一、智者乐山仁者乐水
1、译文：孔子说：“聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山；聪明的人好动，有仁心的人喜静；聪明的人快乐，有仁心的人长寿。”
2、直译朱子的话，或许还是让人觉得不知所云。我们先来看另一个比方，以期加深理解：“父爱如山，母爱如水”。这个比喻太精到了！家是温暖的港湾。父爱像巍峨的高山，稳健坚定，为家人阻挡寒风；母爱像流淌的河水，细腻灵动，为家里带来活力。有山有水，动静结合，这个家庭就幸福美满。父爱如山，坚定严格，坚守原则，叫“严父”。母爱如水，春风化雨，慢慢滋润，叫“慈母”。
3、释义：仁义的人喜爱山，智慧的人喜爱水。
4、拼音：(zhìzhělèshuǐrénzhělèshān)
5、与水相比，山虽然看得见，但也变化莫测。比如刚进山的时候，风和日丽，但是走了没多久，便雾气蒙蒙，连路都分辨不清。所以，爬山之前，较好估计自己的体力能爬到哪里，怎么退回来。很多人说大不了带帐篷晚上扎营，但也很难保障不会出现意料之外的事情。山洪暴发也是常有的事。
6、一对热爱读书热爱生活的父女
7、夹岸高山，皆生寒树负势竞上，互相轩邈(7)；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响(8)；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷猿则百叫无绝。鸢飞戾天(10)者，望峰息心(11)；经纶世务(12)者，窥谷忘反。横柯上蔽在昼犹昏；疏条交映有时见日。
8、(8)焉得更有此人：意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
9、智者乐山山如画,仁者乐水水无涯。
10、(4)甚箭：甚于箭，比箭还快。
11、(15)属(zhǔ)引：接连不断。属，连接。引，延长。
12、打造改善型所需空间格局
13、我们知道，人生曲线就像一条抛物线，在他到达较高点以后也一定是往下掉的，不会例外。因此，较好的办法就是尽量不要让自己走到人生的较高峰。所以说，人与其早成功，不如晚成功。同样道理，与其晚失败，不如早失败。
14、选自《陶庵梦忆西湖梦寻》(上海古籍出版社2009年版)。
15、趁还来得及，隔一段时间就存上一笔钱，去旅行流浪吧，不要等到垂垂老矣，困于病榻之上，再来叹惜自由和远方的可贵。
16、孔子说：“聪明人的爱好像流水一样善变，智谋层出不穷，有仁德者的意志像山岳一样坚定，巍然屹立；聪明人勇于实践，有仁德者静思默运。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
17、(2)如鸣佩环：好像人身上佩戴的环佩相碰击发出的声音。佩与环都是玉质饰物。
18、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动俶尔远逝往来翕忽似与游者相乐。
19、(11)绝巘(yǎn)：极高的山峰。巘，山峰。
20、yao与“要”同音另,应该是仁者乐山,智者乐水语出《论语》雍也篇子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”
二、智者乐山仁者乐水
1、(1)五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，原指青、黄、黑、白、赤五种颜色，后泛指多种色彩。交辉，交相辉映。
2、(12)龚古：作者的朋友。
3、柳宗元(773—819)，字子厚，河东(今山西芮城、运城一带)人，唐代文学家。本文写于作者贬官永州期间。记，古代的一种文体。
4、这样大家就会明白，人生的价值到底在哪里？
5、(6)寒树：形容树密而绿。
6、樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
7、(9)千转不穷：长久不断地鸣叫，没有停歇的时候。转，通“啭”，鸟叫声。
8、春冬之时，则素湍绿潭回清倒影绝巘(11)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂良多趣味。
9、(5)但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只是。闲人，清闲的人。
10、酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡
11、(7)轩邈(miǎo)：意思是(这些山峦仿佛都在争着)往高处和远处伸展。轩，高。邈，远。这两个词在这里都作动词用。
12、(6)长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。
13、“智者乐水,仁者乐山”,那儿有山有水,大家可以智者见智,仁者见仁,共商亚太发展大计,共谋亚太合作愿景。
14、至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣有时朝发白帝暮到江陵其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也
