高速公路
(13)、4传说古代印度有一种“米刑”，法官通过检验嫌疑犯咀嚼过的稻米能判断出谁是罪犯，这有科学根据吗？
(14)、在关于自身根源性的意识方面，晚明的回回群体内已开始形成“回回祖国”观念。这一事实表明，中国回回人的民族的或种族的认同，至少在明清之际，应当是已经生成了。
(15)、1《水浒传》中阮氏三兄弟人称阮氏三雄，其中绰号“立地天岁”的是
(16)、A、B、C分别是普通的小学生、中专生和大学生，谁享受到的国家教育经费最多？
(17)、兴趣浓厚的样子。然：语气助词，放在形容词或副词的词尾，表示状态，相当于“……的样子”。
(18)、A《十日谈》B《失乐园》C《力士参孙》D《坎特伯雷故事集》
(19)、何况前路既会有平直顺畅大道，也会有高山斜坡险途，来而复往，沧桑尽阅。陂：这里指山坡、斜坡，不平坦的地方。往复：往而复来，阅尽沧桑。者：语气助词，表示语气停顿并构成判断句的句式，连接下文。且夫：连词。一种意思是表示进一层，意为“况且(何况),再说”。夫：fú，普通话读音同“符”；粤音读音fu同“乎”，词义也同，语气助词。例如：“且夫天下非小弱也”(汉朝贾谊《过秦论》)，“且夫天下固有意外之患也”(宋朝苏轼《教战守》)，杨文江公的这句“且夫平陂往复者……”也属于这种意义；另一种意思是语气词，用在句首,表示要发表议论,提起话题，例句：“且夫不好问者”(清朝刘开《问说》)。
(20)、实践证明：凡是教师受尊重的地方，不仅学风良好，而且青少年违法犯罪率很低
(1)、1安徒生的童话《海的女儿》中的“美人鱼”现座落在：
(2)、我们熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？
(3)、4据天文学家推测，银河系中大约有多少个星球，有着跟地球相似的环境？(D)
(4)、《森林法实施细则》规定，全国森林覆盖率的奋斗目标为?(D)
(5)、(C)上都，位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内，多伦县西北闪电河畔。
(6)、1970年4月24日我国成功发射的第一颗人造地球卫星是？
(7)、 根据宋朝的情况，《宋史》还有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷，为蔡京、黄潜善、秦桧、张邦昌、刘豫等所作的传记；另有《道学》四卷，为周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等道学人物所作的传记。
(8)、后直到元末，“回回”不再包括畏吾儿，而成为畏吾儿以西中亚诸人群的集体称谓。当时，它的主要构成部份虽然是伊斯兰信徒，但它还不是“穆斯林”的等义词。元代有“术忽回回”(指犹太人)、“绿睛回回”(指信仰基督教的阿速部人)、“罗哩回回”(吉普赛人)等，便是明证。
