一、吕岩简介
1、著意黄庭岁久，留心金碧年深。为忧白发鬓相侵，仙诀朝朝讨论。
2、真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
3、青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，玉都必是有仙名。云归大海龙千尺，月满长空鹤一声。深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。
4、吕洞宾原本就是一介隐士，由于北宋时期对道教的推崇，他的形象逐渐神仙化，到了金末元初，由于全真教将其封为祖师，地位更是得到了极大地提高。在此期间，道教关于吕洞宾各种记载增多，当然有许多不实之处，比如关于他的年龄问题，有的说他活了至少一百多岁。但是按照一些记载去推算，有些不合情理。
5、全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。
6、这时，吕洞宾的妻子突然想起了苟杳，现在的苟杳，高官得做做，骏马得骑，小日子过得红红火火，就让吕洞宾去找苟杳帮忙。吕洞宾极不情愿地出出门了，一路上历尽千辛万苦，终于找到苟杳的府上。老友相见，分外亲热，苟杳对吕洞宾是好酒好菜好招待，但是，就是不提帮忙的事。吕洞宾一住几个月也不好意思再开口，有叹几声人情冷暖后，只得空手而归。
7、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
8、《史记·吕太后本纪》记载：吕后想废掉碍手碍脚的右丞相王陵，于是升王陵为小皇帝的太傅，夺了王陵的相权
9、“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
10、385年3月，他开会讨论，大家都想回到故乡，于是吕光起程班师，用两万多头骆驼运回了大量珍宝，并带有1000多种珍禽异兽，1万多匹骏马
11、贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。年不永，代君惊，一报身终那里生。
12、牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。
13、(713～741)一名岩客，字洞宾(即吕洞宾)，河中永乐(一云蒲坂)人。(唐才子传作京兆人。此从全唐诗)生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间，世称吕祖或纯阳祖师。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
14、杠头沟村社会总面积5平方公里，耕地面积2929亩散落成1000多块，总人口337户1137人，其中，建档立卡贫困户91户233人。由于土地资源贫瘠、交通闭塞，生产条件和村民生活水平较为落后，很多村民还生活在贫困线下。
15、武则天天授二年(公元691)，年已46岁的吕岩又去长安应考，在酒肆中遇见钟离权(汉钟离)。钟离权为了度化吕岩，去掉他的功名心，就让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，遂改名喦，字洞宾。
16、莫道神仙无学处，古今多少上升人。(《景福寺题》)
17、吕岩为唐德宗贞元十二载丙子年(796年)农历四月十四生于永乐县招贤里(今山西省芮城县永乐镇)。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人，或称世传为东平(治在今山东东平)人。
18、午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。
19、吕洞宾立满了三千功，积满了八百德，终于成了天上的神仙。
20、庆安人民文化宫旧照(摄影薛存中)
二、吕岩作者资料
1、宿州天庆观殿门留赠符离道士
2、在民间传说之中，吕洞宾集“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”和“色仙”于一身，是个放浪形骸的神仙。吕洞宝弃儒学道，仗剑云游，到处扶弱济贫，锄暴安良，他好酒贸杯，三醉岳阳楼，使他“醉”名远扬。
3、参考资料来源：百度百科—牧童
4、唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
5、第二次是：吕洞宾到街上去卖货，本来跟买主讲好了价钱的，可是到了最后，买主却反悔变卦。吕洞宾还是不气不恼，随买主爱付多少钱就付多少，随他拿去。第三次是：吕洞宾在牧羊的时候，遇到一只凶恶的老虎追捕一只小羊。吕洞宾不顾性命用身子挡住了老虎，老虎见状只好悻悻而去。
6、晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
7、https://www.toutiao.com/c/user/50672445354/#mid=50668491979
8、用吕岩的话说“匠心，是执业之基”；感谢组织和众多果农对我的信任，我很荣幸获得如此荣誉，但更多是感受到肩上的责任，在以后的工作中，我会不断钻研猕猴桃技术，给众多果农普及实操性、经济型技术手段，为我国猕猴桃产业发展贡献自己一份力量。
9、目前咫尺长生路，多少愚人不悟。爱河浪阔，洪波风紧，舟船难渡。略听仙师语，到彼岸，只消一句。炼金丹换了，凡胎浊骨。免轮回，三涂苦¤万事澄心定意，聚真阳、都归一处。分明认得，灵光真趣，本来面目。此个幽微理，莫容易，等闲分付。知蓬莱自有，神仙伴侣。同携手，朝天去。
