黑格尔简介
1、那么，由黑格尔史无前例地并且是决定性地提供出来的哲学财产究竟是什么呢？换言之，那尚未被我们的知识整体真正消化因而仍是一宗需要被重新占有的哲学遗产究竟是什么呢？最为简切直白地说来，那就是社会—历史之现实的观点。如果说，通达社会—历史之现实的道路也就是辩证法，那么，这恰恰是因为：唯当知性的反思为思辨的反思(思辨的辩证法)所超越，那作为实体性内容的现实即社会—历史的现实，才第一次能够被揭示着前来同我们照面。伽达默尔很正确地观察到，正是在对主观思想—外在反思的持续批判中，黑格尔开辟了一条理解人类社会现实的道路，而我们今天依然生活在这样的社会现实中。毫无疑问，在康德所论述的理论理性和实践理性的领域中，我们还根本看不到社会—历史之现实的观点在起作用，或者毋宁更准确地说，这种现实的观点还有待构成；同样毫无疑问，在费尔巴哈的宗教人本学批判和伦理学中，我们也发现不了社会—历史之现实的观点有什么意义和效准，或者毋宁更准确地说，那已被构成的现实概念是再度丧失了。黑格尔正是在这里显示出他的伟大之处：他将作为实体性内容的社会—历史现实史无前例地引入到哲学之中，引入到真正的哲学思考之中。这宗遗产是如此丰厚并具有决定性意义，以至于在理论上任何弃置这一遗产的做法都不能不是时代的错误，就像费尔巴哈由于无能占有这一遗产而不能不表现出“惊人的贫乏”(恩格斯语)或“思维的野蛮化”(洛维特语)一样。
2、黑死病https://www.nationalgeographic.com/history/magazine/2015/10-11/fast-lethal-black-death-spread-mile-per-day/
3、黑格尔辩证法是德国古典哲学最重要的成果之一。其基本思想是概念的辩证发展。它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法，是建立在唯心主义基础之上的。
4、走进黑格尔导论篇莫把对真理的无知当作良知感官无法把握到无限的对象普遍性的对象只在精神中才存在状态不是人类最后的安息之所抽象的自由是不自由纯粹的光明就是纯粹的黑暗康德与休谟从同一个地方出发走了相反的道路有限事物的命运不在它们自身内一切现实之物都包含有相反的规定于自身功利主义可能为一切情欲和任性打开方便之门生命具有感受痛苦的优先权利灵感是长年累月教化之结果浪漫主义放纵于任意想象的狂妄之中在浪漫主义的时代氛围中挽救思想辩证法存在于一切事物之中存在论篇没有一种哲学可以被推翻辩证法不是和稀泥凡是厌烦有限的人，只是沉溺于抽象之中每一真正的哲学都是唯心论数学帝国主义统治着现代人的头脑本质论篇透过现象看本质黑夜里所有的牛都是黑的哲学就是要扫除各不相涉的外在性一切腐败的事物都可为它的腐败说出好理由无形式的质料是抽象理智的结果现象不是站在自己的脚跟上割断下来的胳膊不再是胳膊对待伟人，除了敬爱，别无二法任何事物都是可能的，只要你为它寻得一个理由瞬间的偶然事件可能是更大命运的征兆命运中的一切都是自作自受大全一体的观点是一切哲学的基础万物一体之境界达到了最高的自由概念论篇哲学家的使命是发现个人冥冥之中的命运判断是事物的演进一切事物皆有其实体本性我们时刻都在推论哲学的任务是消除我们与世界的生疏感高级原则丧失作用时，低级原则沉渣泛起主观的东西不永远是主观的个体生命的死亡是民族精神的前进年轻人总以为这个世界坏透了！主要参考文献后 记
