一、夸父逐日翻译
1、渴，欲得饮，饮于河，渭；
2、生2：他吐字清晰，读音准确。师：下面同学们试着读出节奏。
3、追逐太阳的巨人夸父就这样死去了，死在了追逐太阳的路上。他死后，身体变成了一座绵延千里的山脉，他扔出去的手杖变成了一片桃林。这片桃林枝繁叶茂，果实累累，长途跋涉的人经过那里，摘一个桃子吃，立刻满口生津，浑身有劲。
4、师：上学期我们学习了曹操的《观沧海》，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”从这句诗里，我们充分感受到了曹操的胸怀之博大。那么，夸父能吞吐江河之水，你感受到了什么？
5、想成为百万富翁吗？来加入百万大富翁计划吧！
6、精卫填海是古代神话。据《山海经·北山经》记载，炎帝的女儿在东海淹死，变为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海，想把东海填平。旧时用以比喻有深仇大恨，积极设法报复。后用以比喻不畏艰难，不达目的，誓不罢休的决心。夸父逐日是古代神话。《山海经·海外北经》记载，有个叫夸父的人，为了征服太阳，一路追赶它，直至口渴而死。临死时扔出他的手杖，化为一片树林，名曰邓林。逐：追赶。
7、河，渭不足，北饮大泽。
8、①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭：黄河，渭水。⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。⑧未至：没有赶到。⑨渴：他感到口渴。⑩弃：遗弃。
9、相传帝舜时期(约公元前22世纪)，禹部落联盟进攻共工氏部落联盟(今河南嵩县北黄河附近)的作战。原始社会晚期，中原地区生活着黄帝族系的部落联盟(今山西南部)，舜为首领。当时，黄河经常泛滥成灾，祸及人民，舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落联盟，长期与舜领导的部落联盟争夺生存地域，并为治水发生冲突。于是，禹率领本部落联盟进攻共工氏，将其击败并驱离治水地区，以便治水。从此共工氏再也无力与黄帝族系部落联盟抗衡。
10、师：品到这里，我想大家对夸父已经有了一定的认识。请大家在小组内说说夸父带给你的启示。
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12、欲得饮：想要喝水解渴。欲，想要
13、探究夸父形象，理解人生哲理
14、黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
15、师：同学们，让我们一起为老师们加油：奔跑吧，老师！为你的同学加油：奔跑吧，兄弟姐妹！最后，我送大家一句话：奔跑吧，同学们！
16、(投影显示：树立远大的理想，为实现理想不畏艰难，不懈努力！)
17、于：到。(饮于河、渭中的于，应译为到，介词)
18、水神共工氏和火神祝融氏的这场大战，皆因"水火不相容"而发生，一方面说明了水火相克的原理，即水火天生不睦;另一方面说明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干扰。纵观远古时代水神和火神的这场惊天动地的大战，没有什么所谓正义和公理，只有大自然的力量在搏击。而败阵的水神共工因恼怒去撞不周山，女娲补天算是拯救了自然世界。
19、夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
20、水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。
二、山海经夸父逐日翻译
1、(投影)文言文知识梳理
2、逐走：竞跑，赛跑。
3、在追的过程中，他的心理、动作会是怎样？
4、典故1：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。《山海经·海外北经》
5、逐：追赶欲：想要弃：丢弃饮：喝全文意思：夸父和太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。感到口渴，想要喝水，到黄河、渭水喝水，黄河、渭水的水部能满足他，到北方的大湖喝水，还没到，在半路因口渴而死。他丢弃自己的手杖，变化成为一片桃林。
6、夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说:"为大家的幸福生活，我一定要去。"
7、生9：他被太阳炙烤，又热又渴又累。
8、生4：夸父想知道太阳去哪里了，他想知道太阳的家在哪里。
9、逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。
10、师：我们学习文言文，一定要学会系统整理每一课的文言文知识，比如通假字、词类活用、古今异义、一词多义、特殊句式、成语出处和典故等等，这样日积月累，就会形成一个属于自己的文言文知识体系，一旦这个知识体系形成，终生有用。这一课都有哪些需要系统整理和积累的文言文知识呢？请同学们迅速梳理一下。
11、师：“河、渭不足”，黄河、渭河的水不够他喝。这又说明什么？
12、那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
13、师：“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”欢迎大家畅所欲言。
14、夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，"快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。"
15、原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
16、生5：夸父胆子很大，他想和太阳比比看谁跑得快。
17、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
18、古义：跑。今义：行走。
19、生14：他死得不甘心，他希望有人能捡到他的手杖，继续他的事业。
20、夸父没有追到太阳，但他仍然是个英雄，他对理想的执着追求令人钦佩不已。即使死后，夸父也为后来人留下了一笔珍贵的财富，一片可以帮助人们养精蓄锐、继续前进的桃林。
三、夸父逐日翻译成白话文300字
1、师：同学们，神话是比较具有想象力的故事。让我们发挥想象力，展开想象的翅膀，品味研读词句，感受夸父的形象。
2、师：请大家结合课文下面的注释，利用工具书，尝试翻译课文，看谁译得快、译得准。如有困难，可同桌商量，也可前后四人小组合作翻译，也可找老师帮助。翻译完的同学请举手示意我。
3、生17：桃子可以解渴。夸父是口渴而死的。
4、夸父逐日(kuāfùzhúrì)夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。
5、生6：感受到了夸父很累，但他还是在跑。
6、走啊走啊，也不知道走了多远，还是看不到北方那个大湖泊的影子。他太渴了，也太累了，再也坚持不住了。他回过头，深情地望了一眼温暖的太阳，用力把手杖扔了出去，不甘心地倒下了，砸得大地抖了三抖。
7、自主译文，梳理知识
8、生18：夸父死而不已，造福人类。
9、师：“弃”的本义是扔掉新生的婴儿，一个家庭到了“弃婴”的程度，说明肯定是遇到了极大的困难，不得不遗弃，是在生活的困境中无奈的选择，但哪个母亲愿意“弃”掉自己的骨肉啊！所以在“弃”的同时还抱着非常大的希望，婴儿本来也是希望的化身。那么，夸父在“遗弃”他宝贵的手杖时，他希望什么呢？
