《好句摘抄网》精选好句摘抄人与自然关系的诗句共70句分享给大家欣赏，下面一起来阅读这些人与自然关系的诗句吧!精选70好句内容如下：
1、我想清醒却又不能，
2、作为国内公共艺术领域的引领力量，罗浮紫公共艺术(PurpleRoofPublicArt)自2006年在上海创立至今，旗下融创意咨询、展览策划、制作交流等相关产业为一体的艺术综合营运机构。经多年经营，已建构由公共艺术项目策划、非营利艺术空间MAOSPACE、自主衍生品牌A.R.T.INSTITUTION艺术共和、紫顶艺术工坊四大综合性艺术服务平台体系，多方位实现成为城市公共艺术的360°执行者。
3、①实践决定认识,实践是认识的基础。实践是认识的来源、认识发展的动力、认识的最终目的、检验认识正确与否的较好标准。要求我们坚持实践一的观点,积极地投身于实践。只有积极投身于中国特色社会主义建设的实践,才能真正做到人与自然和谐共处,实现可持续发展。②认识对实践具有重要反作用。正确的认识、科学理论对实践活动有巨大的指导作用。要求我们重视认识的作用,特别是科学理论的巨大指导作用。在处理人与自然,实现可持续发展的问题上,我们要坚持科学发展观的指导。
4、魏晋陶渊明的《归园田居》种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
5、第二次我爬起来狂叫，
6、【人与自然关系的诗句】长按关注“当代先锋诗人北回归线”
7、一次我爬起来大喊，
8、“微妙的前提/也还是要保留一点的”，既在说植物/食物，也在说诗。从大自然到厨房，从“轻轻一掐”到具体的口感，在一次次出神的转移中，臧棣不动声色地完成了“诗之一辩”，最终，从植物身上看到了人自身。
9、排版、校对：覃晓丽
10、唐代王维的《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
11、每个人对自然的感受都不一样。为什么我们来到这儿，来到漓江边？有着属于自己的感受呢。我想，人与自然的关系是宿命的。诗与自然的关系也是宿命的。这座山，这些人，这些句子，有意义或者无意义，也必然有人写出来。
12、荷笠带夕阳，青山独远归。
13、《十月》大型文学期刊以此与读者建立紧密的联系，新刊发布、文坛资讯、编读往来等等。
14、亲切的口语，夸奖的语调，溢于言表的喜悦，像一幅速写勾勒出“绿萝”蓬勃雅静的活力与个性，情趣盎然的描述中隐在地绘制了一双大地的眼睛，在眺望的线条和回眸的水墨里，在时间的深邃与历史的广阔中，人类从一株绿萝肉身照见了自身。
15、归园田居·其三
16、译文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
17、既然“鲁侯养鸟”这则寓言是作为论据证明以上两个故事。那么，这几个故事必然有相通之处。仔细分析，我们就会发现相通之处在于：当不同主体的是非观相异时，人们往往会以否定他者的方式来证明自己的正确性。颜渊以尧舜之道否定齐侯，齐侯不能接受而意欲杀了颜渊；扁子以“至人”之德行否定孙休，孙休不能理解而更加困惑；鲁侯“以己养”否定海鸟的生活方式，海鸟不能适应致抑郁而终。由此，庄子揭示了“鸟死”的原因——人皆“自是而非他”。“自是”则以“己”为标准建立与他者的同一关系，“非他”则否认他者的独特性与合理性。
18、《绿萝》更是一首浓烈得难于化开的诗。
19、模仿诗肯定不是自然诗。无论你在写作时，有没有那种感受。都不是。
20、状物：一种植物诗写方式
21、无径之林，常有情趣；无人之岸，几多惊喜；世外桃源，何处寻觅；聆听涛乐，须在海里。爱我爱你，更爱自然。
22、兰斯顿·休斯一部诗集《疲倦的布鲁斯》
23、《游山西村》中表明人与农家关系亲密的诗句是：从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。
24、山气日夕佳，飞鸟相与还。
25、古人对于人与自然关系的感悟富有哲理意蕴。早在两千多年前，老子就提出“道法自然”。在中国文化中，人与自然的和谐也称作天人合和谐美丽的生态、和谐互爱的社会、和谐愉悦的身心都是天人合一的状态。
