《小贝句子迷》汇总明教口号共44句精选好句子，如果您对这些明教口号比较喜欢的还，可以分享到朋友圈给更多句子迷!这44精选好句内容分别是：
1、苏醒过来的先意由生命之母向明尊求助，明尊再召唤出明友、大般、净风及净风的五个儿子。在净风呼唤先意、先意应答的过程中，又产了两个神，呼神为净风的第六子，应神为先意的第六子。净风击败了魔界，从战死的暗魔身上挤出没有污染的光明分子造成日、月，用被污染的光明分子形成星星，用恶魔的皮、身体、骨头造成天、地、山，这就是摩尼教的创世纪。
2、“任我行是日月神教的，张无忌才是明教。”接着，金庸先生还向众人解释了“日月神教”不是“明教”的原因。他说，所谓的“日”、“月”并不是像人们想像中的由“明”字拆开来的。
3、“排座次”依然是现代中国人无法舍弃的一个传统，在文刀君看来，这是文化的抵抗，也许它在节节败退，但不一定全军覆灭，总有一个最后的防线。Wang沪宁在《zz的人生》(1994)一书写道：“文化历史太悠久的国家，要变革总是不容易。文化基地太庞大的国家，要革新更不容易。”
4、提到明王之来历，《大小明王出世经》并不是明教的经典，而是当时一些佛教异端的经典。明王之称谓本身也出现在其它佛教经典中，如唐代义净大师所译的密宗经典《大孔雀咒王经》中，将陀罗尼神化并称其为明王。
5、这就是河南省鲁山县的口号：老家河南·玩美鲁山!
6、《倚天屠龙记》中六个所谓名门正派，即少林派、武当派、峨眉派、昆仑派、崆峒派、华山派，六大派围攻明教光明顶，口号就是铲除魔教，匡扶正道。
7、“尤甚者，见其男女之交际，而或疑为淫乱；见其贵贱之杂坐，而或讥为野蛮。此不通西人之礼俗也。”
8、又因他们久受压抑，行事不免乖张，气氛不免神秘，与一般江湖格格不入，甚至多造杀孽、多有得罪，故被视之为「魔」；再加上朝廷和有些坏人从中挑唆、破坏；再加上教内高手如云，惹得江湖中人心中嫉妒(如灭绝师太便有此嫌疑)等等；他们的名声便完全被江湖中人传坏了。
9、焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？
10、自此，人类代代相传，而“光明物质”的一部分也继续困在了人类的肉体中。如果要解放这部分“光明物质”，只有和亚当一样“觉醒”。但是在没有外力的情况下，人是不会自己“觉醒”的，所以“高爷”那里隔三岔五会派一些使者来帮忙。
11、萨珊波斯帝国的前半段，皇帝和贵族、祭司们进行着持续的权力斗争，甚至导致了好几个短命皇帝，比如霍姆兹德一世只坐了一年，他的继任者巴赫兰一世听任祭司们打压摩尼教，自己也只坐了三年……
12、点评：是你的就是你的，不是你的强求不来，抓的越紧，越容易失去。
13、足太阴和督脉就要看玩家自行判断了，如果您主要抵抗逍遥和丐帮，那么推荐玩家学习足太阴2本：横扫乾坤，溪山行旅。督脉2本：棒打狗头，(还有一个玩家另选，因为逍遥和丐帮没有什么可抗了，也可以学习月落西山)，仅供参考。
14、762年，回鹘首领在洛阳遇到了一位摩尼教高僧后大受触动，遂将摩尼教立为国教。此后，摩尼教借回鹘势力在中国扩张，朝廷无力管制。
15、倚天屠龙记中武林六大派在成昆的挑唆下，围攻明教光明顶，面对必死的形势，明教教徒，两次说出了明教的教义，也可以说是明教的口号，也就是说，这是明教的“圣火令“
16、点评：过分地显示自己的聪明，必定会受到伤害；太专注于感情，会影响你的寿命；太要强了就会受到侮辱，做一个谦虚礼让的人，像玉一样，美好而不显露较好。
17、这时候，她遗憾的告诉我：“很可惜，我至今未见到比较好的英译版金庸小说，所以只能看电视剧和电影版。”
18、受金庸武侠小说《倚天屠龙记》的影响，许多读者误以为明朝的“明”与明教有关，认为朱元璋的国号取“明”字，是因为明教在组织元末农民起义的过程中发挥了重要的作用，为纪念明教而取国号为“明”。这其实是一种想当然的说法，同时也是讽刺朱元璋得位不正的流言。
19、做事先做人，销售先销己，挣钱先夺心
20、万劫—破阵营统领王不空门下，万劫降秽。
21、公元后的几个世纪，宗教融合在整个近东都很流行，在罗马、埃及、波斯都能看到不少例子，而摩尼教无疑是其中最为成功的。
22、明尊为了彻底击败魔界，进行了第三次召唤，过程太具有想象力，此处省略一万字。其中还有恶魔交配，生下了亚当、夏娃，成为了人类的祖先。
23、初际时，光明王国占据世界的东西北三方，由明尊统治；黑暗王国占据南方，由黑暗魔王统治。两个相邻的王国保持着相安无事的状态。
24、有网友质疑，老外真的能看懂英文版《射雕英雄传》吗？很期待看看译者如何翻译“九阴白骨爪”“降龙十八掌”“铁掌水上漂”等神功，还有“内功心法”等概念如何解释？
25、在25章中，明教大会教众焚火烧香，宣告各地并起，共抗元朝。将元末各地起事都归入了明教的主导。第40章，