15、这两则短文，既描绘出景物的形，又传达出景物的神，抒发了作者对景物的独特感受。诵读课文，让我们随着作者的笔触，徜徉于青山绿水之间。
16、水的品性是活跃，灵动，永流不息，不断更新。智者的知识、个性和素质恰恰便应当像水的灵动，能照射出七彩霞光，像水不断更新和川流不息。山的特点是安稳、永恒。山胸怀开阔，能包容一切飞禽走兽，包容各种各样的花草树木。
17、(16)空谷传响，哀转久绝：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。响，回声。绝，断绝，消失。
18、成就乐陵湖居大宅生活典范
19、“智者乐水，仁者乐山”。“乐”字可解释为“喜欢”“爱好”，所以许多人着眼于喜欢水和喜欢山的解释。可此解令我纳闷。游山玩水的人岂止只喜欢山，或只喜欢水。水和山都是人们想去看看，听听，乐乐，喜欢喜欢的。难道游山玩水也分成智者和仁者的？
20、《论语·雍也》中，子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”孔子说：智慧之人喜欢水，仁德之人喜欢山。智者爱动，仁者爱静。智者快乐，仁者长寿。
三、智者乐山仁者乐水下一句
1、(8)翕(xī)忽：轻快疾速的样子。
2、(12)经纶世务：治理政务。经纶，筹划。
3、要了解世界，必须到远方去。人生只有走出来的精彩，没有等出来的辉煌。
4、原文：子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。
5、(8)虽乘奔御风，不以疾也：即使骑上快马，驾着风，也没有这么快。奔，这里指飞奔的马。御，驾。不以，不如。疾，快。
6、(9)斗折蛇行，明灭可见：(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。明灭可见，时而看得见，时而看不见。
7、老夫子说的“山”“水”代表着人的不同品格，不同素质和情操，不同的好恶和为人处世之道。这便是说，智者应当像水，仁者应当像山。像水的什么，像山的什么呢？
8、子曰：“知者乐水，仁者乐山；师日：茶者乐山水。
9、(4)至于夏水襄陵，沿溯(sù)阻绝：到了夏天江水漫上山陵，顺水、逆水之船都被阻断。襄，漫上。陵，山陵。沿，顺流而下。溯，逆流而上。
10、承载着大自然的灵动和自由
11、古诗文是中华出色传统文化的重要载体。阅读古诗文是继承与弘扬中华出色传统文化的重要途径。新北京版义务教育语文教材在古诗文的编排上，形成有序的学习梯度。七至九年级，共编排十三个单元古诗文，为便于学习，我们将陆续推送古诗文单元。近期，主要推送文言游记、文言家书、文言序跋等。相信通过循序渐进的古诗文阅读与品鉴，我们的文化传承能力与审美鉴赏能力会得到双重提升。
12、一句话，仁爱的人喜欢沉稳的高山，永远矗立，纹丝不动；而智慧的人，喜欢灵动的流水，清澈婉转。现在说的是人们有各有各的爱好，和他人是不同的。
13、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源。
14、"仁者乐山，智者乐水”意思是：“聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山”，其中内涵是指：
15、山在人们眼中是自然界中最可靠的象征，几千年的时代变迁带不走山的矗立，多少次的狂风暴雨吹不走山的挺拔，仿佛山从很久很久以前就在，却永远不会离开。我们读过的古诗词中对于山的描写总是能凸显出山的高贵品质，它身姿挺拔，它十分可靠，“稳如泰山“是山带给人最直接的视觉感受。
16、译文：他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。
17、老子《道德经》说的很明白，水善利万物而不争。人类较高的价值就是如水一样，善利万物，而不求一己之恩泽。每一个人都是社会人群的一分子，如果每一个人都敬奉着天地，来为整个人类做出奉献，那这就是无比的生命价值。
18、为什么说，智者乐水，仁者乐山？
19、周斌“智者乐水,仁者乐山”,这是孔圣人说的,大意为“聪明仁德的人喜爱山水”。
20、夜无明月花独舞,腹有诗书气自华。
四、智者乐山仁者乐水什么意思
1、西江月·夜行黄沙道中辛弃疾
2、简介：一切源于茶，一切源于爱！^^积善聚德^^介绍好茶给茶友，帮助茶农做好茶！
3、(15)二小生：两个年轻人。生，后生，长辈对晚辈的称呼。
4、水有这么多道德象徵的意义，所以智者喜爱水。〔诗经．泮水篇〕说：「喜爱泮宫的水，在水边采集蓴菜；鲁侯来到，在泮上饮酒赏心。」就是形容喜爱水的情形。泮水在泮宫，是周朝时诸侯国所设的学校。
5、爱旅行的人，心态乐观，他们见过高耸入云的山峰，体会过山川河海的包容，就不会囿于生活的喜怒哀乐，相信自己能面对人生的风风雨雨；爱旅行的人，眼界开阔，他们见过不同国家地区的风土人情，就不会拘泥于生活的鸡毛蒜皮，活在自己的节奏里，不羡慕谁，也不嫉妒谁。
6、智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
