一、杜荀鹤
1、那么，历史上的杜荀鹤人品真的鄙陋不堪吗？杜牧私生子、和篡权逆贼朱温交往甚密、是个马屁精，甚至死前还谋划杀害乡绅……这些都是事实吗？下面就让我从他的身世、生平、与朱温的交往以及谋杀缙绅的可能性这四个方面细细分析。
2、一句“深山大雪懒开门”中的“懒”，表现出诗人的隐居苦读的状态，第二句“门径行踪自尔新”的“新”，表明诗人打开房门，在银白色的雪地上,看见新的脚印一直延伸到了远方的小路上。显然就是堂弟刚刚留下的，给人一种温暖的感觉，为下文的兄弟之情做好铺垫。
3、知音如不赏，归卧故山秋。
4、松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。小松虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。《小松》前两句，生动地刻画出这一特点。
5、瓶钵：僧人出行所带的食具。
6、后两句写的是诗人彼时彼地的独特感受。笔锋一转，由室外而室内，从寥廓的自然景象而回到了诗人自身。窗外漆如墨，室内一孤灯，这是室外与室内之对比，从而引出了诗人自身的感慨。诗人曾经的坎坷遭遇，经过雨夜这一特定的情景的触发，已经桩桩件件“到心头”，此处有着凄苦、孤愤情绪，诗人怀想、咀嚼、总结、反思，其中况味，诗人只能独自品尝。
7、诗人曾经的坎坷遭遇，经过雨夜这一特定的情景的触发，已经桩桩件件“到心头”，此处有着凄苦、孤愤情绪，诗人怀想、咀嚼、总结、反思，其中况味，诗人只能独自品尝。
8、《全唐诗》里就有很多描写孤独的作品，其中最为大家熟悉的是柳宗元的《江雪》，这首诗每一句都有着一种寒冷的孤独之感，无论你怎么解读，那都是绕不开“孤独”二字，当时柳宗元正是被贬湖南永州，生活上陷入了困境，过着颠沛流离的生活，居无定所，这让他无比的孤独，才能够写出如此凄美的作品。
9、这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗，目的是勉励侄儿为了终身的事业，要珍惜光阴，勤奋学习。
10、杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于帝里无相识(《辞九江李郎中入关》)，以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。
11、时人不识凌云木，直待凌云始道高。奉劝世人，眼界高远，关心人才，保护培养，爱人者，人恒爱之，在一个人最需要帮助的时候，伸出援手，奉上爱心，锦上添花终不如雪中送炭。昨天你对我爱理不理，明天你给我转发锦鲤，端底不能算是真正的喜剧。
12、《全唐诗》·《题弟侄书堂》
13、杜牧(公元803－853年)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧的古诗受杜甫、韩愈的影响，善于将叙事、议论、抒情三者融为一体，气格紧健，造句瘦劲。他的七绝成就较高，意境幽美、议论警拔、韵味隽永。咏史绝句，立意出奇，史识高绝。
14、诗中的大松“凌云”，已成事实，称赞它高，并不说明有眼力，也无多大意义；小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀。
15、但当时科举场早无盛世磊落风气，权贵子弟横行，他自己清楚现状，"三族不当路"、"更无亲族在朝中。"只能无力地发出"只望至公将卷读，不求朝士致书论。"这样的请求。一次次落榜之后，他开始下山干谒(古代文人推销自己的一种方式，往往写干谒诗上门求见)。《韵语阳秋》中，葛立方称他的干谒诗首首似哀鸣，求知己甚切，诸如"闭户十年专笔砚，仰天无处认梯媒。"为了干谒，他的足迹遍及安徽、浙江、江苏、江西、湖南湖北、河南河北、陕西、四川、福建等地，干谒对象不分官阶大小，他都尽可能打交道，也算是杜甫所说的"读万卷书，行万里路。"到大顺二年这年，终于得到了主考官裴贽的赏识，认为他的诗作有陈子昂遗风，如愿及第。
16、杜荀鹤生在黄巢起义的乱世，历晚唐最后五朝，见证了唐朝从衰落至灭亡的年代。大半生耗在科举场上，好不容易熬到四十六岁以第八名及第，结果天下大乱，进入战火纷飞的年代，为保命他只得跑去山上隐居。人生的后半程，便是山上山下奔波，总想着发光发热，最后和朱温扯上几段历史传闻。正是这段奔波史的星星之火，促使了其死后两百年开始燎原的黑杜荀鹤热。
17、和合生态沙龙——和合生态与人的身心健康