26、《明教口号》《倚天屠龙记》中“明教总坛”的位置在昆仑山的“光明顶”，既中国西北。但是根据上述史料来看，明教真正复兴是在东南沿海，所以说黄山光明顶可能还比昆仑山靠谱点(现实中元末红巾军起义也在颍州，也就是安徽，然而这支势力可能只是受到过明教影响的一般农民起义军罢了)……
27、摩尼教在中亚，就经常将自己伪装成佛教、祆教，以减少传教的阻力。特别是利用一些地区的弥勒信仰，宣称摩尼和弥勒佛的合用佛教的外衣来包装自己的教义，以获得当地民众的认可与信奉。
28、人生一世，草木一秋。什么算人生？我们觉得是：自由。你不用为一套房，就押上青春和远方；你不用为了生活，过得俯首帖耳鸡零狗碎；你不用生而为Gay，就忧惧世上的人言可畏。
29、朱元璋在小明王手底下干活的时候，打的口号是“山河奄有中华地，日月重开大宋天”、“九天日月开黄道，宋国江山复宝图”
30、一年多后(242年)，摩尼从印度载誉归来，并受萨珊波斯皇帝沙普尔召见，开始在波斯帝国的首都传教。摩尼深受沙普尔器重，曾在波斯帝国的知识中心贡德沙普尔学院任教，并随沙普尔征战罗马。
31、由此可见，元末(十四世纪)时“波斯总坛”是派不出人来中国的，所以我们接下来看看逃到中亚的那帮摩尼教徒~
32、首先，从zz理想上看，张无忌的明教是以驱除胡虏，恢复中华为已任，在蝴蝶谷群雄高唱“为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。万事为民，不图私我。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”明教各路群豪为了天下苍生、家国大业捐躯赴难。而日月神教的口号“文成武德，千秋万载，一统江湖”，日月神教仅局限于江湖帮派打打杀杀，所为的雄心壮志无非就是统一江湖，胸怀格局差的远了。
33、明教的基本教义就是“二宗三际”学说，明教认为在空间维度上，世界上存在光明与黑暗二宗，在时间维度上世界延续着过去、现在、未来，过去是初际、现在是中际、未来是后际，初际时，光明与黑暗对峙，互不侵犯。中际时，黑暗开始侵入光明，黑暗之神与光明之神发生大战，人类社会由此诞生。后际之时，光明之神必将战胜黑暗之神，世界重新回到初际，光明与黑暗互不侵犯，此时黑暗将被永远囚禁，人类社会就太平了。摩尼教同时认为，物质的本质属性是黑暗的，精神才是光明的，人能够利用虔诚的信仰和严格的戒律获得灵知，回归光明世界。
34、第25章借光明左使杨逍所撰《明教流传中土记》再次提到明教源起：
35、I.J.S.Taraporewala，“ReligioninIran：Manichaeism”，IranChamberSociety
36、所以，明教随即遭到了江湖六大「名门正派」——少林、武当、峨眉、华山、昆仑、崆峒的围攻。
37、其实明朝的国号“大明”与明教没有关系，而更多的与佛教的弥勒信仰有关，弥勒佛在中国也被称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛，出名的对联：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人”惟妙惟肖的写出了弥勒佛的特点。
38、妙火：圣女陆烟儿门下，妙火常耀
39、明朝继承的元朝而非宋朝，朱元璋即位后就下诏明示了元朝的合法正统地位，但是我们知道古代的穷苦百姓何其多，就单单一个“明王”哪渡得过来？其中在中国大地上又发展出了弥勒教和白莲社，顾名思义，弥勒教和白莲社都是信奉未来佛弥勒佛。起初他们也是“岁月静好”的教宗，但是在封建社会现实远比梦想残酷，其中一些底层的教徒不知怎么的，就把未来佛弥勒理解成了未来的光明，于是他们产生了和明教一样的思考，这三个教结合在一起，逐产生鼎鼎大名的—白莲教。“明王”一词并非明教所独占，释教中就有“不动明王”、“大威德明王”等如许的称说。在《阿弥陀经》中，阿弥陀佛被称为“光”，而“明王诞生”则是阿弥陀佛的诞生。
40、在金庸先生的笑傲江湖、鹿鼎记等小说中，人性的丑恶被发挥的淋漓尽致。这无关任何。因为，就算是看着小说义愤填膺的我们，要是成为小说中的神龙教主日月神教教主，估计也好不到哪去。
41、宋代的时候，摩尼教被意译为“明教”，教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。当时因为处于秘密状态，教名也有了多种别称，除浙江称摩尼教、福建称明教外，据陆游《渭南文集》卷五《条对状》，淮南称二桧子，江东称四果，江西称金刚禅，福建又称揭谪斋等。
42、明尊组织了光明王国的神灵进行抵抗，为此进行了三次大的召唤。明尊先召唤出生命之母(善母)，生命之母招呼出先意(初人)，先意召唤出五明子(气、风、光、水和火)。先意用五明子做成自己的甲胄，去反击黑暗魔王，但不敌魔界，五明子被魔界吞噬。
43、20多年前，金庸切中了英译武侠小说不成功的根本原因：因为“文化调和”不易，所以“西方人不易了解东方人的思想、情感、生活”。
44、伏牛派较大的痛点是：没有口号。
