一、感遇张九龄
1、凭此目不觏，要之心所钟。
2、诗的前四句写兰与桂，不见一个人影，但第五句用“谁知”一转，引出居于山林中的“林栖者”，“林栖者”指的是什么人？
3、弋者：弋者，猎鸟的人。慕，想猎取鸟的欲望。
4、“有岁寒心”为二遇，这可能与江南处于比较温暖的地理位置有关，但是主要是由丹橘本身所拥有的傲骨寒心内因所致；
5、“岂无阴”为五遇，尽管它的荫凉不亚于其他树木，然而世人张口闭口所言者只是载种桃树、李树而已，根本没有将丹橘放在心上。
6、谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
7、可以荐嘉客，奈何阻重深。
8、只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？
9、习孔孟之道，做有德之人
10、在这里，咏丹橘历经苦难而得不到赏识，与中国古人对梅松的偏爱具有相似性。梅只有经过寒冬腊月才能开花，松柏在光秃秃的岩面上经过多少次风吹雨打后才能够成材，而中华民族一般也是经过众多次战争、饥饿、流血与痛苦之后，才会暂得片刻安宁，因此它的人民也习惯了卑微的生活，对突如其来的幸福傍徨、犹豫、不敢接受，深怕在这幸福之后，隐藏着更为重大的灾难。
11、孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
12、谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！
13、幽人归独卧，滞虑洗孤清。
14、夜分起踯躅，时逝曷淹留。
15、张九龄：感遇四首之四江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深！运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？借歌颂橘树的品质和性格，以表示自己的高洁有如橘树，同时抒发了他怀才不遇的心情。这种手法叫“托物言志”，最典型的有屈原的《橘颂》，不单在手法上类似，在吟咏的对象上都一致。
16、《感遇》的译文：泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。
17、①兰：此指兰草。葳蕤(weirui)：枝叶茂盛而纷披。
18、林栖者：隐居山林中的人。
19、江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏秉性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？命运遭遇往往不因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔不能成阴？
20、不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼，不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？
二、感遇张九龄兰叶春葳蕤
1、Alluredbysweetwindsandcontentedwithbeauty,
2、草木有本心何求美人折？
3、江南有丹桔，经冬犹绿林。
4、一首诗的大意是，兰叶春来繁茂，桂花秋时皎洁，它们的欣欣向荣盛态，在春秋两季自然而然地演变为佳节。因为慕其芬芳，有人久坐林中而不去；因为贪其枝美，有人动手横折，这又岂是兰桂二木的本心所愿？寓世人忘恩负义之意，在欣赏的同时不知体贴兰桂二物的自然本性。
5、原文是：兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。这是唐朝诗人张九龄《感遇·其一》的一句，意思是春天里的幽兰翠叶纷批，秋天里的桂花皎洁清新，用春兰和秋桂两种高雅的植物暗喻作者的高志美德。
6、以上二首诗既独立成篇，相互之间又具有一定的联系性。一首诗暗骂忘恩负义，第二首诗因此叹息。
7、诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
8、啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。
9、丹橘“经冬”为一遇，依然以绿姿展世，不为严冬这种外因所困；
10、通过鸿雁的口吻，表达了自己内心的感受，鸿雁离群是个非常形象的比喻，能够让读者很具体的理解到作者当时的心情，可以说是非常的妙。
11、释句：(美服患人指，高明逼神恶)穿着靓丽华美的服装担心别人指指点点，在高明的地位会惹得鬼神都感到憎恶。这两句既有说理，又有劝诫的意味。
12、对张九龄的感遇两首诗赏析
13、馨香岁欲晚，感叹情何极。
14、今我游冥冥，弋者何所慕！官途似海，官者如雁开头前半句意境开阔，是他写的千古名句，虽然看起来比较平淡，没什么特别的，但其实是把情景结合起来的较好体现，细品之后简直非常让人赞叹。鸿雁在大海看来，非常的渺小，更何况是其中一个脱离了群体的孤独的鸿雁，被贬的作者就把自己看作是这孤独的鸿雁，遇不到自己的伯乐。
15、ORCHIDANDORANGEI
