人最宝贵的是生命原文在第几章
1、没有人怀疑这位大学生的社会贡献会比那位农民更大，但如果大学生的生命价值也比农民的生命价值更高的话，就说明那个天平只认可社会身份的高低，生命本身是没有价值的。(人最宝贵的是生命原文在第几章)。
2、但如北岛一样，在我的内心深处，那个刻下深深的烙印的家乡一直是存在的，它会时常浮现在我的脑海之中。每当一处风景，或者一段文字，与人的一席交谈触动了我的乡愁时，儿时的家乡便会如画卷一样，展现在我的眼前。每当这时候，我便能体会到乡愁是如此的刻骨铭心。
3、第三次是繁重紧张的肃反工作击倒了有着伤寒的保尔，他不得不离开岗位；
4、赏析：这里描写的是在刚刚得到解放的城市里，秩序尚未得到恢复。人民需要生活物资，于是集市就出现了。用比喻手法写出了集市的嘈杂和喧嚣，将集市上的小商贩与顾客比作跳蚤，十分形象生动，突出了集市中人们的形象，跳蚤又从另一个角度写出了这些人的投机取巧。粪坑和蛆虫又说明了这些人的无耻，和城市在反动势力的统治下，治安的混乱。
5、逢年过节，我们当地香火最盛的寺庙就是药王庙。药王庙距离我的家乡不足二公里。据说孙思邈曾经在这里居住和行医过，后人感念其济世活民的恩德，为其修建庙宇，四时祭祀。
6、 邓安庆
7、1948年，也是世界医学协会成立的第二年，他们在日内瓦制定了《日内瓦宣言》，这是给每一位医生从业之前的誓言。其中最后的一条誓词就是：我将尽可能地维护人的生命，自从受孕时起；即使在威胁之下，我将不运用我的医学知识去违反人道。
8、人们需要哲学，实际上就是希望哲学能将其引向这种通往高贵生命的自我造化的道路。因为并非每一种天然的哲学爱好能最终成就一种真正的哲学，真正的“哲学”从来不能作为一种名词(Philosophy)，作为一种现成的“知识”或“意识形态”灌输给谁，哲学之能受用，根本的是要把哲学作为一个动词，即德语的philosophieren,作为一种“务本”的思想活动而融化到人的血液中，变成其精神或灵魂的品质，从而对生活形式乃至生命进行“自我塑造”。哲学作为这样一种精神或灵魂的自我塑造的活动，需要得到专门的训练。而专门的训练需要有好的哲学教材。目前，对于大多数哲学爱好者而言，缺乏的正是好的哲学教材。
9、许多参与讨论的人并不是大学生或者农民，但它与人们发生联系，是它反映出社会整体的生命观，人们想知道衡量大学生和农民的那一个天平是不是公义的天平。
10、第一次是在与波兰白军的战斗中他的腿受伤并得了伤寒；
11、近年来，我身边真心喜欢哲学的人确实越来越多了，他们有的是事业有成的领导者，有的是生意亨通的企业家，有的是朝气蓬勃的青年人，当然也有一些“民哲”，再加上那些“被教育”而爱上哲学的“天之骄子”—复旦大学的学生，给我的一个真切感觉就是，对哲学的真实需要在我们当今的生活中出现了。这样的感觉对于我这样一个在哲学之路上“一条道走到黑”的人而言，无疑是非常的惬意。这种惬意并非是说，在寂寞人生中会增加几个“同路人”(因为对于真正喜欢哲学的人而言，从来就不会感受到“寂寞”，反倒是“寂寞”给了我们一种“思想”的“清净”和格调的“纯粹”，没有这些，何以抵抗生活中不堪忍受的“嘈杂”和“诱惑”？)，而是如同审美愉悦那样，当一艺术品的审美趣味被同侪的鉴赏力品鉴出来产生的品味相通的精神快感。
12、曾有一名持反堕胎立场的儿科医生，他是英国这一领域的权威，目前的主要研究领域是医学伦理。他说医院里的医生在给孕妇做检查的时候，会使用两套语言来描述同一件事情。
13、生命的长短以时间来计算，生命的价值以贡献来计算。——裴多菲