10、学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。
11、据说吕岩本是一儒生，曾经去应试，被仙人渡化，导入仙途。这个仙人有说是铁拐李玄的，有说是汉钟离权的。这个故事就是很有名的《黄梁梦》，大抵与《壶公三戏费长房》相似。吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物。
12、“你让我妻守空房，我让你妻哭断肠”，这才是真朋友。被误读千年的“狗咬吕洞宾，不识好人心”，它背后的故事超感人。
13、吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。运行天地莫能知，变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，君自思兮生猛烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，善爱善爱。
14、息精息气养精神，精养丹田气养身。有人学得这般术，便是长生不死人。斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。或为道士或为僧，混俗和光别有能。苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。
15、而自由，面对困难能从容应对！
16、传说中的八仙之一的吕洞宾，他一开始并就是生而为仙的。吕洞宾，名岩，字洞宾，唐河中府永乐县(今山西省芮城县永乐镇)人。他的祖、父辈都是读书人，其祖父为唐朝礼部侍郎吕渭，其父吕让曾任海州刺史。出生这样的书香门第，读书致仕就成为他的不二选择。尤其是父亲去世、家产中落之后，走科举取仕之路以振家声，就成了他的责任。然而，吕岩虽然好学善思，熟读百家经典，但是，三举进士而不第。
17、第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
18、密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。
19、两人之间从此不仅关系更好了，从此这种相互为对方着想，又能以玩笑相处两个人之间的友情值得我们所铭记，于是就有了“苟杳吕洞宾”。
20、滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。气要坚，神莫耗。
三、吕岩简介出处
1、华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在出名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。
2、其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏辛”并称。
3、吕洞宾目前在正史中的记载较少，更多的还是一些道家典籍，但是这并不妨碍我们从这些故事看到其思想魅力和人格魅力。道教作为中国历史上不可忽略的本土宗教，其内涵绝不是所谓的武术、功夫，而是一种人生哲学。能够从中学到什么，这个就看每个人的悟性了。
4、这个道，非常道。性命根，生死窍。说著丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。
5、我有屋三椽，住在灵源。无遮四壁任萧然。万象森罗为斗拱，瓦盖青天。无漏得多年，结就因缘。修成功行满三千。降得火龙伏得虎，陆路神仙。
6、渔父词一十八首。自无忧
7、他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
8、吕洞宾留下的一通神碑文，简短百字讲透修炼玄机。对于修养自身，古人就已非常重视，且留下了大量行之有效的办法。，就曾留下过一首百字养气歌，就是道家言中的《吕祖百字碑》。
9、巧做扶贫文章让准确脱贫扮靓幸福生活
10、那么吕洞宾为何娶妻呢？这就要从吕洞宾的形象说起，其实历史上的吕洞宾是隐士，并不是道士，吕洞宾的记载就是在《宋史·隐逸传》里面，可是当时就没有把他当成道士。还有资料显示，吕洞宾是有家属的，“携家隐于终南山，学老子法，辟谷变易形骸”，不过当时没人说他是道士。
11、吕岩(一作嵒)，字洞宾，号纯阳子，唐代京兆人。一说唐河中府永乐县人。咸通举进士，曾两为县令。值黄巢起义，携家入终南山学道，不知所终。
12、万劫千生得个人，须知先世种来因。速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。
13、民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。
14、真人行巴陵市太守怒其不避使案吏具其罪真人…诗曰
15、一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。
16、他一生下来就气宇不凡，具有很多神异的地方。还在襁褓中的时候，家人就请来一位叫马祖的禅师给他看相。马祖禅师一看到吕家的这位小公子，就感到很惊奇，因为吕洞宾跟平常的小孩子很不相同。
17、运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。
18、渔父词一十八首。方契理
19、当然这个故事的版本有很多，其中既有玄幻的不行的救哮天犬。然而更应该被我们记住的是一个更加温暖的故事。
20、未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
四、吕岩是谁?