7、(1)篁(huáng)竹：竹林。
8、(10)悄怆(qiǎochuàng)幽邃(suì)：幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆，忧伤的样子。邃，深。
9、(3)自非亭午夜分，不见曦(xī)月：如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。自非，除非，假如不是。亭午，正午。夜分，半夜。曦，阳光，这里指太阳。
10、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
11、智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静。
12、［成语解释］乐：爱好。智者爱好水，仁者爱好山。比喻不同的人有不同的爱好
13、(3)直视无碍：可一看到底，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。
14、为改善置业者提供新的选择
15、陶弘景(456—536)，字通明，号华阳隐居，丹阳秣(mò)陵(今江苏南京)人，南朝齐梁时思想家、医学家。谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏(今河南太康)人，曾任中书鸿胪(掌朝廷机密文书)。本文是陶弘景给谢中书复信的一部分。
16、潍县署中与舍弟墨第二书郑燮
17、选自《艺文类聚》卷三十七(唐代欧阳询等编，上海古籍出版社1999年版)。
18、(10)鸢(yuān)飞戾(lì)天：鸢飞到天上。这里用来比喻极力追求功名利禄的人。鸢，一种凶猛的鸟。戾，至。
19、注释：孔子说：“智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。
20、元丰六年(1)十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻荇(4)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人(5)如吾两人者耳。
五、智者乐山仁者乐水这句话出自
1、(2)阙(quē)：通“缺”，缺口。
2、水皆缥碧千丈见底。游鱼细石，直视无碍急湍甚箭猛浪若奔
3、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
4、专注茶之本性倾听茶友声音
5、以“海不辞水，故能成其大，山不辞土石，故能成其高”为喻，说明治国治学上也应有兼容并包的宏大气度，这样，明主才能聚集更多的百姓，才能达到圣人的境界。
6、水流向深处时毫不延迟，就好像勇者的一往直前；遇到堤防阻滞，水仍然清澈，就像知命的人面对人生困境时，心思依旧保持清明；水流过各种险要地势，到达远方，终于成为长江大海，而不会乾涸消失，这就像是有德者的坚持有恒而获得最后成功。
7、智者乐山zhìzhěyàoshān仁者乐水rénzhěyàoshǔi那个乐是多音字，以上就是它的正确读法
8、坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居，乃记之而去。
9、白雪歌送武判官归京岑参
10、另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
11、(7)俶(chù)尔远逝：忽然向远处游去。俶尔，忽然。逝，去，往。
12、所以喝茶，不仅仅是解渴、养生保健，更是一种智慧。你可以不懂茶，但一定要喝茶，更容易懂中国的文化。
13、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
14、山在人们眼中是自然界中最可靠的象征，几千年的时代变迁带不走山的矗立，多少次的狂风暴雨吹不走山的挺拔，仿佛山从很久很久以前就在，却永远不会离开。
15、近义词：智者见智，仁者见仁
16、(3)拏(ná)：撑，划。
17、出自：春秋孔子《论语》原文：子曰：“知(zhì)者乐水，仁者乐山；知(zhì)者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”译文：。孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”
18、天将降大任于斯人也孟子
19、苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人，北宋文学家。本文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈南。
20、从小丘西行百二十步，隔篁竹闻水声，如鸣佩环心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出为坻，为屿，为嵁，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂
