一、愚公移山原文
1、就召集全家人商量说：我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？
2、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之，寒暑易节，始一反焉
3、39)且：副词，将近。亡
4、节目内容是儿童通过演绎语文课本剧来感受真善美。节目嘉宾有孟非、金龟子和各大名校的老师。目前确认的录制嘉宾有南京北小的校长孙双金、上海特级教师郑朝晖、北师大附中特级教师王芳耀。她们还说看了我的很多资料，一直在找我的联系方式，非常希望邀请我参加这个节目。
5、(亡以应)：没有话来回答。(亡)：同“无”。
6、21)箕畚(jīběn)簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
7、邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。
8、始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
9、仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
10、列御寇先秦初中文言文寓言故事
11、8)聚室而谋：集合全家来商量。室，家。
12、文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。
13、面山而居——面对着山居住。
14、冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
15、稀里呼噜变变变！红袋鼠变成金龟子！
16、故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？
17、一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
18、有利条件呢？杂然相许，这是家人的支持。跳往助之，这是邻居的参与。子孙无穷匮也，而山不加增，这是客观条件，也是未来的美景。
19、北山愚公者，年且面山而居。
20、焉——疑问代词，哪里。
二、愚公移山原文及拼音
1、河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。
2、惧其不已也(停止)
3、其实愚公还有一个重大的阻力就是智叟。智叟作为一个冷眼旁观者，说风凉话，嘲笑愚公。
4、太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
5、如果说愚公代表的是勤劳，那么智叟代表的是智慧。《愚公移山》呈现的实际上是人们对勤劳和智慧的态度。
6、曾：用在否定此前，表强调，译作“连……都……”
7、汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
8、河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
9、22)荷(hè)：扛的意思。
10、夸娥氏——神话中力气很大的神。
11、(惩)：苦于，为……所苦。
12、这样就清楚了，一个叫愚公的人，在他将近90岁高龄的时候，竟然想要搬走自己家门口的两座大山。因为“惩山北之塞，出入之迂也”。
13、塞(sè)——阻塞。
14、有一位九十多岁的老爷爷住在山脚下。老爷爷加门口有两座大山。一出门老爷爷就被两座大山挡住了路，老爷爷不得不绕着大山很久才能走到山的那一边。有什么办法让老爷爷摆脱被两座大山阻碍吗？
15、(译文)太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。
16、今天的眼光看来，愚公移山的动机究竟是什么已经并不重要，我们更加看重的是故事本身强大的象征意义，愚公移山的故事所蕴涵的精神寓意是非常丰富的，充满了悲壮和催人奋进的精神力量。
17、一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
18、惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
19、26)始一反：才往返一次。反，通“返”往返。
20、(曾不能损魁父之丘)：连魁父这座小山也平不了了。(曾)：连……能。(损)：削弱。(之)：这样的，那样的。
三、愚公移山原文
1、4)面山而居：面对着山居住。
2、握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
3、答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
4、(险)：险峻的山。
5、(12)曾不能损魁父之丘：连魁父这座小山也平不了。
6、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
7、重点字词河阳之北
8、亡(wú)以应——没有话来回答。亡，通“无”。
9、”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
10、(指通豫南)：一直通向豫州的南部。
11、(10)杂然相许：纷纷赞成他。
12、今天的故事是《愚公移山》，选自《幼儿画报》“红袋鼠成语故事”。
13、魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁(kuí)。
14、①其土石如何(加强反问语气)
15、(22)毛：地面所生的草木。
16、毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带。汉阴：汉水南岸。汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴，与“阳”相对。杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
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18、就《愚公移山》而言，作为一则寓言，它有其启迪意义。寓言的特性往往是“究其一点不及其余”，让人们在某个点上得到启示，我们当然承认它的价值。但是当“寓言”所承载的“寓义”与现代观念抵御时，我们何妨让它留在历史中，发挥其历史认识价值即可。即便它有部分“现实意义”，但如果有可能负面超过正面，也不妨指出它的局限性。
19、匮(kuì)——竭尽的意思。
20、5).河曲智叟劝阻，讥笑。
四、愚公移山原文及翻译英语
1、山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。
2、这都是我脑海里构思的，谁知道去了之后才发现，原来我只分了6个学生，都是《中国有星宝》全国海选过来的获奖者，很多孩子都是明星，有很多粉丝。最小的一年级，还有二三年级的，较大的一个孩子是五年级。文章都看不懂，换成现代文了，“智叟”两个字都不认识，“愚公”啥意思也不知道。