14、她是突然陷入昏迷状态后去世的，只是她临终前的几个小时，我知道大势已去，搂着她痛哭失声。我的母亲长期和我生活在一起，对我的感情很深。她那时虽然不认识别人，但是却能认出我来。我的痛哭令她伤心，她也抽泣着，直至去世，那几个小时，母子生死离别，彼此心如刀绞。母亲停止呼吸后，我一度昏厥过去了。
15、巍巍昆仑，悠悠万世。在人类社会川流不息的历史长河中，在中华文明绵延不绝的漫长时光中，中国共产d的一百年犹如白驹过隙，只是短暂一瞬，却如此深刻地、历史地推动了中华民族发展进程。百年沧海桑田，百年物换星移，d带领人民在中华大地上奏响了气壮山河的豪迈凯歌。忆往昔峥嵘岁月稠，千年故国换了人间，伟大民族复兴在望！
16、中国轻工业出版社编辑团队的厉害之处，恰恰就是看准了这一行情。我与该出版社素无往来，与该书的责任编辑孔胜楠先生也素昧平生，而当他通过电子邮件联系到我并随后把这部ConsiderPhilosophy寄到我手上时，我立即发现这是一本不可多得的好教材。它的好主要表现在如下几个方面：
17、时代的急迫驱使人“物化”、“工具化”，因为只有工具化和物化才能达到最高效率。无论在过去“救中国”的时候，还是在今天“新中国”(“新”作动词)的时候，这都是可以理解的。然而，无论时代多么急迫，牟宗三和他的新儒家师友们的从容笃定却承自孔孟程朱，以至于未来，永远是士人济世的典范。在“救中国”的革命事业中，他反对“病急乱投医”的极端激进，在“新中国”(“新”作动词)的文教事业中，他也同样会反对极端激进的“纯读经”、“老实大量只读经”。革命者和读经者的决绝心态和孤往之勇是令人感佩的，但也是令人惋惜和担忧的。拙文《当代社会的儒学教育》发出后，有位朋友批评我“本是同根生，相煎何太急”，何不成人之美，乐观其成？而上海儒学会的李耐儒秘书长帮我回答这位先生说：“成人之美易，不成人之恶难”，真是深明大义者。
18、我也没有你们那么幸运，可以那么早就接触到经典书籍。我从小没有什么书看，经典没有，闲书也没有。我只有一本字帖，每天用毛笔蘸水在地上写。大概七八岁时的一天傍晚，我在阁楼上看字帖(一家六口人挤在十平米的小房里，我和哥哥们只能爬到低矮的阁楼上睡觉)，忽然感觉字帖上的每个字都那么好，不多一点，不少一点，正到好处。那一刻，仿佛每个字都从纸上跳出来，向我微笑招手，告诉我什么叫做“好”。我激动不已，抹黑爬下梯子(会翻的那种，我小时候经常梦见从梯子上翻下来)，跑到豆腐坊找爸爸妈妈(做豆腐要起早贪黑)，急于分享我的伟大发现。然而，等到他们想听我说，我却什么也说不出来，只能看着豆浆的蒸汽在空中弥漫，舒卷，忽而成象，忽而消散。我后来读到里尔克的一句诗，大概可以描述当时的懵懂感受：“我们只是路过万物，象一阵风吹过。万物对我们缄默，仿佛有一种默契……”(拙文《未名书简》曾引用此句，点击打开。另参拙著《心术与笔法：虞世南笔髓论注及书画讲稿》燕凯序，点此打开)。
19、有此高风亮节的，还有曾驻锡于与此地一江之隔的庐山东林寺的东晋高僧慧远禅师。
20、当我试图站在孙思邈和司马道信的高度来俯视人生，反观自我时，我觉得自己关于生命的意义的思考真正的找到了方向。我能层层抽丝拨茧般的将束缚在自己身上的种种信条抛开，能站在物我之外反观这个世界，反观我自身，反观生我养我的母亲，反观这片土地上无数身陷贪嗔痴，痛苦的芸芸众生。并进一步反思自己的所作所为。智慧因此而离我不远。
