《小贝句子迷》汇总白衣传共36句精选好句子，如果您对这些白衣传比较喜欢的还，可以分享到朋友圈给更多句子迷!这36精选好句内容分别是：
1、看到带着余晖徐徐落下的夕阳
2、《白蛇传》最早只是个民间故事，民间传杨较广。后来到了明朝时，被冯梦龙收集整理收进了《警世通言》这本书里，书里所说的故事情节与现在的完全不是一码事，这里说的法海是位正面的人物，也没有什么白娘子与许仙的爱情故事。
3、自民国七八后，王弘愿广探密教经轨，声名鹊起，又开始着手翻译东密经典，并与日本真言宗广泛联系，进一步得到权田雷斧的赞许。1924年权田雷斧来华布教，亲临潮安，于开元寺设坛，授予王弘愿两部大法；到1926年夏，王弘愿修四度加行后，奉权田雷斧之命赴日再次受传法灌顶，成为了近代位受阿阇梨位的居士。
4、众多白衣天使投身于这场没有硝烟的战争
5、以自己的真心、爱心、责任心
6、四川大学华西医院临床试验中心项目制实验室管理员招聘启事
7、希望你们能牢记今天的决心和誓言
8、康萨仁波卿转世不在康萨，而在拉萨。其家负郭而居，世业经商，极富，家世信佛好善，某所请回之宗喀巴大师三父子集，版即其私家独力所刻也。家虽巨富，而无富人骄奢之习，至今仍经营商业，贩糌粑酥油。其经商之方式，并未设肆于市中，乃于街市尽处一大院落内，以买货之时，恒厚给其价不剥削乡农，售货者争买之，卖货之时，价比其他商家还低，而且货品多，贫人来买者尤多给，故买者亦争归之，以此致富，所获赢利，悉以供三宝。喇嘛仁波卿有兄弟三人，长兄异母所生，出家为嘎登仁波卿，为位等藏王之呼图克图，次即喇嘛仁波卿，第三为哲蚌寺邓央札仓之呼图克图。弟兄三人皆出家，家业遂由姊氏婿继承之，喇嘛仁波卿有妹二人，今其一尚健在也。
9、先从藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师说起
10、很好看，真的好看，白衣是一个冷静睿智的女子，故事的发展情节还可以，只是我不太喜欢男主角，呵呵，可以的话，去看一看啊
11、刘宇与妈妈沟通时既有好的理念又有好的方法，关键她还是一名人民教师。社工心里盘算着，她在讲述自己的照护经历时能够很好把握节奏，与其他照护者又有共鸣，因此可以在经验传递与情感支持间切换自如。做到两者兼具，即可让其他照护者拨云见日。
12、而我们的师兄师姐在各大医院实习中，勤学好问，不惧辛劳，获得了出色实习生的称号。
13、带给患者战胜病魔的希望和勇气
14、故能承受印度佛法之全体者，国土中唯有西藏。成就者之多，著述之弘富，盛极一时。大般若经、佛授记言、般若教法之流传，由中印度至西印度再至印度之北(即西藏)信仰者之多，超过佛在世时，并且流传弘扬于东方。西藏教理以般若为主，东方即中国文化境域也。
15、《白衣传》是由暝色编写，由江苏文艺出版社出版的江湖穿越类的小说。好看啊！简介：白衣，是某大学的教师和兼职律师，在飞机上一场爆炸后，竟大难不死来到宋朝。为了在这个男尊女卑的年代生存，白衣选择了帮她的恩人――归云庄少主云逸扬重振归云庄。一年后，归云庄白衣卿相之名传遍江南江北。
16、《白衣传》春节前后，全国多地血液库存告急。四川大学华西医院发起“白衣聚微光，万涓汇团圆”的无偿献血爱心倡议，全院一呼百应。
17、接着，由方海云主任带领毕业生宣誓。
18、作者简介：瞑色，女，1978年生，吉林大学刑法学硕士，经历了十九年学校生活后，2004年“光荣”地拥有了生平一份正式工作，阴差阳错，竟也与文字有莫大渊源。写，起子偶然的一个灵感，然后就是长达几个月的酝酿，最后终于在一次考试引发下，开始动笔，不知不觉居然写了一年，便有了现在的二十余万字作品。
19、愿此去前程似锦，再相逢依然如故。
20、与此同时，广东人士王弘愿，身为居士“白衣传法”，其人弘传东密的活动引发了中国佛教界的震动。
21、令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼。
