一、小人比而不周
1、子路，只小孔子九歲，是较好敢跟夫子發脾氣的弟子。很多解論大家都是很偏愛子路的。
2、陈嘉庚不仅是一个教育事业家，而且不愧为一个教育家。在长期办学的实践中，形成了他的教育思想：
3、鲁昭公二十八年(公元前514年)，晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。
4、《论语》：君子不重则不威，学则不固
5、民营教育家，是新时期的特定产物。不好的只是少数。如果我怀着上述心理去干，就是。
6、①周：团结多数人。比：勾结。
7、坦率地说，如果我有教育家的帽子，见到陈嘉庚这样的人，见一个送一顶，好不吝惜。
8、《史记》孔子弟子列传载：子路，性鄙。这里的鄙是指子路生活在曲阜东面一百多里地的卞邑乡下，性情朴实，与曲阜城里的人不同。
9、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《论语·为政篇》
11、这是孔子给君子、小人下定义的一句话。
12、王引之经义述闻：“文十八年左传『顽嚚不友，是与比周』，杜注：『周，密也。』哀十六年：『周仁之谓信』，注：『周，亲也。』离骚『虽不周于今之人兮』，王注：『周，合也。』说文：『比，密也。』夏官大司马『比小事大，以和邦国』，郑注：『比，犹亲也。』吴语『今王播弃黎老而孩童焉比谋』，韦注：『比，合也。』盖周与比皆训爲亲爲密爲合，故辨别之如是：以义合者周也，以利合者比也。晋语云云，彼之所谓比，即此之所谓周，周以举义者也，比德以赞事者也。彼之所谓d，即此之所谓比，举以其私者也，引d以封己者也。比与d相近，则辨之曰『比而不d』。比与别相近，则辨之曰『比而不别』，文义正与此相类。”
13、李善长以功始而以罪终，这在中国历史上非常典型。
14、实际上现在也有民营教育家。也很了不起。
15、首先在于义需要被人认知。人的认识能力有不同，知识积累有不同，对正义的认知就会有不同。
16、《论语》：道千乘之国
17、14子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
18、所谓“微言大义”，短短的十六个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。在他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。
19、與今天解讀相關恰好補任老師的梳理
20、比，甲骨文时两个人站在一起，称为比。比：比较，分别。周：普遍、共同，无分别。小人：古时不懂修身之人的统称，反之，懂修身之道是谓君子。
二、小人比而不周的上一句
1、孔子说君子与恶人无可比，这句话出自《论语》，zz学之二。大致意思是：一个绅士对待世界上所有的人都是公正的，既不偏袒，也不先入为主的偏见或自私。他能平等对待所有人，从不结派。但是，恶棍总是喜欢为了私利和d的共同点而结d。他喜欢和与自己性格相近的人形成小圈子，排斥与自己性格不同的人。
2、而这句所谓的君子的周而不比小人比而不周,讲的是君子会团结周围的其他人，但是却不会互相去比较，而小人就会互相去比较，却不能够做到真正的团结。周就是团结的意思，比就是比较的意思。我觉得这句话说的还是非常有道理的。
3、孔曆二千五百六十七年夏曆丙申年八月廿三2016年9月23日星期五
4、23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
5、(4)《集释》：“以义合曰周，以利合曰比。既以义合，得非忠信耶？”
6、不堪其忧，是自己品德高尚，做人做事好。
7、更不用说，人还有情感的偏高，利益的瓜葛。
8、第要求普及教育，并订下同安“十年普及教育计划”，设立同安教育会和教育推广部。他为教育事业奋斗了一生。
9、19君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
10、@張弛弘弢，“除德、位，可否用眼光的長短、心量的疏闊、認知的清濁來衡量一下君子與小人呢？”——
11、先祖仲由，字子路，鲁国卞邑人，前人为卞邑大夫，五六代之后落为庶人。子路小孔子九岁，是孔子的早期学生、兄弟和终生的事业伙伴，是儒家教育集团的第二领军人。
12、这句话说的是，在与性格相似、性格不同的人打交道时，君子和恶棍表现出两种完全相反的态度。一种情况：与性格相似的人打交道时，绅士的态度是永远不保护自己的利益；这个恶棍的态度是结d。自古以来，当大多数人对待不同的人时，他们自觉或不自觉地表现出不同的态度。如果他们对待与自己性格相似的人，他们往往更愿意接近他们。
13、这段话的意思很清楚，是说追求道德的人与人交往时，不是结d营私，而是根据道义，普遍交往，不回护某些特定的人。或者说，公平待人而不是偏爱某些特定的人。
14、这些尽可以算上教育的实践方法，还算不上思想。
15、除此之外，唐末的牛d李d之争；明末的阉d与东林d之争，都是使得国家灭亡的罪魁祸首。
16、子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！
17、丙戌秋予入京补官，娄江王相国(锡爵)谓予曰；君家居且久，亦知长安(指朝廷)近来有一异事否？予曰：愿闻之。相国曰：庙堂所是，外人必以为非；庙堂所非，外人必以为是。不亦异乎？予对曰：又有一异事。相国曰：何？予曰：外人所是，庙堂必以为非；外人所非，庙堂必以为是。相国笑而起。
18、25子曰：“君子易事難説也。説之不以道，不説也；及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不以道，説也；及其使人也，求備焉。”
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20、劉寶楠《論語正義》引王氏云，以義合者，周也。以利合者，比也。這個意思跟上面的也基本一致。
三、小人比而不周,君子周而不比
1、@任大援 感恩任老師！(表情)
2、李善长(1314—1390年)，字百室，濠州定远(今属安徽)人。少时爱读书有智谋，后投靠朱元璋，跟随征战，出生入死，功劳颇多，比肩汉代丞相萧何。洪武初年任左丞相，后封宣国公，奉命监修《元史》，编写《太祖训录》、《大明集礼》等书。洪武三年(1370年)，授号“开国辅运推诚守正文臣”，晋升特进、光禄大夫、左柱国、太师、中书左丞相，进爵韩国公，年禄四千石，子孙世袭，可谓位极人臣。洪武二十三年(1390年)，以胡惟庸d追问，朱元璋将李善长连同其妻女弟侄七十余人一并处死，年76岁。李善长为什么结局如此凄惨？
3、礼记仲尼燕居：“女三人者，吾语女礼，使女以礼周流无不徧也。”孔颖达疏：“周流，谓周旋流转，言我使女等恒以礼周旋流转，无不遍于天下。”则周有流转无穷义。
4、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
5、这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结d营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
6、礼记缁衣：“大臣不治而迩臣比矣。”郑玄注：“迩，近也。比，私相亲也。”儒行：“谗谄之民有比d而危之者，身可危也，而志不可夺也。”孔颖达疏：“危，谓毁害也。谗谄之民，其群d连比共危亡己者也。”
7、其实在论语之中就保留了一段对“君子不d”的争论：
8、一个大zz家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大zz家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
9、表示比赛双方胜负的对比。
10、23子曰：“君子上達，小人下達。”
11、同样道理，有道德的科学家，是君子，没有道德的科学家，是小人。不能以“科学家”作为判断是非的标准。
12、比较(bǐjiào)
13、个人浅见，欢迎各位老师不吝赐教！
14、无适无莫，就是没有亲疏远近，普遍待人的意思。普遍待人的原则，就是“比”。
15、不能因为部分人的反感就改变，同样为何不改变自己不让他人反感或包容。
16、(注释)(表情)周、比——“周”是以当时所谓道义来团结人，“比”则是以暂时共同利害互相勾结。“比”旧读去声bì。
17、@任大援 我以为上面@仲大军 的那句话孔子是走市场的民营企业家不过是一种调侃，没有恶意！(微笑)
18、周：多种解释，亲和、调和、普遍等。这里的周应指普遍的意思。能照顾到绝大多数人的利益
19、英国传统中，土地贵族与商业力量的结合，是贵族力量抵抗皇权的核心要素。中国的农、商被政权强行分割，大概是传统的土地贵族无力抵抗王权的核心原因之一吧。
20、对统治者和贵族男性的通称，常与“小人”或“野人”对应
四、君子群而不d,小人比而不周
1、比值(bǐzhí)
2、也是百度上随便查了一下。
3、大学校长、中学校长，小学校长，都应该是教育家。民营大学，也有很多教育家。
4、答：意思:君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。
5、37子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
6、左传襄公三年：“君子谓祁奚于是能举善矣：称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为d。”此谓祁奚举其子而无偏私之爱也。
7、孔子的弟子中大多是破落贵族子弟，也有平民与贱民子弟。这些人都通过学习知识改变了小人的命运。
8、黨，匿非相助曰黨，在傳統中這是一種貶義。忠信的人不能匿非相助自己親朋故舊。
9、第为了振兴实业，培养生产技术人才，倡办职业技术教育；
10、故此，君子与小人的对比立现：君子胸怀广阔，从不拉帮结派，所以能够与众人和谐相处，团结常常是为了整体利益；小人格局小、境界低，结d营私，相互勾结是为了满足一己私利。数千年前孔子的断言，世人应该时时警觉，做君子还是做小人，心中有数，慎言慎行，慎始慎终，才会有善果。
11、本章夫子對君子小人做了辨析，君子小人之辨是儒家四辨之這樣的句式在《論語》中還有很多。
12、《论语》：邦有道，危言危行
13、不过，我确实觉得道德上的君子与小人之分，害处太大。
14、周：团结。比：勾结。指君子团结大多数而不和少数人勾结，小人结d营私但不团结大多数人。这句话出自《论语•为政》:“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”
15、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比(bì):勾结。小人：没有道德修养的凡人。这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结d营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
16、周、比这两个概念，我们今天已经基本不单独使用。但在词语上，还使用，例如周全、周到。这里的周，就是“全”的意思，是普遍。而比，有比邻、比肩这样的词，比，是“近”的意思。
17、孔子不愧为中国最早的走市场的民营教育家。
18、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
19、我刚才大段上说的民营教育家，是带了引号的，请诸兄注意。
20、@任大援 ，谢谢。正义的解释缺少了重要的一种意义：没文化。
五、君子周二而不比小人比而不周
1、表示两个数字之间的倍数、分数等关系。扩展资料汉字笔画：
2、比年。君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结。也可以这样译,“君子有全局大局观念,不为私利而拉帮结伙;小人为了私利而搞帮派团伙,却没有全局大局意识。在中国有很多都传下来的名言警句，这些名言警句大多都是在中国一些比较出名的文学典籍中。而这些名言警句，随着时代的发展并不会被淘汰掉，因为不论在什么朝代，他都代表着一定的教育意义，这也是我们很多人喜欢阅读中国的古典书籍的原因。
3、同意國慶兄，任老師上一段，前面說得都棒極了，就最後半句(呲牙)有歧視之嫌(调皮)
4、《论语》：吾与回言终日
5、文公十八年：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周。天下之民，谓之浑敦。”杜预注：“比，近也。周，密也。”孔颖达疏：“言恶人所爱，爱同己者也。”
6、比拼(bǐpīn)
7、贾人曰吾无其功敢有其实乎吾小人不可以厚诬君子
8、皇侃曰：君子常以忠信为心，而无相阿d也。
9、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当.斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的较大化。
10、戚学标论语偶谈：“比与d有别。周礼五家爲比，五族爲d。比人少而d多。比爲两相依附，如邻之亲密。d则有d首，有d羽，援引固结，蔓延远而气势盛。此比字对周说，正于其狭小处见不能普遍，犹未至于d之盛也。”
11、帮我买一本明版《论语》，该有多好啊！但是，这类郁闷，就动摇了我学习孔子的坚定性，久而久之，也可能使我这个身份性的小人真的变成道德上的小人，去当“民营教育家”了。
12、2在陳絕糧，從者病，莫能興。子路愠見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
13、孔子显然是认为这两词有差别。
14、《论语·为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
15、(译文)孔子说：“君子总是从大局出发而不计较个人得失，小人总是与人计较得失而不顾大局。”
16、《论语》：温故而知新
17、@張弛弘弢，分封是从商周就开始了的。周武王大封诸候，春秋时代是地道的封建社会，而战国已脱离了分封，进入了僭主社会。
18、关于比卦，还请正平老师解读一下。
19、我们注意到，孔子在谈到君子小人时，往往用两个意思有相关性的词。例如此章的比，周，本来都有“联系”的意思。但“周”，是团结。“比”，是勾结。
20、每晚20:00，虚空先生通过平台讲解修行之道