18、唐•杜荀鹤《题弟侄书堂》：“何事居穷道不穷，乱时还与静时同。”“何事”即为什么。诗意是：为什么处于穷困之境仍要注重修养，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
19、岳色：即山色，岳，山色高大的山为岳。
20、首联写宫人入宫是因为长得好看，可是入宫之后，陪伴她的只有寂寞和孤苦，因而拈出一个“误”字。颔联进一步揭示了宫人欲妆又罢的矛盾心理。颈联由“宫怨”转入“春怨”。回眸看到这番春和景明的气象更唤起她满怀的愁绪。尾联写在这美好的回忆中，宫人的痛苦并没有得到缓解，往昔越美好今日的愁情就显得越发浓重。
二、杜荀鹤简介
1、杜荀鹤的《小松》译文：高大凌云的松树，在其幼小时，长在茂密的草丛里，跟小草荆棘差不多，所以不为人所认识，所看重。真到它们长成参天大树，人们才看得见，才说其高。杜荀鹤在《小松》中表达的主题是：卓有才干的人，当其才能还未显露出来时，往往不会为人所赏识，待到取得成功，一鸣惊人，人们才刮目相看，称赏不己，从侧面批评了对待人才问题上的世俗眼光。《小松》是唐代诗人杜荀鹤的一首七言绝句，收录于《全唐诗》中，这首诗借松写人，托物讽喻，诗中字里行间充满理趣，耐人寻味。诗中对小松的描写，精炼
2、(作者)杜荀鹤(朝代)唐
3、念食——修行之人，常常记念所得善法，心持正念，念出世之善根，心存定意，护念不忘，以资益慧命者。
4、杜荀鹤(846—904)，字彦之，号九华山人。中大顺二年(891年)进士。其诗通俗清新，人称“杜荀鹤体”。其宫词有名，亦曾作诗反映唐末社会矛盾与人民的悲惨遭遇。有《唐风集》传世。
5、杜诗三百首，妙在一联中：
6、这些诗句，就是他们创作诗句的写照，孟郊、贾岛以苦吟出名，是由于他们的仕途坎坷，生活困顿所致。杜荀鹤也是这样，他出身贫寒，屡试不第，一直到46岁才中了个进士。他经历过唐末军阀混战的苦难岁月及镇压黄巢起义的残酷年代。这样的遭遇也就难怪使他会反复唱出，江湖苦吟士，天地是穷人。四海无寸土，一生唯苦吟。生应无辍日，死是不吟时。苦吟无暇日，华发有多时。乍可百年无称意，难教一日不吟诗。世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。这些诗，都是他心灵的写照，生命的寄托。
7、首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌，赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范，重视修身立德，“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。
8、二渐觉出蓬蒿，一览众草低
9、大家都竖起耳朵在听，却没有一个人明白这位书生在说什么！杜荀鹤又爽朗地笑了起来，然后耐心地解释。自古以来，人们都蜂拥而至地追求名利，恨不得用最小的代价得到较大的收获。虽然有很多人倒在前进的道路上，但立刻又有更多的人前赴后继地追随。诗人感叹地说，利门、名路两者都不可依靠，人生百年要经历众多的大风大浪，它们只不过是一闪而灭的短焰灯。
10、杜荀鹤是以，苦吟，自命的诗人，他受孟郊、贾岛等人的影响。
11、有的时候，孤独是一种人生态度，法国大文豪巴尔扎克说过一句名言：在各种各样的孤独中，人最怕的是精神上的孤独。只要保持一种积极向上的心态，其实即使是身处在孤独之中，那也是能够体会到孤独所带来的乐趣。
12、愿食——就是修行之人，发誓愿而持身修万行。如修行人，发利益众生、断烦恼、证悟真理的大愿，以愿持身，常修清净行。
13、杜荀鹤说得好啊，名与利都像无根之草，虽然众生都在拼命地追求，但生命短暂，就算活过百岁，也只像是风中的烛火。只怕出家人也不能了此心愿;若是真能放下，天下人就都输给僧人了。禅语说，智者不锐、慧者不傲，大悲无泪、大爱无言。当诗人沿着山路，沐浴在灿烂的阳光下，他的心早已和九华山的禅境融合在一起，聆听着大自然的禅语，感悟了最真的禅理，一念心清净，莲花处处开。
14、半夜灯前十年事，一时和雨到心头。
15、一心有凌云志，不慕蒿离离
16、君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。——杜荀鹤《送人游吴》江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？——白居易《忆江南》闲梦远，南国正芳春。船上管弦江面渌，满城飞絮辊轻尘。忙杀看花人！——李煜《望江南·闲梦远》(其一)暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。何事明朝独惆怅，杏花时节在江南。——杜牧《寓言》洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。——岑参《春梦》
17、窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
18、《xiǎosōng》dùxúnhè
19、窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
20、(1)上联当中“匀”“弄”两字，运用拟人的手法，﹙1分﹚使“雨”与“风”情态毕现，极富情趣；﹙1分﹚“丛丛”与“叶叶”两词用叠字，﹙1分﹚增强了韵律感，朗朗上口，余味无穷。﹙1分﹚(2)本诗以乐景写哀情﹙1分﹚。前三句写景，极尽明丽欢愉与气象开阔之能事，全无北国秋天之萧瑟。末一句两个“堪”字，则构成心绪的对比。作者客居福建，他乡虽美，但只堪图画，不能慰藉思乡之苦，诗歌无一句明言思乡，思乡之情却表现得淋漓尽致。﹙3分﹚。
三、杜荀鹤的诗
1、段食又分粗细二种，如饮食中的饭、面、果蔬、鱼、肉等，为粗段食；酥、油、香气及各种饮料等则为细段食。
2、根据福建漳州范殷铭先生所提出的融生态系统研究，简单地说，就是人、社会与自然的融生态系统研究，三食资生与五食资生均属于众生生态系统建设的范畴。众生生态系统就是众生世间生态系统，是正报系统；社会与自然生态系统是器世间生态系统，是依报生态系统，是众生赖以生存的环境系统。
3、段食——就是分段而食，如我们人间分早、中、晚三餐，是我们日常重要的饮食，以香味触三者为体，以口、鼻分分而受，以资益诸根。
4、在某种意义上，杜荀鹤是马屁精，不论是给朱温的献诗，还是早年那一大把的干谒诗，但这都是为了生存。我们现代人在公司不也得适时地赞美上司，以获得涨薪和工作机会么？但杜是否卑躬屈膝到人品可鄙的程度，我们应该持怀疑态度，因张齐贤的那段描述里错误百出，比如当时杜已是进士，文章仍称之为秀才……
5、杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭(今安徽石台)人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。大顺二年，一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。
6、《小松》借松写人，托物讽喻，寓意深长，正是影射了作者自己就是屡试不中，报国无门，一生潦倒，埋没深草里的“小松”。
7、他很早立志苦读博取功名。家人叫他干活，他笑其不懂鸿鹄之志，"男儿出门志，不独为谋身。"土地自古以来都是值钱的，不然怎会有"寸土寸金"的成语，但杜荀鹤倾其所有，卖地置办备考书籍，"卖却屋边三亩地，添成窗下一床书"。古有孟母三迁，他辗转两座高山求学，一是江西的庐山，二是安微的九华山，还取号九华山人。若说他没读书的天分，偏偏少有诗名。"多惭到处有诗名"，"一句我自得，四方人已知。"且态度认真，"典尽客衣三尺雪，炼精诗句一头霜。"他绝非书呆子，读书写诗之外，还颇有几分风情雅度：偶尔月下抚琴，"琴临秋水弹明月，酒就东山酌白云。"也擅草书，笔力遒劲，尤有晋唐遗风。
8、zìxiǎocìtóushēncǎolǐ，érjīnjiànjuéchūpénghāo。
9、杜荀鹤诗的意思是：泾溪里面礁石很险浪很急。人们路过的时候都非常小心,所以终年都不会听到有人不小心掉到里面淹死的消息。恰恰是在水流缓慢没有礁石的地方,却常常听到有人被淹死的消息。这说明矛盾双方对立统在一定条件下是可以相互转化的。
10、首句“自小刺头深草里”，出土小松，与蒿为邻，小而不弱，志在凌云；蓬蒿眼拙，嘲笑奚落，年年凌云，高不及我；小松刺头硬又直，不遗余力朝天刺，日月精华雨露滋，蓬蒿唯有避不迟。
11、颈联则由人写到书堂之景：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺，流入砚池。视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。尾联是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业。