21、暴风雪突然袭来。灰色的阴云低低地压在地面上，移动着，布满了天空。大雪纷纷飘落下来。晚上，刮起了大风，烟筒发出了呜呜的怒吼。风追逐着在树林中飞速盘旋、左躲右闪的雪花，凄厉地呼啸着，搅得整个森林惊惶不安。 暴风雪咆哮不止，猖狂了一夜。车站上那间破房子根本存不住热气，虽然通宵生着火，大家还是从里到外都冻透了。 第二天清晨上工，雪深得使人迈不开步，而树梢上却挂着一轮红彤彤的太阳，碧蓝的天空没有一丝云彩。
22、作为义工的阿姨约好了准备跟她见面的时候，她却突然爽约，失去了联系。
23、如果胎儿的体型和骨骼一定发展到成熟的阶段，吸管就不起作用了。这时就会用到一种锋利的钳子，伸进子宫内，直接将胎儿的肢体夹断、撕碎、取出。
24、因为道信禅师的缘故，本县群山峻岭之间到处都建有寺庙，道信禅师的追随者在这附近修建的寺庙多达数百所。本县也因此与佛法结下不解深缘，县名一度更改为广济，寓意“佛法广大，普济众生”。历史上的广济县一度有“小西天”之称。
25、一次参加工人同志的聚会，保罗因为带着一身漂亮整洁的冬妮娅一起去，遭到了工人们的嘲笑和嘲笑。
26、哲学就是这样一种教人以高贵的学问。人的卓越与高贵，不是天生，不靠出身，而仰赖于我们自身精神品质或灵魂品质的高贵。而精神或灵魂的高贵，非哲学不能成之。因为精神或灵魂的品质以思想和判断为支撑，而高贵的思想与判断无不需要得到卓越的哲学之涵养。虽然我们每个人的血液中都或多或少具有一些哲学的基因，儿童天生就像哲学家，但是，只有少数人能自觉认识到哲学的需要并将哲学需要自觉地予以呵护和涵养。生活的艰难与困苦，往往把人拖累在为面包而奋斗的旅程中，使人压抑并泯灭其天性中的哲学需要。有了美味的面包但教养粗俗的人，从来体味不到一点精神层面的愉悦，只会在贪图世俗的享受、权力和金钱上耗费其全部的心血与体力，从而只能将上天赋予他的宝贵生命止于低俗而无法超升。只有少数幸运者能体会到哲学生活的至趣至乐，自觉到人的更高使命是将自然生命自我造就为卓越，因自我造化的卓越而显高贵，以此回报和延续着大自然的神奇造化，从而对哲学产生不可或缺的强烈需要。一般而言，我们生活中有三类人容易发现并尊重内心深处的哲学需要：一是心有惧怕者，二是天性好思者，三是追求高雅者。
27、 第它成功地解决了哲学与哲学史的关系。当今许多强调分析哲学之于哲学思维训练重要的人，往往在强调“做哲学”，即当下进行哲学思考时，却无视或轻视哲学史对他所思考的这一问题的意义，从而在做哲学思考时排斥哲学史，认为做哲学与哲学史并不必然有联系。而这本书不仅讨论的哲学问题是一般哲学问题，其分析哲学的语言分析和逻辑论证的功夫得到清晰地体现，同时又把哲学史上经典著作和作家对这些问题的讨论，以多元的视角加以广泛的呈现。使当代的读者，哪怕是非哲学专业的一般爱好者也能身临其境地容身于哲学的每一个对话场景之中。这不仅可以让读者理解和品味哲学的原始文献，了解他们当时讨论问题的历史和文化背景，而且随时能让读者纵身跃入与大师的争鸣之中。当下的哲学思考与哲学史语境和文献的有机结合，是它最为鲜明的特色，其他教材实难与此媲美。
28、最后，我要代表译者对中国轻工业出版社出版这本教材表达感谢，特别是对责任编辑孔胜楠先生对我们的信任，对译稿认真负责的编辑和处理表达我们的衷心感谢。
29、哲学常常被人误认为“无用”之学，说它既不带来“面包”，也不赐人“长技”，既不令人“富贵”，也不助人“升官”。而一般哲学老师最怕人问的问题，据说就是学哲学究竟有何用？这实际上是长期被灌输的“假哲学”留给人们的“偏见”。
30、还有人认为，张华的行为是崇高的，但生命的价值不能用社会身份来衡量。
