陶行知的教育思想集中体现在
1、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
2、今日读了先生的《教育的真谛》对先生的认识也更加饱满，用先生的话说就叫“基于自己的教育经历教育实践研读先生的著作了解了先生，学习到自己应该如何更好地从事教育并去影响身边的人”这样一个“教学做合一”事件。
3、杜威的专长是教育哲学，他虽然不是陶行知的论文指导教师，但陶行知选修了他所讲授的《学校与社会》这门课程。相较之下，杜威在教育哲学思想上对陶行知的影响远大于斯特雷耶。
4、近三年，学校教学质量得以显著提升，综合成绩和学科排名等一直位居成都市前列，部分指标在全省处于领先水平。2014年高考一本率为2%，在成都市120余所普通高中升学力总评居全市第3名；2015年高考一本率为2%，“以入量出”评估及高考升学力高居全市第5位。学校涌现出哈佛大学读硕博的刁恩茂、麻省理工学院读硕博的王骏纬、北京大学本硕连读的陈娜等一大批优秀学子。学校在高2013级实行“文理分科不分班”的教改实验，策略得当，成效初显。2016年高考，成都市文科第一名黎芸、理科第一名黄可钊就同出一个班级。学校的升学率也较大幅度提高，2017年高考理科一本率为6%，文科一本率为1%，文理一本率合计94%，本科率3%，实现100%升学。
5、魏书生是名人，是个精神富有者。虽然他现在并不缺钱，但一直是个苦行僧的形象。他说过：苦行是一种幸福，一来可享受理智的满足，二来可砥砺意志，最主要的，它能省掉不少为个人衣食住行而奔波的麻烦。他自律很严，严得让人觉得他傻，觉得他怪，他做出了很大的成绩，很大的贡献，但只知奉献，不求索取。正像有人评论他的那样：绚烂之极，归于淡泊。而我要说：淡泊名利，才有绚烂。魏书生不仅是为师者的榜样，也是为官者、为人者的榜样。
6、魏老师的学生每天要坚持长跑5000米，做仰卧起坐、俯卧撑100次，男女生同样。(陶行知的教育思想集中体现在)。
7、“艺术的兴趣”，是对从事乡村教育的人所应有的美学修养的要求。
8、当前社会，城乡二元结构仍较为突出，高度工业化带来的都市繁华与现代生活方式，使农村青年离村倾向强烈，在农村家庭长大的年轻人，离开家乡而不返回，成为一种常态。“回归”的主题，似乎正在被人们遗忘。在此种“趋势”与“潮流”下，乡村振兴战略的真正实现，需要乡村工作者长期的艰辛付出。从国家的视角，应当赋予乡村工作者强大的工作动能；对乡村工作者自身而言，则要立志做“时代逆行者”，养成懂农业、爱农村、爱农民的“一懂两爱”素养，怀着振兴乡村的“使命感”，肩负复兴农村的历史重任，“用心”去做乡村工作，才能抗拒城市的喧嚣，深入农村，扎根农村，以苦为乐，此亦是陶行知“爱”的思想的时代体现。
9、教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了也做不好教师的。魏书生爱自己，爱家人，爱他人，尤其是爱学生。
10、日结。下课前，每个学生在自己座位上口头总结一下这节课的学习过程和主要收获，再不同类型的学生中选一两名单独总结，使学生接受的信息得到及时的反馈
11、魏书生就是这样的一个人。实事求是，实话实说，说的看似小道理，其实是大道理。而魏书生却从“小”处着眼，引导学生关注社会，关注生活，强化素质，提高能力.
12、 例如:教学四年级下册《排数中的学问》时，在学习新知后的巩固练习中，选择3位学生上来排成一行，问：一共有多少种不同的排法？在学生思考并作答后，就可马上对三位学生进行排列，把所有不同的排列方法按照一定的次序排出来，从而可让学生直观体会排数的思考方法，同时也具有极强的说服力。
13、陶行知先生认为：在教学过程中，老师的责任不在教，而在教学生学。老师如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，也不能启发学生独立思考。老师只有“教学生学”，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿”。“因为老先生不能一生一世跟着学生，热心的先生固然想将他的所有传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间折奥妙为学生一齐发明？”因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习能力比学习知识本身更重要。有了这种能力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获取知识。
14、这正是先生的生活教育思想，也正是教育的真谛。当我们明白这样的思想主张，也便能知道应该追求什么样的教育，生活的教学做合一的教育，而不是教科书式、填鸭式教育。我们应时刻保持觉醒与自知，察觉自己的教育行为是否存在灌输的倾向，自己教育的目的是否只是狭隘的知识获得，是否只是局限于校园局限于课堂。我们的教育旨在学会做人，学做真人，追求博爱。作为教师更是要提高自身素质，在实践中追求真理，保持创新，日日新。希望我们每个人都能躬体力行，事上磨炼，点亮教育之光！
15、首先，教法要以学法为基础而展开，做到因材施教。根据陶行知“教学做合一”思想，教法要根据学法；教师的责任就在于教学生学。因此，教师不但要研究教法，更重要的是要研究学法；要在研究学法的基础上研究教法，只有在充分了解学生的学习兴趣和规律之后的教，才是真教。为此，在课堂的教学中，我们要实行民主，形成和谐、愉快的教学氛围，把学习的基本自由还给学生，解放学生的身心，只有这样我们才能真正掌握学生的学习兴趣和学习规律，做到因材施教，也只有在这个过程中学生的创造精神和实践能力才有可能培养起来，对此陶行知说：“创造力最能发挥的条件是民主。”
16、学校践行“健康阳光，快乐自信”理念，大力推行阳光体育活动，积极开展30分钟大课间活动，确保学生每天一小时体育锻炼时间；以体育课、活动课为载体，以排舞、网球、足球为特色，建立多个运动队；整合麓山国际社区、万安体育公园等资源，开设游泳、网球、高尔夫等课程，供学生自主选修。
17、他独树一帜的生活教育理论，也与杜威实用主义教育学说有着某种思想上的联系。
18、这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”
19、在平凡自然的生活中进行教育，创设生活化的环境更易于学生接受和理解。《陶行知教育名篇》读后感范文3近日，有幸拜读了《陶行知名篇精选》(教师版)一书，其中陶行知先生说的千教万教教人求真，千学万学学做真人这句话简单而又清楚地告诉我们教育工作者职业的真谛。作为一名在教育战线上的工作者，我也曾困惑。要教学生做人的道理，那么老师的做人显得尤其重要，究竟怎样的师生关系才有利于教育教学？在实践中，我也不断探索着，尝试着……通过阅读陶行知先生的话语，仔细斟酌，我有两点体会：
20、陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张,对课程资源认识的视野极为广阔。他说“我们的实际生活,就是我们全部的课程我们的课程,就是我们的实际生活。”“全部的课程包括了全部的生活一切课程都是生活,一切生活都是课程。”“家庭、店铺、茶馆、轮船码头,都是课堂。”“您必须以大自然为您的生物园”。陶行知课程视野中的课程资源观是丰富的,是多元的,是在生活中生成的。陶行知在教学观上有许多真知灼见,是他课程观和教育思想中的宝贵资源。
21、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是：立脚点上求平等,于出头处谋自由.