12、论地球村和合生态的世界建构
13、杜荀鹤(846—904)，晚唐现实主义诗人。字彦之，自号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。杜少年时，因家境贫寒辍学，投奔九华山秀林峰，寄宿僧舍，苦读于山中，自诩是“江湖苦吟士，天下最穷人”。
14、杜荀鹤的《小松》是一首七言绝句。(原文)深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。——唐·杜荀鹤《小松》(释义)松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。
15、杜荀鹤继承杜甫、白居易等人的现实主义诗歌传统,自称"诗旨未能忘救物"(《自叙》)。两人并无太大关系。
16、但由于唐末社会黑暗，使他一直怀才不遇，壮志难伸，曾有“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”(《自叙》)。这种长期不幸遭遇和对黑暗社会现实的强烈不满，在诗人胸中形成了一种沉重的压抑感和不尽的凄苦。诗人在旅行中的一个雨夜，宿于山下江边的一个小店，即景写下了此诗。
17、池州石埭(今安徽石台)人。杜荀鹤(846～904)，唐代诗人，字彦之，号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时，他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”(《乱后出山逢高员外》)，过着“文章甘世薄，耕种喜山肥”(《乱后山中作》)的生活。后游大梁(今河南开封)，献《时世行》10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。
18、世间三食，以五欲为乐
19、杜荀鹳主张，苦吟，坚持，苦吟，一方面是为了救物，使，贪吏廉，邪臣正，从中揭露社会的黑暗，反映民生的疾苦。正如他在《自述》诗中说到，宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。他的诗，精炼含蓄，令人遐思。才华横溢的他，仕途坎坷，虽未酬志，但在诗坛却享有盛名！???
20、松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草(蓬蒿)高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。
四、杜荀鹤小松
1、年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
2、杜荀鹤(846～904)，池州石埭(今安徽石台)人，字彦之，号九华山人；唐代诗人，大顺进士，其诗自成一家，尤长于宫词。
3、前面已说过，大顺二年对杜荀鹤来说非比寻常。在这年的生日，他获进士及第。除此之外，回老家路过河南开封时，他遇见了朱温。朱温，何许人也？被赐名"朱全忠"，大唐最终却葬于他之手，唐朝最后两位末代皇帝都死在他的手下，尔后创立了后梁。他几度变节，嗜杀成性，且对待知识分子非常不友好。
4、这首七绝谋篇布局，先天空而后地面，先室外而后室内，以“半夜灯前”和“月华星彩”对照，“一时”和十年”呼应，时间空间，错落有致，构成一种俯仰开合、百感苍茫的情思和意境，显示了诗人较好的艺术概括力。全诗写景抒情，从头到尾不着一点亮色，也正反映了作者的这种悲苦心境。
5、承恩不在貌，教妾若为容。
6、在58岁这年，杜荀鹤奉上司田頵之命，出使大梁朱温幕府，沟通打仗布局之事，后来战局变化，田頵十二月被杀，杜也就此滞留河南。这次出使，是否拍了马屁因无具体史料或诗歌记载，已无法得知。到他59岁初，朱温授官准备重用杜荀鹤，但杜匆匆驾鹤西去，就此不表。
7、问题出在人品上，自宋代以来他的风评一直不高，清朝大学者潘德舆就在《养一斋诗话》里破口大骂，"杜荀鹤诗品庸下，谄事朱温，人品更属可鄙。"翻译成白话文，便是这个杜荀鹤诗写得差，人品更烂，还谄媚侍奉朱温。但也有其他声音，譬如，同是清朝的薛雪在《一瓢诗话》中试图劝阻泼脏水的人，"是成何语！且欲必证实其事，是诚何心？污蔑樊川已属不堪，于彦之尤不可忍。"