31、第二次是保尔在骑兵部队的战斗中，一颗炸弹在他身边爆炸他的头部受了重伤；
32、 对生死做出了深刻的思考，正如保尔所言的话那样，活着我要有意义，不是碌碌无为，不是虚度年华。文字有理性的力量，思辨色彩。——澧水寒儒
33、“救救我。”布兰达断断续续对着讲坛说。她放在讲坛上的几张讲稿上已经喷了许多唾液，也粘了几只小飞蛾。她看样子就要窒息了。她一头长发的颜色介于铂金色和金黄色之间，现在已经甩开。铜圈在阳光的照射下闪闪发光。这时，信众打破了沉默，有人喊说要叫警察。雷蒙·内夫率先跳起来，挥舞着握紧的拳头，下巴不断在颤抖。珍妮咯咯地笑起来，一直强压在内心的欢喜全暴露了出来，她就像在滑稽动画片里一只被揍扁的猫重新站起来，重新去追逐老鼠。接着，她放声大笑，声音很高，很清纯，像一只蝴蝶，然后挣脱了格雷塔的充满同情和有力的手。她在猜这到底是谁干的，大家都知道，这时苏吉应该在和阿瑟·哈利布雷德睡觉，哈利布雷德先生很狡猾，会趁他老婆上教堂的时候偷情，三十几年来，这个狡猾而优雅的阿瑟·哈利布雷德就一直这样干金斯顿大学的女学生。简·斯玛特去沃里克给统一教会弹电子管风琴，统一教会人数不多，以一座废弃的贵格会会堂为据点，那里的气氛很压抑(简告诉啰嗦狐狸店的马维斯·杰瑟普，马维斯告诉萝丝·哈利布雷德，萝丝再告诉珍妮)，参加聚会的都是中上阶层的小孩，明显是被洗过脑的，都剪了海军短发发型，但都很有钱。亚历山德拉这时候应该正在做波波，要么就是在给菊花除草。这三个人可能都不在发功，她们作为始作俑者，用巫术先把东镇弄得风声鹤唳，现在可能很多人都学会了，就像那些核物理学家一样，本来想搞原子弹对付希特勒和日本人东条英机，可是现在后悔都来不及了，也像艾森豪威尔不愿意和胡志明签停战协议，结果弄到现在不可收拾，如今，巫术就像夏末的野花，例如麒麟草和野胡萝卜花，休眠的种子在浅薄的土壤里面纷纷长出来。不管怎么说，反正目前的场面是很滑稽的。
34、分享邮箱：2569818077@qq.com
35、人成为社会的一部分之前，首先是自然界的一部分。在自然秩序当中，有一些人类是无法选择，也不能选择的。
36、有人说，虽然堕胎不好，但法律不应该禁止堕胎，因为那样做是无效的，只会造成更多的黑诊所出现。
37、但实质上，回到家乡，同样也治好了我的思乡病。因为对于家乡来说，我已经成了一个熟悉的陌生人。对于我来说，家乡也成了熟悉的陌生地。离乡的十多年，恰是中国城市化和工业化运动如火如荼的十多年，我自己和家乡的风土人情都发生了巨大的变化。
38、第二次是保尔在骑兵部队的战斗中，一颗炸弹在他身边爆炸他的头部受了重伤；
39、1927年，保罗已经瘫痪，然后失明，疾病的蹂躏终于把激情绑在床上的士兵。保罗也曾有过自杀的念头，但他很快就走出低谷。瘫痪，失明，没有写作经验，这个人开始了他作为一个作家的英雄生涯。保罗忍受了巨大的身体和精神上的痛苦，首先写在一个纸板盒子里。
40、我们都将离开这个世界，无一例外。今天，要走的是我的母亲。明天，要从这个世界走开的会是我自己。对于这个世界，我只是一个来过的苍生。我的一具臭皮囊，在这世界上晃荡几十年后化为尘土，回归自然。我母亲的亦复如是。众生中又有谁不如此？唯有山川河流，会像杜甫所叹息的那样：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
41、就是在这里,在这空旷的广场上,瓦莉亚和她的同志们被绞死了.保尔在原来设置绞架的地方默默地站了一会儿,然后走向陡坡,顺坡下去,到了埋葬烈士的墓地.