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27、先来看自然的气味。“我打开鼻翼，呼吸你的清香，草木何处无清得啊？”自然的体味与人的肺叶相互激荡，“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与”(庄子语)，于是诗人“喜欢把心腾空了来盛它们，一次次让它们在我心里尽情地伸胳膊、展小腿儿。”拟人喻象传递的人与自然的情人关系跃然纸上，因清晰明亮而感人至深。
28、最后，我再以《连翘简史》为例，对臧棣的状物手法进行整体的分析。诗歌一段：“湖畔的连翘，全然无视/大流行的禁令，依然保持着/心灵的颜色，一直艳黄到像是/突然被揪住了小辫子，世界的空旷/比人间的空虚还盛大。”首句以实写起头，作者先交待连翘生长的大环境：“湖畔”。紧接着，“全然无视/大流行的禁令”将连翘拟人化，说明“禁令”之下，连翘依然在茂盛生长。这一开头与人的视觉习惯是吻合的：当人从远处走近，一步步靠近植物时，必会先产生一种总体观感。而成片的连翘，会给人留下茂盛生长的印象。以上是从空间维度来解析，若再结合写作时间，还会发现“大流行的禁令”捎带了和疫情有关的时代背景，可谓一语双关。
29、阴影遮蔽了他的黑影
30、诗中有画，画中有诗，是中国传统艺术的一大特色，几乎每一首描写自然的诗词，都是一幅山水画、花鸟画和风俗画。
31、这位仁兄真是好运,我这里刚好有,哈哈.孔子：“土敝则草木不长”荀子：“山林者,鸟兽之居也”“山林茂而禽兽归之”“山林险则鸟兽去之”“树成荫而众鸟息焉”“无土则人不安居,无人则土不守”“得地则生,失地则死”“假舆马者,非利足也,而致千里”易传·说卦传坤也者,地也,万物皆致养焉
32、沐浴着月光，迎着冲浪，静躺沙滩上。
33、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
34、开尊共解酲。当杯已入手，
35、再来看自然的声音。“满世界者长满了新奇、新鲜的，聆听的耳朵……”这是南方的耳朵，热带的耳朵，使枯叶返青，黄叶褪褐，幽暗中吹来的是“蕴蓄了一冬的思想”。这首诗题为《春的号角》，将世界勾连成一个宇宙通感肉身，鲜活而生猛。透过这的耳朵，“数十种绿，在溪流的两岸滴翠”向我们潺潺流来，“植物的轻语”和“鸟在五线谱上跳动”，在我们心灵的视屏徐徐涌现。需要强调的是，“春的号角”，本是一个粘连着特有时代意识形态词语，却被澄澈地还原为本色所指，并指向生命的多向能指。这，也请可算是孙文华的一个小贡献。
36、此中有真意，欲辩已忘言。
37、同一关系中的自然命运
38、年份/Year:2020
39、融于大自然，某种源于自然界规律的
40、河水静静地流着，我们在水中尽情地玩着，笑声、水声融在了一起，人与自然形成了一幅和谐的画面。几片黄树叶、红树叶从水面上职过，贴着小河的脸，抒写着秋的诗句。
41、“百年之后，请将我撒于这棵树下。/这林子里随便一棵树,都是我的安栖之所。/我只想与地，与树，与树根，亲密接触。/相吻。只想与树相伴相依，相濡以沫。/只想成灰了，还被一棵树护佑着/在浓氧离子中安眠，安寝安息……”
42、而它们凭借随处可见，以及
43、休斯在20世纪40年代创作的自然题材诗歌勾画了一个二战期间及其结束之初美国非裔民族从南方乡村到北方城市的“城市化”进程，展现了自然作为一种体制化的社会存在。就美国社会而言，二战时期非裔向城市移民有着诸多现实原因；但就休斯而言，非裔民众向城市流动是一种逃离，是一种源于他们对南方自然心怀恐惧的精神逃离。在休斯的诗歌中，美国南方的自然对于非裔而言是苦难与不幸，是南方种族主义与资本主义操纵和扭曲的异化自然。在《蓝色的牛轭湖》(“BlueBayou”)中，黑人被迫长时间劳作，20世纪40年代的诗歌到头来经济上几无所获，生活中妻子被白人夺走，他自己也被处以私刑：
44、“青春写作”需要走向成熟，走向表现内容的深切丰富，表现格式的多元独特。毕竟，进入现代以来，散文诗的高山仰止的源头有两个，国内当属鲁迅，而国外当属波德莱尔。其实像勒内.夏尔的《较好幸存原》等也是非常成功的跨界写作，即使已故浙江诗人高崎的散文诗也卓具一格，其语言的超迈高古，镇定专注，华瞻瑰丽，值得深入研究。但是，总体上看，当代汉语散文诗写作还在路上，离丰富多元、逼视现实、透视时间的新型成熟文体尚待诗人们生生不息的努力。
45、(唐)王维 人闲桂花落，
46、——从鲁侯养鸟看人与自然关系
47、明月松间照，清泉石上流。