1、这位云房先生就是「钟离权」。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。
2、天不高，地不大。惟有真心，物物俱含载。不用之时全体在。用即拈来，万象周沙界¤虚无中，尘色内。尽是还丹，历历堪收采。这个鼎炉解不解。养就灵乌，飞出光明海。
3、《宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。他不仅是道教祖师，而且是个诗人，所以受到后人广泛的敬仰。
4、一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。
5、但是因为权倾一世，很快引起奸臣的忌恨，就处处受到陷害，接着就失去皇帝的宠信，并且被判了很重的罪，最后落得个倾家荡产，妻离子散。到他老了以后，就剩下他一个人，穷困潦倒，独自颤立在风雪中。
6、落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。
7、吕洞宾的度人术，竟然是“强占”朋友的洞房
8、在我的记忆里，父母从没有吵过架,父亲从没有打骂过我们其中任何一个，而是说服教育讲道理，让你心服口服，小的时候，对我们更多的是鼓励、奖励。当时家中孩子多，父母又工作，做家务就是一大难点，父亲采取物质奖励办法，每天每人劈柴、撮煤、洗衣服、做饭、刷碗、擦地都由哥哥记录，每月奖励一次，奖金一人最多2角钱，在当时的60年代，我们一个月能得到2角钱，已经很满足了，既培养了我们从小爱劳动的习惯，又为我们日后的生活能力打下了坚实的基础。当我的儿子在全国奥林匹克竞赛获奖时或侄儿侄女们打双百有成绩时，老父亲仍然发扬传统作风，照奖不误。虽然这是些小事儿，但我记忆犹新，用这种办法教育我们的下一代也很奏效。
9、精气神，不老药。静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。
10、当他正感到饥寒交迫的时候，他睡醒了。这时汉钟离的饭还没有煮好。
11、平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，所上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与南宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥砺气节，切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律。
12、暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。相逢何事不相认，却驾白云归去休。
13、注释牧童：放牛放羊的孩子。铺：铺开。横野：辽阔的原野。弄：逗弄，玩弄。饱饭：吃饱了饭。蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。卧月明：躺着观看明亮的月亮。
14、从此以后，吕洞宾就用从汉钟离那里学来的道法和仙术，以及后来从火龙真人那里学来的剑法，不断四处济世救人，斩妖除孽，为民造福，立下了不少的功德。在民间传说有关他立功德的故事有江淮斩蛟、岳阳弄鹤、洞宾戏狗、吕洞宾戏白牡丹的故事。
15、口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
16、但是，吕洞宾虽然一表人材，然而他到二十几岁的时候还不想娶妻成家。他的父母因为早就听过马祖禅师的话，也就没怎么逼他。
17、山西发掘吕洞宾墓，墓中却发现女尸，这到底是怎么回事？
18、你在绵延千亩的果香，悄然改写祖辈的耕耘的村庄；
19、我亲爱、慈祥的老父亲吕鼎臣，走过了他74年的人生道路，终于没有熬过2000年寒冷的冬季，让肺癌夺走了他的生命，永远的离开了我们。每每想起他的音容笑貌，心如刀绞，肝肠寸断，思念的泪水不禁夺眶而出。
20、吕岩因白牡丹之死而满身杀气，担心会伤及无辜，铁拐李和汉钟离让小芯帮忙，让小芯在吕岩眼前出现，希望藉此让吕岩消除积在心中的杀死，吕岩至此大彻大悟。然后白牡丹的脊骨成为吕岩的佩剑。然后就成仙了。
五、吕岩简介诗人
1、《牧童》相传就是八仙中的“吕洞宾”写的。吕洞宾到底是不是神仙我们不知道，但历史上确实有吕洞宾其人，他原名叫做“吕岩”，是唐代人。吕岩考过科举，做过县令。后来唐代暴发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。
2、秘要俱皆览过，神仙奥旨重吟。至人亲指水中金，不负平生志性。
3、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
4、“LC希望龙城”新浪微博
5、子午常餐日月精，玄关门户启还扃。长如此，过平生，且把阴阳子细烹。
6、⑹蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。
7、思路决定出路让大爱阳光驱散贫穷阴霾
8、辛弃疾：《稼轩长短句》、《全宋诗》。
9、“狗咬吕洞宾，不识好人心”是个妇孺皆知的口头语，用来形容人的不识好歹。这个口头语的来历与吕洞宾有关不假，但是，却与狗无关，其中的“狗咬”是在流传的过程中，被误读了——“狗咬”本是唐代一位名不见经传的书生“苟杳(ɡǒuyǎo)”，也是吕洞宾成仙得道前的尘世好友。“狗咬吕洞宾，不识好人心”的故事，描述的就是发生在吕洞宾与苟杳之间的相爱相损的友情。
10、绍兴二十四年(1154年)，杨万里登进士第，历仕宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任国子博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监等职，官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。开禧二年(1206年)，杨万里病逝，年八十。获赠光禄大夫，谥号“文节”。
11、吕岩幼年已有仙道志，慕清虚恬淡，不好华饰富荣。后赴长安应举，于一酒肆中遇钟离祖师，被以黄粱一梦感化，遂归道门，赐号纯阳子。乃潜心修道，弘扬道法。后于鄂州黄鹤楼白日飞升。全真道尊为北五祖之一。亦为传说的八仙之一。
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13、纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。自从修到无为地，始觉奇之又怪之。
14、一次是这样：吕洞宾一天从外面回来，一进家门，就看见全家人都无缘无故地死了。他见如此，既不悲伤也不悔恨，只是一个人默默地安排家人的丧事。正当他在料理后事的时候，他的家人忽然活了过来，吕洞宾还是不悲不喜。
15、“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。
16、钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀!得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。
17、吕洞宾睡下之后，很快就进入汉钟离送给他的梦境中。在睡梦中，吕洞宾梦到自己这次一举考取了状元，并且官运鸿通，一路平步青云，很快就做到朝庭宰相的位置，并且子孙满堂，极尽荣华。
18、杨万里(1127—1206),字廷秀，号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋杰出的诗人，汉族人。一生力主抗金，与范成大、陆游等合称南宋“中兴四大诗人”。
19、他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元(713～741)中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪(一作“李奇”)等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾(华阳子)传其道。
20、吕岩一名岩客，字洞宾，河中永乐人。生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