16、(解释)江南盛产红橘，经严寒之后橘林仍葱葱绿绿。这难道是地气暖和使然原来橘树自有喜欢傲雪的气质。款待亲朋红橘当之无愧，怎奈路途遥远山水阻隔。命运难测只能听其所遇，如同四季变更不能追寻。世人都偏爱栽种桃李，难道橘树不也是绿荫葱茏吗
17、喻守真编注《唐诗三百首详析》调整了个别诗的编排次序，技法讲解详细，流行不衰，收317首。
18、九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
19、今我游冥冥，弋者何所慕！
20、春天是兰草繁茂的季节，秋天是桂花芬芳的时候，兰桂都是这样欣欣向荣，自然是各自的生机勃勃和清新雅洁象征了春秋佳节。
三、感遇张九龄其七
1、天上高飞的鸟儿啊，拜托你把我的心意传达给远方的君主。
2、鼎食非吾事，云仙尝我期。
3、这也是张九龄之所以对劫难重重的丹橘情有独钟，却不象世人那样醉心于桃李二树的原因，在于表明自己“苏世独立、横而不流”的志向。以个人之一志而排众人所欲，又岂能为世风所尚？感遇》诗人：张九龄朝代：唐代体裁：五古兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。江南有丹橘，经冬犹绿林。
4、只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！
5、这是张九龄受谗遭贬后所作《感遇》组诗十二首的一首，诗人自比兰桂，抒发了孤芳自赏、不求人知的情怀。
6、持此谢高鸟，因之传远情。
7、张九龄：(678—740)，字子寿，韶州曲江(今广东韶关)人。唐中宗景龙初中进士，玄宗朝应“道侔伊吕科”，策试高第，位至宰相。在位直言敢谏，举贤任能，为一代名相。曾预言安禄山狼子野心，宜早诛灭，未被采纳。他守正不阿，为奸臣李林甫所害，被贬为荆州长史。开元末年，告假南归，卒于曲江私第。他七岁能文，终以诗名。其诗由雅淡清丽，转趋朴素遒劲，运用比兴，寄托讽谕，对初唐诗风的转变，起了推动的作用。有《曲江集》传世。
8、日日夜夜地，我怀抱著高远的理想与至诚，可是又有谁能感受得到呢？
9、欣欣此生意，自尔为佳节。
10、第二句写这只鸿雁看到了两只翠鸟，实则说的是他的政敌们占据着高位，就像是这翠鸟，把自己的巢穴搭建在三株树上。接下来两句是他借着鸿雁的口吻，表示对政敌的劝告，希望你们不要太得意，你们的羽毛这么鲜艳，就不怕猎人来打猎，把你们抓走吗？
11、胡越方杳杳，车马何迟迟。
12、感觉人生与它们多么相似
13、世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
14、一首诗着重于感，第二首诗则着重于遇。
15、今我游冥冥，弋者何所慕!
16、这个中的原因我哪能得知
17、张九龄《感遇》十二首则是诗人透悟人生穷达后的感性体验和知性表达，是诗人守身不辍的儒士形象的生动投映。《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗言贬谪后所作的组诗。这组诗有托物言志的寓意。
18、《感遇·其一》作者：张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？
19、他曾徒然为人生道路的多歧而伤感哭泣
20、押韵：这首诗都有哪些字押韵呢？洁、节、悦、折，押的是入声屑韵，入声急促，读的时候要收得快点。
四、感遇张九龄江南有丹橘翻译
1、紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。
2、屈原曾经写过一篇《橘颂》，赞美橘树具有的“与世独立，横而不流”的品格；《古诗》又有“委身玉盘中，历年冀见食”的句子，比喻贤者要求用世。张九龄此诗，兼有这两种意思。
3、唐代诗人张九龄的诗作《感遇》中：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，使用的是(互文)手法。
4、作者认为，它们释放出欣欣向荣的生命力，以悠然自得的物态标示着自然和人间美好时节从此来临。兰桂的生长和开放，吸引了山林中隐居者的兴趣，他们在远处闻到顺风飘来的花香，赶来注目、赏玩。然而殊不知，兰桂之所以被人欣赏、敬重，得益于它们自然生长的天性，而不是渴求、博取他人眷顾的媚态。
5、朝阳凤安在，日暮蝉独悲。
6、读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵(即楚国的郢都)，本来是出名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。
7、ZhangJiuling
8、另外，这其中还展现出自己对于混乱的官场，是如何选择的，从中看出了他处世之道中的智慧，以及他好心劝诫政敌的意味，在当时的社会，具有非常深远的意义。
9、飞沈理自隔，何所慰吾诚？
10、贵人弃疵贱，下士尝殷忧。
11、最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。
12、Whichconformsthemtotheseasons.