10、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
11、道渴而死：半路上因口渴而死。渴：感到口渴。
12、师：你感受到了他的坚强与坚持不懈。
13、下面请同学们看图，猜神话。
14、师：看看屏幕上老师提供的“参考译文”，对照自己的翻译，然后做出修正，努力做到信、达、雅。
15、师：“杨林”或“柳林”也很美，但是都不如这春风里桃林美如画啊。
16、夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方。他感到很渴，想要喝水,在黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，在半路因口渴而死。他丢弃了他的手杖，手杖化作了一片桃林。
17、邓林：地名，在现在大别山附近
18、刘向死后，继承父业。哀帝时，刘歆负责总校群书，在刘向撰的《别录》基础上，修订成为中国历史上一部图书分类目录《七略》。河平年间(前28年—前25年)，皇帝令刘歆与其父一同负责整理校订国家收藏的书籍，这使刘歆有机会接触到当时的皇家的各种稀见之书。
19、夸父与日/逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭/不足，北饮/大泽。未至，道/渴而死。弃/其杖，化为/邓林。
20、夸父为何要去追赶太阳?杨公骥先生认为,夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意.它说明“只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快；越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征)；也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”.杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同.
四、夸父逐日翻译成英文
1、逐：竞争。走：跑。
2、河、渭：即黄河，渭河。
3、师：“入日”说明什么？
4、(板书：探索自然、征服自然、志向宏大)
5、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
6、夸父是上古神话人物，善于奔跑。记载于《山海经海外北经》中，对于夸父逐日的理解向来“褒贬”不有人说夸父追赶太阳，他不畏艰险、有雄心壮志、敢于追求；也有人说，他与太阳赛跑，是不自量力，最后太阳依然长存，他却死了……一起来学习夸父逐日，再说说你的想法吧！
7、生20：夸父启示我要勇敢、坚强，不怕困难。
8、神话与封建迷信都是人类意识的体现神话更多的是一种精神寄托、向往，例如精卫填海与夸父逐日体现了当时人类对自然的认识，甚至期望征服自然；封建迷信则多是当时人类对大自然的茫然而产生的一种畏惧心理等，常寄托于巫婆等……
9、夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。口渴，想要喝水，到黄河、渭水去喝水，黄河、渭水的水不够他喝，又到北方的大湖去喝水。还没有到达，在半路因口渴而死。他丢弃的手杖，化作了桃林。
10、北饮大泽：大湖。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
11、逐日：追逐太阳。
12、昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。译文从前，共工与颛顼争夺部落首领，(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。(结果)天向西北方向倾斜，日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角陷塌了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
13、夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。
14、典故2：夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。《列子·汤问》
15、这是我国最早的出名神话之讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
16、古今异义：夸父与日逐走。走：古义指跑。今义指行走。饮于河、渭。河：古义指黄河。今义泛指所有河流。
17、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
18、lexuehsuyuan1
19、说明一种锲而不舍的精神和一种为民众利益现身的精神。真诚为您解答，请您给个(好评)，谢谢。
20、师：那是的。他是一个巨人，头顶天，脚踏地。
五、夸父逐日翻译注解
1、经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
2、生13：“北饮大泽”说明他不懈追求、锲而不舍。
3、生19：桃是美好的象征。
4、北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
5、(生范读，要求读准字音，读出节奏)
6、主题：深圳市中小学教师技能大赛(初中语文组)
7、一词多义：饮：①欲得饮。饮：名词，饮食，食物和水。②饮于河、渭。饮：动词，喝。
8、师：是的。桃花象征着春天、爱情，桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的画，表示“三桃五福”。
9、地点：深圳市宝安区宝安实验学校
10、师：是的。夸父希望别人能够继承自己的事业，把“逐日”进行到底，完成整个人类所寄予自己的梦想。于是把手杖扔出去，变化为桃林而生长在春风中。
11、《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
12、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。翻译夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方，他感到口渴，想要喝水，喝干了黄河、渭水的水却仍不能解渴，便想去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就在半路因口渴而死。他丢弃的手杖，化作一片桃林。
13、在追太阳的过程中，他遇到了什么？
14、成语典故：夸父逐日，意思是夸父拼命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。
15、师：品得真好。夸父是一个顶天立地的巨人，气吞山河，气魄、胸怀巨大，不懈追求、锲而不舍。
16、师：是的。夸父胆大、勇敢，他居然要挑战太阳，征服自然。
17、生10：他翻越了一座座山，趟过了一条又一条河流。他已经面黄肌瘦，衣服破破烂烂了。
18、2019暑假书单重要来袭(中学篇)
19、夸父逐日动机与夸父之死
20、刘歆作为西汉末期的出名学者，他曾对西汉中叶以来盛极一时的今文经学进行过尖锐批评。他认为今文经学分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺，根本无法达到用日少而畜德多，以对人民进行道德教化的目的，因此他要求存其大体、玩经文而已，尽快结束那种一经说至百余万言的烦琐的章句学风。