42、“古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡(今日“纯读”之弊正在此)。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其载培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，霑被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦以泄其跳号呼啸于泳歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意；调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼，求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若持拘囚(今日“纯读”私塾荼毒儿童身心健康，往往有过之而无不及)。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不俗见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训；毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成蒙以养正之功矣。念之念之！”
43、无论人的精神世界如何天马行空，但在现实世界中，有一些秩序是人必须要顺服的。
44、司马道信的出生地离我的村子不足十五公里。这里的山山水水曾经孕育过他，也一样孕育过我。司马道信最终选定的弘法道场就在自己的家乡附近——今天的四祖正觉禅寺。
45、我认识许多经历堕胎的人，如今都站在了“反对堕胎，保护生命”的一边。许多人的转变是从认识生命的宝贵开始的，在他们当中有男有女。
46、 第这是一本绝妙地训练人的哲学思维的书。作者作为一个美国教授，他讲哲学具有英美分析哲学的特点，注重哲学思维能力的培养。这种思维能力就是对哲学的基本问题进行语言分析的功夫，对问题所涉及的对象进行逻辑推理的能力，对自己思维的前提和推理过程进行判断的方法等等。所以，它不像一般的教材，首先告诉你“什么是哲学”的各家各派的观点，而是告诉你，一种哲学思维是如何进行论证的。在这一部分，作者通过大量的实例告诉你，如何进行有效而令人信服的哲学论证，同时又如何同时避免无效的哲学探究与讨论的陷阱，无效论证有哪些类型和表现形式。这样让读者一上来不是感觉在被动地接受枯燥的哲学知识，而是主动地参与到了哲学思考之中。
47、旧中国的情况更加复杂，处于半殖民地半封建社会，背负三座大山的沉重压迫，轮番遭受封建地主阶级的欺压、帝国主义的蹂躏、官僚资本主义的压榨，人民苦难十分深重，何谈尊严与人格。“东亚病夫”的帽子、“华人与狗，不得入内”的牌子轻蔑至极，对曾经灿烂辉煌的伟大民族、对崇尚自尊自爱的炎黄子孙伤害性极大、侮辱性极强。“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”。人民要解放、民族要复兴，成为那个时代最深沉的呐喊。
48、这里是小城的边缘,寂静而冷清.松林在低语,春天的大地在复苏,散发着潮湿的泥土气息.同志们就是在这里英勇就义的.他们为那些出生即贫贱、落地便为奴的人能过上美好的生活,献出了自己的生命.
49、其实，真正的传统私塾正是牟宗三小时候上过的那种，而不是现在的读经倡导者根据那些刻意抹黑传统的“五四文学”和“新文化电影”里的“专制私塾形象”“复原”出来的样子(他们与“新文化”的区别只在于：“新文化”反对的，我们就赞成)。阳明先生在《训蒙大义示教读刘伯颂等》文中所写的“古人立教之意”何其相似于牟宗三《五十自述》中所写儿时生活经验，而其所批判的“记诵词章之习”和“鞭挞绳缚”，又多么像今天的所谓“纯读经私塾”：
50、在历史上的大饥荒中，人们在极端的困境中面临死亡的威胁。从前不是食物的树皮、草根，甚至是泥土都成了食物。在最绝望的时候，人们开始吃人，父母们易子而食，靠着这个他们活了下来。