13、泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。
14、谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
15、张九龄(678年一740年)，字子寿，一名博物，韶州曲江(今广东韶关)人。张九龄是一位既有远见，又有胆识的zz家。他为人忠心，直言敢谏，秉公守则，不趋炎附势，不徇私枉法，为“开元之治”作出了巨大的贡献。自张九龄去世后，每荐宰相，唐玄宗总要问：“风度得如九龄否？”可见张九龄的显赫地位。此外，张九龄诗歌成就也甚高，独具“雅正冲淡”的风格，有很多名诗留传后世。
16、②欣欣：草木繁茂而有生机的样子。生意：生气勃勃。自：各自。尔：如此。
17、春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
18、杜甫在《八哀·故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！这首诗平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。
19、押韵：这首诗押的韵是林、心、深、寻、阴，属平声侵韵。
20、江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。
五、感遇张九龄拼音版
1、在描写中，作者始终注意从对比的角度去表现孤鸿与翠鸟的境况。孤雁之于翠鸟，一独一双，一大一小，一质朴一华艳，一方来自浩瀚大海，一方守者小小池潢。然而，小巧的翠鸟却是高高在上，统领要地。“三珠树”，是神仙世界的珍木，它们“巢居”于上，可谓显贵之至。与此相反，硕大的鸿雁对双翠鸟只能“侧见”，甚至“不敢顾”那暗指朝廷的“池潢”，可知其处境的低微与险恶，更反衬出了翠鸟们不可一世的气焰。真可谓黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
2、唐玄宗当政时李瑛为太子。李瑛因生母赵丽妃曾受武惠妃的气，不免愤恨，背地发几句牢骚怨言。李林甫听到后，立即去报告武惠妃。武惠妃就向玄宗哭诉说太子阴结d羽。唐玄宗不问青红皂白，立即提出想废黜太子及两个王子鄂王李瑶和光王李琚。宰相张九龄极力劝阻。武惠妃知道后，深恨张九龄，与李林甫串通一气，设法向玄宗进谗，大力排挤张九龄。唐玄宗本来很赏识张九龄的文才，但禁不住武、李二人的内外夹击，加上张九龄经常直言进谏，为玄宗所不喜，便曰益对张九龄冷淡起来。过了一段时间，李林甫终于找到了机会，促使玄宗贬张九龄为荆州长史。张九龄罢相后，李林甫坐上了宰相的位子。
3、嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
4、至精无感遇，悲惋填心胸。
5、谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？
6、生意：生机勃勃；自尔：各自如此；林栖者：栖身于山林之人，指隐士；闻风：指仰慕兰贵芳洁的高风亮节。美人：在屈原的作品中常以“美人”比喻君主，这里指理想中的志同道合之人。
7、兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。(“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。)这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。
8、情感：借物兴起的作品，处处须分不出物和人来，咏物就是说人，说人仍是咏物。上一首写花叶，这一首写树果。上一首把自己比作春兰秋桂，这一首把自己比作丹橘，都是有着坚贞清高的品质。
9、孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，见到城墙外的护城河水，却不敢回顾一下。
10、此诗本是借自然界的禽鸟寄寓作者的境遇与感慨，但由于作品巧妙地选用了鸿雁与翠鸟的形象、成功地写出了它们的特点，使得作品的意义远远超出了寓意本身，反映了一种普遍性的社会现象和生活哲理。
11、鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
12、张九龄七岁能文，这既不排除他的天赋成份在内，同时也与当时社会以文开科取仕的整个历史背景有关。在这一背景下，家家户户都在尽可能的条件下，让自己的男孩很早接受文学方面的启蒙教育，其中聪悟者脱颖而出，被朝廷录用。张九龄即为其并累官至宰相职位，后因遭到另一宰相李林甫的打击和排挤，郁郁而终。他的《感愚》十二首诗或作于此时，所感者均为物之不平、人之不允、世之不公。
13、诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和它们清雅高洁的特征。四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。
14、这首诗主要是借物寓意，表达了他对人生的感慨和无奈，表现出了他的思想境界。这首诗，开篇便是千古名句。下面我们一起来读一读这首诗。
15、浩思极中夜，深嗟欲待谁。
16、(解析)这一篇也是以橘喻人。
17、⑧美人：指林栖者,山林高士、隐士。
18、”兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。“中，春对秋，兰叶对桂华，葳蕤对皎洁。对偶主要表现为字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或意思相同的修辞方式。
19、②桂华：桂花。“华”同“花”。
20、张九龄：感遇四首之一孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。矫矫珍木巅，得无金丸惧。美服患人指，高明逼神恶。今我游冥冥，弋者何所慕。张九龄：感遇四首之二兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？张九龄：感遇四首之三幽人归独卧，滞虑洗孤清。持此谢高鸟，因之传远情。日夕怀空意，人谁感至精？飞沈理自隔，何所慰吾诚？张九龄：感遇四首之四江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深！运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？
