《小贝句子迷》汇总桃花源记陶渊明共45句精选好句子，如果您对这些桃花源记陶渊明比较喜欢的还，可以分享到朋友圈给更多句子迷!这45精选好句内容分别是：
1、用牛皮纸、挂历纸、报纸、包装纸……
2、垂髫(黄发垂髫)：借代手法，代指所有小孩
3、俨(yǎn)然：整齐的样子。
4、全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情；而随着时间的一推再推移，这种心情越发急切难忍。五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情
5、安徽省古徽州的黟县。位于安徽省黄山市世界文化遗产地，所指的是黟县漳河流域石山至渔亭10公里段。
6、如刘子骥为什么直到病死，也没有找到这个地方？
7、《桃花源记陶渊明》(1)缘溪行、便扶向路：沿着，顺着
8、(1)中无杂树：“中间”。
9、桃花源人在发现这个外来的不速之客时，“设酒杀鸡作食”来招待渔人，在听到外界世事变化无常时，桃花源人“皆叹惋”，充分流露出他们对自己能够免于战祸的庆幸以及对外界处于战乱中人民的同情。“与人格复延至其家，皆出酒食”反映出了桃花源人热情好客的本质，显示出了桃花源人对平等劳动、自由幸福生活的满足。在渔人将要离开桃花源时，桃花源人特别叮嘱渔人“不足为外人道也”，他们希望自己的幸福美好生活不会受到外界的打扰，显示出了桃花源淳朴的民风与外界的格格不入。
10、陶渊明处在当时的年代，既门阀观念浓厚、等级森严，且战乱不止而民不聊生。无助中的渊明，以上古之时的原始社会的、朴实无欺而怡然自乐的人事，寄托向往，发泄幽愤，这应当是他写作桃花源的本意！而且陶渊明在当世“身微言轻”，不过以“隐士”自居的，如从zz上或历史影响上过度的拔高他，或者贬低他，均为非份之想！在陶渊明时代，并没有诞生马克思主义，岂能“以今缚古”的来要求他？另在列宁的其他论述里，也认为“乌托邦”存在，有其历史原因和合理性。顾农先生断章取义的论调，是站不住脚的。
11、村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。
12、有关北宋zz家王安石提出的第二个话题，在当时及后世中的附和与争论，也是非常之多的。宋代学者洪迈，在他的《容斋随笔》书里谈道：“然予窃意桃源之事，以避秦为言，至云‘无论魏晋’，乃寓意于刘裕，托之于秦，借以为喻耳。”在清代学者余良栋等修的《桃源县志》中，其卷十二《题桃花源诗碑并序》中有言：“渊明《桃花源记》，解者纷纷，率多附会，惟不仕伪宋一说，深得靖节(博主按，陶渊明谥号靖节)谓本怀。按陶诗全集，但书甲子，而此记首书晋年号；其诗文又云‘虽无记历志’，则不屑臣宋之意显然。”
13、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
14、阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
15、另外，《桃花源记》也有鲜明的主题。
16、房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男男女女的衣着打扮。
17、他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
18、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
19、桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。(渔人)详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”
20、这个幻想中的桃花源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。
21、穷：尽，形容词用做动词，这里是“走到······的尽头”的意思。
22、《桃花源记》中，突出桃花源内自然环境美好的语句是“，，”。
23、初因避地去人间，更闻神仙遂不还。
24、再别康桥(徐志摩)变老的时候(李琦)
25、桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？
26、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
27、苏兰·《桃花源记》评析·广西大学·2009年
28、课文感悟：作者虚构了一个于黑暗社会相对立的世外桃源，借助这个美好的境界，寄托了自己的zz思想，反映了众多人民追求没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱的理想社会。你较好是把课文下面的那些注释背下，课文不要像我一样乱写错别字，了解掌握课文的大意。这样应该是差不多了，快期中考了一起加油哈哈。
29、义熙元年(公元405年)八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，zz态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。
30、豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。
31、他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。
32、陈寅恪先生对王安石诗里提出的第二个话题，是赞同陶渊明有不满刘裕“篡晋”，而“耻事二姓”的。他并另外著文，高度赞佩了陶渊明的“气节”。陈老在《陶渊明之思想与清谈之关系》文中说道：“渊明理想中之社会无君臣官长尊卑名分之制度，王安石《桃园行》，‘虽有父子无君臣’深得其旨，盖此文乃是自然而非名教之作品，籍以表示其不与刘裕新政权合作之意也”！总之，“渊明zz上之主张，沈约《宋书·渊明传》所谓‘自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身异代，自(宋)高祖王业渐隆，不复肯仕’，最为可信”。陈先生考证之博之精，议论观点独到而发人深省，但也有百中疏一的地方。
33、语(此中人语(yu第四声)云)：名词作动词，告诉
34、(1)遂与外人间隔：“于是”。
35、童孺纵行歌，班白欢游诣。
36、避世不独商山翁，亦有桃园种桃者。
37、望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
38、陶渊明(约365年～427年)，字元亮，晚年更名潜。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人(今江西九江)人。
39、义熙四年(公元408年)六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。
40、渔夫的好奇心促使渔夫想找到桃花林的尽头。
41、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋
42、草荣识节和，木衰知风厉。
43、客观来说，陶渊明在《桃花源记》中描绘的“世外桃源”并不是的，但是桃花源却是有历史原型的。出名的历史学家陈寅恪先生就曾经在自己的论文《旁证》中聊过桃花源的原型。
44、此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。
45、渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