8、如果说，这期间吃了那么多苦头，他这个九华山少爷能清雅如王维，自然是假的。相反，他时刻眷恋功名，"待得功成即西去,时清不问命何如"但读书人的那份傲骨，他也一直都珍藏着，"宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人。"现实与理想之间的沟壑，也许需要无尽的沉默与深思填满。正是这样的经历，才有"男儿两行泪，不欲等闲垂。"即男儿有泪不轻弹这一经典名句，道出众多大丈夫心声。
9、此诗后两句“半夜灯前十年事，一时和雨到心头”，写的是诗人彼时彼地的独特感受。笔锋一转，由室外而室内，从寥廓的自然景象而回到了诗人自身。窗外漆如墨，室内一孤灯，这是室外与室内之对比，从而引出了诗人自身的感慨。
10、出世间五食，是圣人之食，其快乐来源于对真理的体验
11、禅悦食——就是修行之人，在修禅定的过程中，内心充满安详和快乐，即得到禅定之乐，而能长养诸根。
12、两句三年得，一吟双泪流。
13、原文：《泾溪》唐杜荀鹤泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。此诗写了急流险滩之处鲜有船只倾覆沉没而水流缓慢之处却常有船只倾覆沉没的反常现象。全诗通过比喻手法来总结教训，景物中寓哲理，理析得透彻，包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辩证，给人以居安要思危、处盈要虑亏的告诫。
14、杜荀鹤，字彦之，号九华山人，公元846年生于安徽池州，也是唐朝比较重要的诗人之他的诗很多都是经典名篇。杜荀鹤一生很有zz抱负，不但自己以“男儿出门志，不独为身谋”(《秋宿山馆》)自勉，而且还常以“共有人间事，须怀济物情”(《与友对酒饮》)希望友人。
15、十年事：指诗人十余年来经历的事情。
16、一个孤独的人，一定是与众不同，会有更多的时间去思考，所以说孤独是一种人生态度，也是最终的归宿，只有在孤独中才能够真正品味人生的酸甜苦辣。
17、夜学晓未休，苦吟神鬼愁。
18、杜荀鹤与朱温交往，有史料记载的是三次。
19、答案：B快乐积累：本句出自姜夔写的词《扬州慢•淮左名都》，该词写于宋孝宗淳熙三年(1176)冬至日，姜夔因路过被战争洗劫后萧条的扬州，感慨要是当年的才子杜牧故地重游，肯定会惊叹世事无常国运衰落。词人通过抚今追昔，寄托了对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。其中“杜郎”是指晚唐风流俊逸的出名诗人杜牧。
20、枿(niè)坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。
五、杜荀鹤三首最出名的诗
1、杜荀鹤出身寒微，曾数次上长安应考，不第还山。杜荀鹤才华横溢，仕途坎柯，终未酬志，而在诗坛却享有盛名，自成一家。诗人因长期置身于九华山怀抱，吟咏九华山面貌的诗篇甚多，具有鲜明的时代色彩。九华山是佛教圣地，诗人耳濡目染，加上很多僧人仰慕他的大名，都愿意与之结交，所以杜荀鹤也深受佛教思想的影响，作品中经常也会以诗入禅。下面这首禅诗，只有短短的28个字，却妙语惊人，发人深省。
2、渐：逐渐，一点一点地凌：超出，高于始：才，开始道：说，称小松作者：杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿①。时人不识凌云木，直待凌云始首高②。题解：高大凌云的松树，在其幼小时，长在茂密的草丛里，跟小草荆棘差不多，所以不为人所认识，所看重。真到它们长成参天大树，人们才看得见，才说其高。诗人借此说明：卓有才干的人，当其才能还未显露出来时，往往不会为人所赏识；待到取得成功，一鸣惊人，人们才刮目相看，称赏不己。这从侧面批评了对待人才问题上的世俗眼光。注释：①、刺头：指长满松针的小松苗。蓬蒿：蓬草，蒿草。泛指杂草。②、凌云木：指长高大了的松树。待：等到。始道：才说。
3、感寓朝代：唐代作者：杜荀鹤原文：大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。分析：表达了人心不可测、小人可恶，却也道出了识人之难
4、由于诗人观察敏锐，体验深切，诗中对小松的描写，精炼传神，诗情与哲理，幽默和严肃，在这首诗里得到有机的统字里行间，充满理趣，耐人寻味。
5、杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭(今安徽石台)人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。大顺二年，一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。