51、这背后的精神显然是与支持堕胎的口号“我的身体，我的选择”相冲突了。如果仅仅胎儿被视作母亲身体的一部分，“孕妇犯罪不适用死刑”就应该被取消。
52、西方思维的“我的身体，我的选择”，许多中国人也赞同，事实上在中国的语境下，这句口号是很奇怪的。
53、如果胎儿是人类生命，却不承认他们拥有生命权，这就必然引发另外一个问题：权利的标准是什么？
54、赏析：这是开凿铁路时的天气，严寒使得原本并不容易筑路工程变得更加困难了。这段景物描写表现了当时环境的恶劣，营造了一种阴暗的气氛，突出了工程的难度和时间的紧迫。“，烟筒发出了呜呜的怒吼。风追逐着在树林中飞速盘旋、左躲右闪的雪花，凄厉地呼啸着，搅得整个森林惊惶不安。”这里运用了拟人的手法，表现了风雪之大，万物为之震惊，让人们清楚的体会到天气的恶劣。 、城里的生活一如既往。五个小集市上，人群熙熙攘攘，声音喧嚣嘈杂。这里起支配作用的是两种愿望：一种是漫天要价，一种是就地还钱。形形色色的骗子都在这里大显神通。几百个眼尖手快的人，像跳蚤一样不停地活动着。他们的眼神里什么玩意儿都有，惟独没有天良。这里是一个大粪坑，全城的蛆虫都麇集在这里，他们的目的都是坑骗那些没有见过世面的“傻瓜”。很少有的几趟火车从自己的肚子里排泄出一群群背着口袋的人。这些人都向小集市涌去。
55、保尔在凭吊女战友娃莲的墓地时所说的那段话.、
56、支持堕胎的人们往往不是基于“胎儿是否有生命”来讨论是否“承认”胎儿的生命权，而是基于其它的考虑来看是否要“给予”胎儿生命权。
57、我常常怜悯自己的母亲，因为她的一生享乐极少，而痛苦极多。辛劳而又饥饿的童年，不幸的婚姻，早年失和中晚年后破裂的家族关系，性情暴烈的丈夫，个性叛逆的两个儿子，恩将仇报的亲族，这些都曾让母亲心力交瘁。
58、所有人都是从女人生下来的，在出生之前依赖母亲身体的支持，在出生之后需要依靠父母的保护。人不是先从石头里蹦出来，然后再“入侵”到母亲体内。这都是自然界的基本秩序。
59、这时敌人因为疏忽把他放错了地方，保禄害怕落回魔鬼的手里，不敢回家，于是不由自主地来到了托尼亚的花园门口，跳进了花园。自从上次钓鱼时保罗救了杜妮娅，她喜欢他“热情而倔强”的性格，他的到来让她非常高兴。
60、相信有良知的人们看到这一幕，都会在心中生出愤慨。
61、但从司机的角度来看，撞残意味着对伤者的赔偿责任是不可控的，一方面是伤势的不可控，另一方面你也不确定伤者的家属是否会提出无限制地赔偿要求。
62、如果我们的社会在整体上仍然是用功利主义的眼光在看待生命，每个人与杀人的距离，就只差一个价钱。
63、建d为了谁、建d为什么，是对一个政d立d兴d强d最缘起的叩问，本质上揭示了政d安身立命之本和存亡发展之道。资产阶级政d作为人类社会最早的政d形式，是在反对封建专制过程中产生的，可能会在zz倾向、利益派别、主张观点、路线政策上有所差别，但总体上都代表资产阶级的利益，是为了建立以资本为中心的zz秩序。尽管现实中“驴象之争”闹得不可开交，不同d派争得“鸡飞狗跳”，但最后不论谁胜出、谁上台，都是资本说了算，永远是“金主爸爸”在操控。
64、如今，药王庙为一个少林武僧德武和尚主持着。德武并不懂佛法，药王本身也不是佛教里的任何神祗。但他们就这样不伦不类的结合着。德武和尚化缘很努力，募集了数百万善款，把药王庙修建得富丽堂皇，并在药王庙的正殿后修建了一个配殿——大雄宝殿，里面供奉着佛祖释迦牟尼、文殊、普贤、观世音三位菩萨和十八罗汉的塑像。
65、不知道是哪个有心人,在坟墓周围摆上了用云杉枝编的花圈,像给这块小小的墓地修了一道绿色的围墙.陡坡上挺拔的松树高高矗立,峡谷的斜坡上绿草如茵.
66、在人生的风风雨雨中，母爱散发的光和能量，一直在发挥着无限的作用。
67、如果一个社会公开地支持这种将人类关系中最亲密的，孩子对母亲的依赖扭曲为入侵和敌对关系，那世上还有哪一种依赖关系是安全和值得托付的呢？
68、 我不知道有多少人和我一样有着这样一个不悔的梦，但至少我可以死得安心，去得舒朗，我尊重了母亲给予我的唯一宝贵的生命，尊重了我的梦想，尊重了生命给我的新鲜流年。很多人都抱怨痛恶别人的不尊重，首先最重要的就是他们根本就不懂得尊重自己，别人又怎么会把尊重的眼神投向他们呢？生命很神圣很宝贵，它真的需要完全的尊重，需要你自己的尊重，也需要别人的尊重。 做一个不悔的人，这样我就可以不用挣扎着离开。我想来年我也可以是那一树妖媚粉丽桃花中的一朵，若我与“人”再也无缘的话。