48、诗歌第二段:“细长的枝条上，每个空隙/都没有浪费，缀满了密密麻麻的/小黄花瓣；如果现场没被破坏，/每一次，绽放都无限接近解脱，/而代价并非凋谢即死亡。”诗人绕回“实”，继续描摹道：“细长的枝条上，每个空隙/都没有浪费，缀满了密密麻麻的/小黄花瓣。”有了如此细致的说明，连翘的外在形象已经够丰满了，诗人没有半点犹豫，又把书写开向了虚的赛道。这一结构，与一段相同。
49、我们今天所在的这段漓江，是漓江尾，也是我一直生活工作的地方。这是漓江最后一公里，也是桂江的源头。而作为平乐人，在我的眼中，桂江特别好看。
50、在街灯没亮的黄昏时分
51、 2019年5月1日初稿，5日改定
52、荷笠带夕阳，青山独远归。
53、2021年9月4日即席
54、(南京大学出版社出版)
55、月出惊山鸟，时鸣春涧中。
56、《和晋陵陆丞早春游望》唐杜审言
57、自然的界定是什么？山水是自然，城市也是自然。所以我认为，诗歌写作应是阶段性的，比如现代人不可能去写唐诗。
58、我把人分为心和意两部分。心即指人与自然的关系。世界是多维的，从不同的角度看一座山，看到的也不会是一样。虽然我们回不到故乡，但仍然可以找到属于自己的角度，与自然达到真正的融合。
59、自然是人类认识自身的永恒母题。海子曾将诗人分为“热爱生命中自我”的诗人和“热爱风景中灵魂”的诗人，他在《我热爱的诗人荷尔德林》中告诫人们，“必须克服诗歌的世纪病——对于表象和修辞的热爱，必须克服诗歌中对于修辞的追求，对于视觉的官能感觉的刺激，对于细切的琐碎的描绘。”这也许隐含着对波德莱尔以降现代技术主义诗学取向的批评，但是，作为语言艺术皇冠上的钻石，在面临日趋繁复的现代性必须通过极端个人化呈现难题之时，诗人将如何实现语言的创新？诗人的“一手经验”怎样获得，如何个人化地予以语言凸现？这不仅是散文诗的困境，也是整个现代诗歌的困境，永恒地橫亘在每一个诗人面前。
60、接下来便是对颜色的书写。“依然保持着/心灵的颜色”化用了移情手法，给植物以主观性和能动性。“一直艳黄到像是/突然被揪住了小辫子”，正式点出了连翘的颜色(“艳黄”)，也兼写其形——连翘的每一根枝条都开满了小黄花，确实像“小辫子”，而这句更妙在“被揪住了小辫子”，将“小辫子”以被动句式呈现，亦是双关法。状物至此，若延续“实”的路子状下去，诗其实只是在承担说明文的功能。诗人及时刹车，给出“世界的空旷/比人间的空虚还盛大”两句，将诗歌开到了“虚”的赛道上，赶快抒发当下的感悟。
61、“置于哪里，都无愧于你的名儿，绿着便使劲地绿。绿得动人，绿得诱人。没有苛求，只要能适时予以水，你便绿给人看，经得狂野。一点点伸开藤蔓，一点一点，直到伸展成一挂挂让人为之一振的惊喜”
62、风柔柔吹面颊否想卷着泥沙雨湿润发否想或许烧焦发仰望淡蓝色空否想变灰色或黄色远眺片绿色否想夹杂着白色点点我清风我雨水我蓝草依翠绿水依清澈保护自护家园便享受知道想要?
63、关键词：《庄子》;鲁侯养鸟;人与自然
64、“鲁侯养鸟”这则寓言故事出自《庄子·至乐》以及《庄子·达生》中：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”
65、人与自然间的正常关系，应当是欣赏与保护，对自然的欣赏，其实就是人与自然的和谐，欣赏大自然的山河壮阔，鬼斧神工；欣赏风花雪月的四季轮回；欣赏鸟翔蓝天，鱼潜水底的物竞天择。人将大地比作母亲，人类在母亲的怀抱中生存，体现的是真正的和谐。
66、梁绍基/ LiangShaoji
67、“以己养养鸟”与道德金律一样，实现的条件是假定人与自然的同但是这种假定并不是客观实在的，所以，在“鲁侯养鸟”的结尾，庄子评述道：“名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”对此，成玄英疏曰：“夫因实立名，而名以召实，故名止于实，不用实外求名。”也就是说，自然之“实”是先于人为之“名”的。“实”蕴含于万物本身，不用在万物之外强求人为之“名”，以人为去追逐实然是不合时宜的。可见，庄子所谓“以己养养鸟”正是“实外求名”的表现，一厢情愿地实现人与自然的同一关系，却没有抓住自然的本质，最终有名无实。
68、遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。
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70、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