6、在56岁那年，杜荀鹤第二次为朱温赋诗。此时朱温已被封为梁王，中央政权在握，唐朝已徒有虚名。会面那日天降太阳雨，朱温便问道："这在古时叫天泣，不知道是什么征兆？"杜荀鹤虽隐居山中居多，但这么多年走南闯北不是白混的，所以他沉着稳定地以"无云雨诗"应答，"同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中。若叫阴显都相似，争表梁王造化功。"朱温听后自然喜滋滋。只不过这一段献诗的情节，被张齐贤在《洛阳缙绅旧闻记》里活生生扩充成了小说的精彩片段，"惨悴战栗"……把杜荀鹤刻画成了一个贪生怕死、卑劣无耻、毫无气节的阿谀奉承之徒。因写得太过形象生动，影响很大，似成铁证，杜荀鹤由此留下千古骂名。
7、那么，除了柳宗元这种深入骨髓的孤独之外，还有杜荀鹤这种旅途中的孤独，那也是有着异曲同工之妙，他在这首《旅舍遇雨》一诗中，所表现出来的孤独，那也是让人伤感，同样每一句都充满了孤独。
8、虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
9、与杜相遇前，朱温先是参与黄巢起义，后带旧部向朝廷投诚，彼时已功勋卓著，深得皇上重用。起先杜荀鹤拿出知识分子脾气，指点朱温所管辖区域的zz、经济、民生各领域不对之处，这时朱温下面的人出于好心指点迷津，让杜顺势而为，这就有了历史上杜荀鹤的三十章献诗，"四海九州空第不同助阵扶风网。"马屁拍得恰到好处，又同是安徽人，近似同龄(两人相差仅6岁)，结果杜得到朱温的厚待。
10、BD项三人不是父子关系，可排除。C项三父子都是史学家，没有什么“诗赋”流传千古，也可排除。A、B两项都是三父子，都是大文豪，都有“诗赋传千古”，似乎很难区分。但“峨眉”二字提供了重要信息——他们是四川人！曹操是安徽人，因此正确答案只能是B。
11、闻子规作者:杜荀鹤(唐代)楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。啼得血流无用处，不如缄口过残春。描绘了夜晚的凄清苍凉的氛围，子规啼叫，寂寥的画面。
12、风暖鸟声碎，日高花影重。
13、其实说起来，杜荀鹤和杜甫、杜牧都称得上是远亲的关系。更意想不到的是，《唐诗纪事》记载，杜荀鹤很有可能是我们大诗人杜牧的私生子(遗腹子)，是不是觉得很呢？由于历史久远，这个也只能是一桩笑谈了。
14、shírénbùshílíngyúnmù，zhídàilíngyúnshǐdàogāo。
15、此诗是一首借景抒怀的诗，也是一篇追忆往事，感怀身世的作品。前两句点明雨夜的场景，诗人由此对雨生愁；后两句写诗人十年飘泊之恨，在旅夜灯前，随雨齐来，体现了诗人凄苦、孤愤的情绪。全诗情景交融，不用典，不雕琢，纯用白描，使惆怅自怜的情绪溢于言外。
16、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
17、两首古诗，描写的是同样的人物群体，写的是同样的人物形象，表达的是同样的主题。虽然这两首古诗相隔时间又几百年，但是所描写的这一群体没有发生太大的变化。说明那个时代养蚕人是社会不可或缺的，但同时也没有发展前景的。在现在仍然有它的现实意义
18、杜荀鹤，字颜之，号九华山人。唐末诗人，大顺进士，曾为宣州田頵幕客。晚年去谒见五代梁太祖朱温，时逢晴天下雨。迷信的说法，认为这是天在哭泣，是不祥之兆。梁太祖请杜荀鹤作诗，杜荀鹤便以晴天下雨这件事为题写了一首七言绝句：同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中。
19、月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。半夜灯前十年事，一时和雨到心头。
20、杜荀鹤《送人游吴》君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。遥知未眠月，乡思在渔歌。杜荀鹤这首诗很浅显的呀，写送人游苏州的情景，深深地被当地鱼米之乡的富庶和极具江南风格的港桥人家所感染，这些平凡的景象在诗人那份细腻深厚的情感关照之下，显现出独异的色彩。其中“人家尽枕河”、“水港小桥多”两句，十分形象地表现了江南水乡的韵致，读来亲切有味。