22、池中之荷，一朵盛开，千千万万朵盛开，这样的力量是众多无边的。刘宇能将自身善念传递他人，润泽万物，这可能是一种呈现生命多重厚度，立体而又丰富的禅。
23、在最美的青春里，遇见的最美的人。让人着迷的往往是伞后那一回眸，一驻足，一颦一笑间柔情似水。
24、而王弘愿的东密事业虽然声势浩大，然而自其弘法之初，便引发了极大争议。就宗派立场上，王弘愿所信从者是为新义真言宗丰山派，而同期到高野山求法的中国僧人，如显荫、大勇、纯密等人皆从真言宗古义派，是为一种差异。而更关键在于，据日僧权田雷斧观察，留学高野山的中国僧人对密宗教义研习尚浅，学期多为一年，只习取了密教的“事相”后便匆忙返国，甚至对密宗的根本教义都尚未领悟。中国僧人虽然留学东瀛学密，多数已修习显教，无论门户之见、甚至站在民族主义立场，对日本真言宗的判教十分不满，空海在《十住心论》所阐发的真言宗判教，即以“真言宗第华严宗第天台宗第三论宗第法相宗第五”为次序，中国僧人多数难以信服。
25、洛色岭札仓住三千余人，古母札仓住四千人。此外尚有邓央札仓及阿巴札仓，各住数百人。前二处重显教，后二处重密教，喇嘛仁波卿考得格西后，不久即为古母札仓堪布，“堪”是极方便善巧之意，“布”是“者”字之恭敬词，合言堪布，即是极方便善巧者。喇嘛仁波卿既退席为老堪布，于古母札仓财宝之积集及屋宇之培修，僧制之整顿，皆有特殊之成功。至今古母札仓之家风，在三大寺中特为严肃，都是喇嘛仁波卿之赐也。其自修方面，则于白文殊法得大成就，有文殊喇嘛之称。示寂后古母札仓塑有遗像及转世之容貌，仿佛似之。
26、回国后，王氏广泛设会讲习，创办了弘密团体“震旦密教复兴会”，并刊印了本专门以密宗为主旨的佛教期刊《密教讲习录》，以华南地区为根据地，广泛传播真言宗密法。在弘密过程中，除了得到广东宗教界的支持，王氏与广东商绅乃至政界广泛结缘，其支持者不乏胡毅生一类地方要角，在1927年至1936年期间，相继在潮安灿头、广州及香港等地开坛灌顶，数年间灌顶者人累计上千人有余，将东密在岭南地区的影响推向至臻。
27、而王弘愿与太虚僧团逐渐交恶的另一缘由，是其人以居士身份弘密之余，甚至为僧俗灌顶，在中国佛教界亦是前所未有、闻所未闻之事。一时间关于“白衣传法”的争论涌起，如王氏所谓“大日俗人行，四佛出家相，既了然明白……虽如何雄辩者，固不能破之也!”密教主尊“大日如来”即为现戴天冠，留长衣，留长发的俗身形象，王氏解读真言宗教义，以居士身传法为合理；而反对一方剑拔弩张，武昌佛学院曾发出诸如“勿以潮汕无僧而遂以为全中国无僧”的严重议论。
28、您的献血是托起他人生命的希望，生命因你而延续。我们呼吁更多的人加入无偿献血的行列当中来。在这个春暖花开的季节，正因为有了这一次次的善举，而让生命变得更加美丽。
29、以无畏的精神去实现祛除疾病、
30、离别不是友谊的分散，而是力量的扩张。
31、舞蹈队的脚步，充满现代舞的魅力，混着时代的气息，绚烂的舞姿；高唱国歌，悠悠我心，拉开了授帽典礼的帷幕。
32、夜行歌(必看！)名门喜事、
33、实践南丁格尔精神履行白衣天使职责
34、“王弘愿师日本权田雷斧，译《密教纲要》。始介绍于第二年之《海潮音》，可云为中国密教复兴之萌兆……其法因显教谈阿僧祇劫成佛，长远修行，劣根畏退，独此言三密加持，即身成佛，较禅宗之直指心性，见性成佛，净宗之带业往生，念佛成佛，尤为直切了当，殊胜高妙。故闻者皈向，如巨鱼之纵大壑。况匪*蔓延，战祸益烈，净土往生，带业不易；唯识变现，修持无暇。惟兹方便，杀淫弗禁，求财官禄，乃至妻子，无不成就。故自马日师变，十五六年以后，凡言学佛，罔非学密，所有佛事，殆亦非密不可矣。”
35、庆d百年华诞，普仁医院以“我为群众办实事，讲基层医护好故事”为d献礼。
36、也有从饮食讲到病人具体情况的。查丽云就说到，她并不是病人的家人，病人的家庭结构失衡，这直接影响到了病人的治疗。作为要好朋友，很多事不能多介入。但又希望自己能多做一点，担心自己做不好，也感到无力。社工将她的倾诉记录下来，准备做进一步的回访工作。