3、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部。
4、1)古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。
5、愚公究竟该不该移山，得看愚公活在一个什么样的时代。远古时代的中国人，有一种土地崇拜，具有根深蒂固的安土重迁思想。除非实在活不下去，他们是不可能背井离乡的。而愚公不过“惩山北之塞”而已，这就决定了他不可能搬家。在这种前提下，愚公只能采取移山的方式，尽管悲壮，但却令人尊敬。
6、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
7、(长息)：长叹。(息)：叹息。
8、操(cāo)蛇(shé)之(zhī)神(shén)闻(wén)之(zhī)，惧(jù)其(qí)不(bù)已(yǐ)也(yě)，告(gào)之(zhī)于(yú)帝(dì)。帝(dì)感(gǎn)其(qí)诚(chéng)，命(mìng)夸(kuā)娥(é)氏(shì)二(èr)子(zǐ)负(fù)二(èr)山(shān)，一(yī)厝(cuò)朔(shuò)东(dōng)，一(yī)厝(cuò)雍(yōng)南(nán)。自(zì)此(cǐ)，冀(jì)之(zhī)南(nán)，汉(hàn)之(zhī)阴(yīn)，无(wú)陇(lǒng)断(duàn)焉(yān)。
9、(汝心之固，固不可彻)：你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。(彻)：通。
10、《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
11、往期漫画目录(点击阅读)：
12、第二种，肯定智叟，肯定他实事求是的态度和精神。智叟嘲笑愚公，“以残年余力，不能毁山之一毛。”愚公回答说：“子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”
13、北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
14、第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
15、《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。这则故事的发源地，通常被称之为愚公故里的河南济源。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
16、"听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿…"小时候听过愚公移山这首歌，并且跟着哼出来的举个手！
17、雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。陇断：即垄断，山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝。
18、37)惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
19、太行、王屋二山，方七百裏，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
20、第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
五、桃花源记原文
1、(21)甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。
2、结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子背走，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之功归属于愚公！
3、通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
4、杂然相许——纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
5、7)塞(sè)：阻塞。
6、《愚公移山》，曾经是许多同学的梦魇——因为这篇课文需要全文背诵。
7、聚室而谋——集合全家来商量。室，家。
8、(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。
9、(25)虽我之死：即使我死了。
10、②后对外宣称是自己移走两座大山。沽名钓誉以期后世留名。
11、河曲——古地名，在今山西省芮城县西。
12、我一下子慌了手脚，但导演不慌，导演神秘莫测地告诉我，我这里有剧本。我的天，原来不是真正的上课，录节目是有剧本的。我这个大叔，要很快把剧本背下来，还是挺艰难的。
13、所以，《愚公移山》，实质上就是情商胜过智商的一场较量，这种“扬勤抑智”的思想逐步深入人心，成为一种文化积淀或者说集体人格。
14、北山愚公者，年且○4面山而居○惩○6山北之塞○出入之迂○8也，聚室而谋○9曰：“吾与汝○10毕力○11平○12险○指通豫南○达于汉阴，可乎？”杂然相许○其○16妻献疑○17曰：“以○18君之力，曾不能损魁父之丘○如太行、王屋何○20？且焉置土石○21？”杂曰○22：“投诸渤海之尾○隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫○叩石垦壤○箕畚○26运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻○27有遗男，始龀○跳往助之。寒暑易节○始一反焉○
15、指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
16、2).“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。
17、虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。
18、我想从古希腊西西弗斯说起，他永无止境地推着一个大石头上山。很多人认为西西弗斯是悲苦的，但哲学家加缪说，西西弗斯是幸福的，他的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。在中国也有一个西西弗斯一样的英雄，他不是推一块石头上山，他是要移走两座大山。这个人叫愚公，今天我们就来学习一篇文章——《愚公移山》。
19、儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。
20、手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