22、在此前后，杜威的主要教育论著《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》、《明日之学校》和《民主主义与教育》等，均已相继出版。而最集中最系统地阐述其教育思想的《民主主义与教育》，正好就发表于陶行知就读该校的1916年。
23、相比之下，近十几年来，我国许多省份掀起了“中学向县城集聚”“小学向乡镇以上集中”的“撤并村校”之风，给农民造成了很多不便。有的地方脱离当地实际，撤消了一些交通不便地区的小学，却造成新的上学难；有的地方家长放下农活去陪读，造成农民家庭一个完全劳力的付出；有的地方盲目追求调整指标，造成一些学校大班额现象严重，教学质量难以保证。这些行为，虽然一方面有效整合了教育资源，达到了最大功利性效用，但却与农民的真正需求有所错位。一味追求功利效益、脱离农民需求的办学模式，从长远来看是不利于乡村振兴战略目标实现的。在此意义上，陶行知从农民“真正需求”出发的教育理念，值得我们深入体会。
24、“教学做合一”。用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活中，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法。“事怎么做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
25、思想与行动结合产生的知识是真知识，真知识的根是安在经验里的。
26、当下，我们的教育仍然需要大力弘扬陶行知的“生活教育”、“教学做合一”的教育思想，把孩子从压抑的纯学科、纯文本中解放出来，把孩子从封闭的课堂中释放出来，把孩子从家长们安排的各类补习中抢回来，让他们走出课堂去观察校园里的池、树、花、鸟、虫、鱼；让他们走出学校去观察社会的真、善、美、假、恶、丑；让他们走出家庭去体会生活的繁难 艰险、丰富多彩。家庭教育和学校教育都需要尊重他们的好奇，发现他们的创造，抓住教育的契机。正如陶行知先生在《新教育》中说的：“怎样做的事，应当怎样教”。“各种知识有可以从书上求的，不妨从书上去得来；有不可以从书上求的，那应该从别处去得他了”。这个别处，那就是除了课堂和学校之外，更多的是家庭、生活和社会了吧。
27、教职员和学生愿意共生活，共甘苦。要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。
28、(1)葛霞.生态式区域,定格多彩生活——陶行知思想对生态式幼儿园区域活动的指导(J).新课程小学,2015,(8):85,
29、学校坚持健全“全方位德育”平台，推进教书育人、管理育人、环境育人，使学校的一人一事、一草一木都能提升学生品质，熏陶学生情操。各科教学充分挖掘学科教学中的文化内涵、德育因素、人文精神，真正做到教书育人；充分利用家长、社区的资源，特别是与家长沟通、配合，形成“家校共育”的教育合力。
30、魏老师经常教育学生坚守住快乐的心理阵地，不让忧虑打进来，你便是快乐的人。他让学生体验生活的快乐、学习的快乐、畅谈竞争的快乐、吃苦的快乐。
31、在制定规矩、运行规矩中教师的雷厉风行是必须的，在全班大声而严厉的告诉大家，什么能做什么不能做，你犯错误要付出什么样的代价，在前期要交代清楚。教师严格的形象对学生本身就是一种教育。
32、概括起来包括三大基本思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。
33、早在金大时期，他就对教育的社会功能有了明确认识，认识到"教育建设共和最要之手续，含教育则共和之险不可避，共和之国不可建，即建亦必终归于劣败"，萌生了从事教育事业的念头。
34、魏书生老师班级的黑板右上角。每天都由学生写上一则格言。点亮“心灯。
35、规矩是一定要有的，我想没有人会否认，规矩给我们带来的好处，规矩让我们的工作有序、有效，没有规矩的自由主义，短时间内，让我们感到自由和轻松，时间一长，种种坏习惯便悄然滋生，到那时想改犹如芒刺在背，拔除十分痛苦。
36、陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”
37、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。
38、我们要在生活中挖掘教育资源，贴切学生的实际需求，从学生实际发展出发，找到适合他们的教育内容。
39、 在陶行知生活教育理论看来，生活就是教育，就是教育的内容。“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说，更是告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加。”数学来源于生活，生活处处有数学知识的原型。