69、下面是《钢铁是怎样炼成的》第二部第三章中墓地部分的节选：
70、珍妮继续自言自语着。格雷塔继续揉着她的手。在另一侧，雷·内夫打着呼噜。内夫夫妇都戴着眼镜，格雷塔戴的是椭圆形钢框老花眼镜，雷蒙德戴的是方形无框眼镜。他们看起来一个人就像一个大镜片，两个人凑起来又变成一副大眼镜，珍妮觉得坐在他们中间就像是两个镜片中间的鼻子。这时候，所有人突然都安静下来，仔细盯着站在讲坛上的布兰达。她的头顶上挂着一个新制作的铜圈，这是团结与和平的象征，原来那座锈迹斑斑的铜十字架已经取走了，十字架已经挂在那里十几年，大家也不大明白到底它代表什么意思。制作这个新铜圈是布兰达的主意。于是，她轻轻吸了一口气，想说话的时候却突然觉得嘴巴里似乎有东西。
71、每当我遭遇重大困难时，我总会想到母亲是如何咬紧牙关走过自己这坎坷的一生的。仁爱、忍耐、坚持、勤劳、宽容，或者还有其他的无数的美好的品德共同构成了母亲的精神防线，帮助母亲战胜了生命中一次又一次的危机。
72、在此之后，胎儿的体型逐渐增长和完善，视觉、听觉、打哈欠、伸懒腰、吸手指的动作会相继出现。
73、“我再也看不到冰柱从屋檐上垂下来，”珍妮心里想。“也看不到糖枫着火了。深冬里下的雪都是脏的，地上的积雪也因为不断融化像被虫子啃了的叶子一样，这些景象也都看不到了。”这些念头就像小孩的手指在水汽雾蒙蒙的窗户玻璃上画圈圈似的，通过这些圈圈，珍妮看到了深不见底的另一个世界。
74、我也改变了自己的生活态度。活着，我当如夏花一样绚烂，爱就纯粹的爱着，死时愿如秋叶一样静美。
75、如果是孕早期，胎儿的骨骼还很软，体型也小，就可以使用一种类似吸尘器的工具，通过细长的管子伸进女性的子宫，用强大的吸力将幼小的胎儿撕碎，并吸出体外。
76、他坚决的从红尘中跳出，成为影响力一时无两的禅师后，唐太宗三次下诏请禅师进京，禅师不为所动，婉拒了一代帝王的恩宠。最后一次，皇帝狠下心：再不来人，提头来见。禅师坦然引颈受戮。使者当然没有如此鲁莽的砍下禅师的头颅，只是如实禀告了皇帝。皇帝终为其折服。
77、布兰达闪亮的头发垂到肩膀上，不知道是一开始就这样，还是因为在布道的时候过于用力把发夹甩掉了让头发散落下来，不管是什么原因，反正此时的布兰达越说越带劲。“这几个女人，算了吧，我们不能把这几个人当做女人，否则就是亵渎我们这些体面可爱的女人，这几个人长久以来一直在我们东镇兴风作浪，给我们带来恶劣的影响。她们生活淫乱，对自己的孩子，说好听一些就是不管不顾，事实上，近朱者赤近墨者黑，她们就是极坏的榜样，把孩子们往歧路上带。她们还用不可告人的巫术让镇上的许多男人做了出轨的行为，我相信，镇上一些男人的惨死，和她们有直接的关系，是被她们逼死的。现在，她们的恶毒本性……”布兰达丰满的嘴唇一张一合说着话，听起来像是一只大黄蜂睡意蒙眬地从蜀葵花朵里飞出来，慢慢地飞越信众的头顶。
78、章鱼的一只眼睛，鼓鼓的，有猫头大小，周围是暗红色，中间发绿，这只眼睛在闪闪发亮。章鱼的几十条长长的腕足，像一团小蛇似的，蜿蜒地蠕动着，上面的鳞发出讨厌的沙沙声。章鱼在游动。他看见章鱼差不多就贴着自己的眼睛。那些腕足在他身上爬着，它们是冰凉的，像荨麻一样刺人。章鱼伸出的刺针如同水蛭，死叮在他的头上，一下一下地收缩，吮吸着他的血液。他感到他的血液正从自己身上流到已经膨胀起来的章鱼体内去。刺针就这样吸个不停。他头上被叮的地方，疼得难以忍受。 赏析：这是保尔的幻觉，保尔在战斗中负伤了。头部被炮弹的弹片击中，险些丧命，然而，在他顽强生命力的抵抗下，他又奇迹般的复活！
79、所以，未出生的胎儿是生命吗？事实非常清楚，当然，未出生的胎儿是生命。
80、保罗意识到托妮娅和他不是一类人，希望她能站在同一条战线上，但她被拒绝了，两人的感情不得不分开，从此保罗离开了托妮娅。当我在修建铁路时再次见到她时，她嫁给了一位富有的工程师。
81、④努力学习，不断提高自身素质，在劳动创造中实现人生价值。
82、但这随后在社会上引起了一场激烈的讨论，有人认为“大学生为救老迈的农民而死，是金子换石头，不值得”。要知道，80年代时大学生还非常罕见，被视作社会精英，国家栋梁。