5、黑格尔对哲学的命运充满了信心，这不仅因为彼时普鲁士国家建立起来了，而且黑格尔相信精神和理念本身的力量，凡是现实存在的东西无不只是理念以及符合理念的东西，凡是不符合理念的东西都将丧失存在的基础。哲学研究的第一条件是相信精神的力量，凡是符合精神本性的东西一定会不可阻挡地成为现实。黑格尔反对当时盛行的批判哲学，这种哲学把对永恒、神圣和真理的无知当作良知，浅薄的人最容易接受这样的学说了，把无知当作大智慧的虚骄之风气也便大肆流行了。(黑格尔简介)。
6、作为世界内在本质的“绝对精神”逻辑学阶段的整个概念体系发展过程中的最后一个概念。它是整个阶段一切逻辑概念的总结，是一个无所不包的有机“全体”。绝对理念最真实的本质就是主体和客体的统一。作为客体即“理念自身”，是以思想或内容。
7、最后，我十分乐于感谢我的妻子，因她在本书的写作过程中的耐心和理解。
8、黑格尔的历史，可以被总结为人超越希腊文明无意识的民主，罗马帝国孤立的、与客观世界分离的主体性，天主教对外在权威的崇拜，最终实现个人主体性的发展和精神自由的过程。同时值得注意的是，黑格尔的历史哲学并不仅仅关注主观的精神变化。同样，作为精神的外化的客观世界，亦是精神获得实体性的必要存在。这便是黑格尔称拿破仑为“马背上的世界精神”的含义。精神的发展必然导致人对外部世界的改造，拿破仑和他的民法典则是精神的发展在客观世界的体现。黑格尔将世界精神的关键发展节点称为“世界历史性的瞬间”，如伯罗奔尼撒战争因其标志着雅典的衰落而具有世界历史的重要性。
9、黑格尔一生都在进行苦心孤诣的探索。他留下的主要著作有：《精神现象学》、《逻辑学》、《小逻辑》、《自然哲学》、《精神哲学》、《法哲学原理》、《历史哲学》、《宗教哲学》、《美学》、《哲学史讲演录》等等。黑格尔的全部著作，都为着一个重要的主旨——通过对精神、理性辩证发展过程的描述，揭示自然界、人类社会和思维发展的最普遍规律。
10、对于这句话还有这样一种解释：在黑格尔看来，哲学不能超出它的时代，某种哲学的产生总是落后于时代，因而不能给世界以直接的教导或指导。他认为哲学的出现总是在一个时代已经结束之后，因此说要黄昏时才起飞。这样的论述值得每个学习、研究历史的人警醒：历史哲学也有其本身的局限性，其终究是建立在历史的回溯性和哲学的反思性上的学科。同时，历史的回溯性也恰恰与哲学反思性的方法论相对应：前者是时间意义上的回顾，后者是逻辑意义上对思维过程的回顾和再认识。
11、马克思对黑格尔辩证法和整个黑格尔哲学体系的批判分为两个部分。一是概论部分，马克思列举了《精神现象学》的目录并概述了黑格尔“哲学科学全书”(包括《小逻辑》《自然哲学》《精神哲学》)的内容，然后做了总的评价。二是对黑格尔《精神现象学》的最后一章“绝对知识”进行了详细的批判。
12、首先是关于哲学全书的总体，马克思认为，一方面，它不过是哲学精神的自我展开或自我对象化，用我们的话说，是“自我生成”；另一方面，它又是哲学精神的自我认识，但是，是在它的对象化即异化过程中的自我认识。注意“即通过抽象方式来理解自身的、异化的世界精神”并不是黑格尔的观点，而是马克思的评价。这里的“抽象”下文一再出现，表明马克思受到费尔巴哈的影响。
13、 中国的历史是朝代的自我循环
14、本书可供黑格尔哲学爱好者和初涉黑格尔哲学者阅读参考。
15、第思维具有主观能动作用，人可以把观念的东西转化为实在的东西。
16、在耶拿，黑格尔用自己的真实名字发表了第一篇论文《费希特哲学体系与谢林哲学体系的差异》。在这篇文章中，他站在客观唯心主义的立场上，批评了当时很流行的主观唯心主义。1801年8月，耶拿大学通过了黑格尔的论文答辩。从此，他取得了大学的授课资格和讲师的头衔，在学术研究上进入一个新阶段。