40、社会即学校是生活即教育的必然结论。陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大至大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。
41、其陶行知从农民的“真正需求”出发的教育思想，值得当代借鉴。陶行知特别强调创办教育要面向农民，“用心”关爱农民，办农人真正需要的教育。他创办乡村幼稚园，即是建立在对农民生产与生活充分观察与了解的基础上，本着为农人实实在在地解决问题而行动的。陶行知在乡间看到，每当农忙之际，家中主妇异常繁忙，“她要多烧茶水，多弄饭菜，多洗衣服，有时还要她在田园里工作，哪里还有空去管小孩子”。不光是父母，就连哥哥姊妹，也都是忙得送饭、挑水、看牛、打草鞋，没有工夫陪伴弟弟妹妹。学龄儿童多因为照看弟妹，无法正常上学。为此，陶行知着力推动农村幼稚园的创办，从农人的需求出发，给农人提供便利，“乡村幼稚园除了为幼稚儿童造幸福以外，还可以节省农忙时农妇的精力，又可以间接帮助小学生减少缺课”。他招收儿童，始终本着给农民解脱负担、省钱、为农人提供便利的原则。
42、实现乡村振兴，建立生态宜居、乡风文明的乡村社会，让农村成为安居乐业的美丽家园，需要一大批热爱乡村，具备服务农村农业技能与素养的乡村振兴人才。而乡村振兴人才只拥有“科学的头脑”还不够，还应学会最大限度地贴近农民，发现农民的需求，进而激发农民的积极性，发挥农民的主体性。那么，如何做到“贴近农民”呢？陶行知提出的“欲化农民，须先农民化”思想极富启发意义。通过掌握“农夫的身手”，先让自己变身为“农民”，在与农民同甘共苦中理解农民，与农民成为朋友，进而了解农民的各项需求，在此基础上再发挥“科学的头脑”。这些思想对于当前的乡村振兴工作具有现实指导作用。
43、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。
44、其陶行知提出的“欲化农民，须先农民化”“乡村教师要有农夫的身手、科学的头脑和改造社会的精神”等教育思想，对于当前乡村振兴人才的培养，具有较强的现实指导作用。陶行知从事乡村师范教育，他希望培养出乡村农人和儿童敬爱的老师。为此，他提出“欲化农民，须先农民化”的主张，他说，“我们做乡村工作的人，必先农民化，才能化农民。我们与农民共生活同甘苦，才能了解他们的困难，帮助他们解决”。他认为，好的乡村教师，当是“全能型”的乡村人才，第一要有农夫的身手，第二要有科学的头脑，第三要有改造社会的精神。乡村教师有了农人的身手，能够做农人的工作，就容易做农人的朋友，可以了解农民的困苦艰难和一切问题，进而帮助他们。
45、主要设有班级新闻。学先进专栏、本班同学的学习方法介绍、好人好事、警钟专栏；必须设有文章病院专栏；对班级纪律、卫生、出席、课间操得分情况，必须及时报道；为昨天的值日班长开辟一小块工作失误及补救的分析园地，及时分析班级工作失误的原因及制订补救的措施。
46、他发表了许多著名论文和讲话，比如《生活工具主义之教育》、《教学做合一》、《在劳力上劳心》、《行是知之始》等。他否认了王阳明所说的：“知是行之始，行是知之成。”的言论，并在其基础上认为应该是“行是知之始，知是行之成。”陶行知将自己的思想注入中国教育事业中，为中国现代教育作出了巨大的贡献。
47、学生们的自学意识和自学能力增强，而这种意识和能力恰恰也是“教是为了不教”所要求的；学生们的学习习惯得到改善，学习效率大大提高，“三闲”(闲话、闲事、闲思)现象得到有效控制。这种习惯和效率还会对他们日后的工作和学习带来长远的影响，许多学生将会终身受益；学生们学习方法得到改进，学习成绩得到提高。
48、✦学习践行陶行知“新教育”思想，突出内涵强化特色增强辐射力
49、“教学做合一”是陶行知生活教育理论中的教学论部分，也是他教学理论的核心和杰出创造。在《教学做合一》一文中，陶行知说：“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎么做便怎么学，怎么学便怎么教。教与学都是以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”同时，他又说到“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。”
50、、针对学生学习负担过重造成的问题，逐渐把应试教育转为素质教育。、推行生活教育。要为学生提供动手，多动脑的活动，要给学生更多的选择机会。鼓励学生实践、开拓、创新，使学生得到真正的解放。
51、当今时代知识更新非常快，过去那种在学校里十几年所学到的知识毕业后受用一辈子的时代已经一去不复返了。教师要在传授文化知识的同时指导学生学会学习。“授之以鱼，不如授之以渔”。学生只有不断地充电、加油、完善、更新才能适应不断变化的社会。这也是当今社会所提倡的素质教育的真正内涵。