17、并不需要太多的聪明就可以看出，在这种对辩证法和唯物史观的曲解中，正是教条主义的无头脑掌控了整个局面；同样不需要太多的聪明就可以看出，那种局限在知性或抽象理智中的主观主义—形式主义的学术，事实上是以更加一般的无头脑——即非思想性——作为基本支柱的。如果说哲学是思想的事情，而黑格尔的哲学遗产首先是通过指证并超越知性的有限性来重新开启思想一途，那么，在这里具有决定性意义的是：使社会—历史的现实进入到能思的知识运作中，也就是说，使社会—历史的实体性内容积极地展开在能思的学术视域中。在这个意义上可以说，唯当黑格尔关于社会—历史之现实的观点能够被批判地占有，唯当这种占有同时导致知性形而上学的解体，当今哲学社会科学中的思想的航船，才能够重新扬帆起航。
18、要之，马克思谈的是他自己对“哲学全书”的理解，可以分为四个部分：
19、在好朋友谢林的帮助下，1801年1月，31岁的黑格尔终于来到耶拿大学任教。
20、 一个文明“没有历史”是可能的
21、始于马丁路德的宗教改革尝试通过用德语翻译《圣经》、支持平民自己解读《圣经》而非服从教会的说教等方式将精神的来源从教会转移到主体。由于教会已经成为制度化的世俗权威，此种行为无异于取消了教会的权威性。黑格尔之所以认为基督教的人人平等和自我责任原则到了宗教改革时才体现其自身，正是因为宗教改革将精神来源从外部转移到了人们的内心，实现了主体精神的自我发展。
22、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(德语：GeorgWilhelmFriedrichHegel，常缩写为G.W.F.Hegel；公元1770年8月27日—公元1831年11月14日)，德国哲学家。
23、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
24、基于黑格尔对历史的独特理解，他认为(在历史哲学的意义上)历史是有终结的。当精神达到了自我意识，成为自在而自为的存在之时，人主体性的自由便发展到了其最终阶段，历史也就到达了终点。黑格尔的历史终结论可以做如下的理解：
25、邓晓芒先生是国内研究黑格尔的专家。这本书可以踏踏实实地看懂，你甚至会觉得哲学很吸引人，作为入门很合适。
26、第关于内在联系和矛盾发展的思想。恩格斯指出：“黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程。即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”黑格尔主张，世界上的一切，都是“对立面的统一”，对立面既是相互联系，相互依存，又是排斥和矛盾的。内在矛盾的斗争和转化，推动了事物的发展。
27、黑格尔认为，希腊是人精神的起源。然而在希腊时期，文明是自然的而非精神的，个人的主体性仅仅是开始被认识。因此，希腊的人们聚集成为城邦文明是由于“自然道德”，亦即非精神的文明成因。然而希腊文明的独特性在于，希腊式自然道德本身蕴涵了其自我毁灭的种子—主体性的创造和发展的可能。这是如何可能的呢？这就要谈到希腊自然道德的独特之处了。
28、马克思、恩格斯批判的吸取了其中的合理内核，抛弃了它的唯心主义体系，创立了唯物辩证法。
29、随后，朱教授简要介绍了本书完成之前黑格尔的思想，先说明了青年黑格尔对于古典时代的崇尚，引用《德意志唯心主义最早纲领》介绍了现代机械国家及其超越，然后阐述了黑格尔于法兰克福时期对于康德法哲学的批判，最后讲述黑格尔对于人性(自然)的理解，让同学们对于黑格尔创作《论自然法的科学探讨方式》的背景有了基本了解。
30、六点，在现代汉语表达方式中是省略号，她象征着无限和绝对；
