《好句摘抄网》精选好句摘抄表达积极入世的诗句共68句分享给大家欣赏，下面一起来阅读这些表达积极入世的诗句吧!精选68好句内容如下：
表达积极入世的诗句
1、鼓励孩子积极的情绪表达：如果孩子对别人微笑，对小朋友友好，对奶奶有礼貌，父母就应该表扬他
2、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
3、层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
4、其实，莱蒙托夫创作中的这种心灵探索的“向内转”，不仅是其诗歌叙事化艺术追求的结果，更是东正教传统观念下上帝是内在于“自我”的俄罗斯民族心理的具体展现。莱蒙托夫出生在莫斯科，并在东正教的宗主教堂里接受大祭司尼古拉•彼得罗维奇•德鲁科夫的洗礼，因此，从洗礼的那刻起，东正教感受便与诗人的命运紧密地联系在一起，“在他的年轻时期，在与祖母去教堂的时候，他观察到了类似的礼拜”(4)(170)。 自此他开始对宗教产生了一种深沉的心灵感悟。“莱蒙托夫不接受外部的礼仪性宗教，如果没有充满真诚的宗教心灵，他将会拒绝这种状态。(4)(170)”
5、王阳明：靠山山倒，靠河河枯；唯靠自己，事在心上练，方成！
6、 此诗名为《观音山》，观音山即今桃花源境内大士阁所在之山，民间俗称观音堂。作者是在明月当空之际，从沅江顺流的船上来欣赏桃花源内这一主体风景的：观音阁所在的观音山掩映在浓淡变幻的烟蔼之中，映在清波中的倒影也是时隐时现；船工老人介绍说这里就好比传说中的仙境普陀。有谁能了解其中的情景呢，你只能看到一轮清朗的明月映照着那青螺一般的山廓。此诗写景清新自然，画面优美。后两句中，包含了一种力求探索自然人生奥秘的哲理。
7、一字贯篇、前后呼应、层层铺陈、重章叠句、先景后情、卒章显志
8、美丽的诗句与美好的情感交相辉映，《琵琶行》伟大之处便在于此。
9、【表达积极入世的诗句】老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。“落日心犹壮，秋风病欲苏。古来有老马，不必取长途。”(杜甫《江汉》)落日、秋风是一种凄凉的感觉，但却比喻了诗人正处暮年，并以“老马”自喻，表现了积极入世的精神及老当益壮的情怀。
10、但使主人能醉客，不知何处是他乡。
11、送别友人，表达对先贤庞德公的仰慕。
12、出自：宋代陆游《冬夜读书示子聿》
13、 ——《阁中坐雨》
14、唐诗在盛唐时期即唐玄宗开元、天宝朝的50年，达到了多方位繁荣的高潮。由于国家繁荣、社会安定，诗人可由多种途径实现人生的追求。有的以侠士面目出现，成为热情的进取者，希望通过从军立功等途径施展抱负；有的则以隐士面目出现，成为恬静的退守者，希望幽居山林以获得生活与心境的宁静。当然，也有诗人身兼上述两种身份，因时而变。
15、枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。
16、曾灿也曾因生计艰难被迫做过幕僚，甚至也因此被人视为气节丧尽。大体而言，寄人篱下之感使他深感不适，于是他为求得生存与自由之间的平衡几经辗转。在《雨后自城入六松》中，诗人感慨“鸟倦欲归云”；当其触目于平静的六松山庄时，却未曾忘却自己喜爱的耕作事务，不忘记录下“新田正未耕”的火热场面。
17、从读者的角度来看，对《恶魔》中内涵的探索是永无止境的。全篇以诗的形式刻画了一种新类型的恶魔。尤其是一诗节的背景介绍，不仅为本诗营造了一种哲理式的悲伤氛围，也点明了此处的恶魔有别于《圣经》里的恶魔，诗歌中恶魔身上的善良并没有完全泯灭，在特定的情景之下，恶魔身上的这种善良机制会被引发，从人们最原始认知概念的善恶对立，发展至善与恶的交织与融合，将读者的审美感知提升至一个更高的层面。
18、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
19、 这三首在《全集》中分别题为《阁中坐雨》、《霁夜》、《僧斋》，在各种地方文化典籍中则被归于一个《阁中遇雨》或《阁中坐雨》的总题之下。文字差异只有《僧斋》最后一句中的“心存”，一般作“存心”。
20、译文：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两(就算)一挥而尽，它也还是能够再得来。
21、偶然移步出，不觉上高峰。溪上分寒畎，人烟起暮钟。石缘萝径没，山被墓门封。欲问青天去，天高未可从。寒为登高重，人因作客闲。村村皆是水，面面更多山。风急鸦相失，林昏犊未还。归心真似汝，何处是乡关？
22、分析诗歌道理与启示
23、责编：黄云|审核：梁晴|复审：蒙树起|监制：韦秀观
24、(分析)此类题一般要求分析诗歌中的某个物象(意象)的内涵和作用，题干常有“分析某物象(意象)的作用(内涵)”之类的提示词。如果分析意象内涵，多从“象征什么”的角度思考；如果分析作用，一般要从结构、手法、情感等方面具体说明其作用。其基本作用主要表现为：
25、“时竟夕澄霁，云归日西驰。密林含余清，远峰隐半规。”诗歌开头描写的是夕阳之景，而且伴随着的是阴雨天气，诗人感叹时光飞逝，命运多舛，只是空有一身抱负而已。“戚戚感物叹，星星白发垂。”奠定了哀伤的感情基调，诗歌结尾表达了诗人壮志难酬、知音难寻的失落感。孟浩然《夏日南亭寻辛大》与此诗意境相似，诗中写到：
26、读书破万卷，下笔如有神。
27、认为历史记载与历史有差距，读史时要有批判精神。
28、 常德，在王阳明的人生旅途中只不过是一个小小的驿站，研究者也没有多加注意，然而对于自古以来就以寓贤纳圣闻名的常德而言，却成了永久的荣耀。自从他在这里讲学之后，常德的办学授徒之风大盛，文风为之一变。他的这些融汇着地方风情而又饱含着自身特殊感受的优美诗篇，被载入各种地方典籍，为世世代代常德人民所传诵。重新审视这些精美之作，会发现它们仍然具有不可替代的认识价值和审美价值，就像一坛埋藏了近五百年的老酒，不减当年真味，且日久弥香。
29、出生于儒学世家的杜甫，从小就接受严格的儒家思想教育，终生服膺儒学。从检索中可以看到，杜诗中共有44个“儒”字，其中有一半是他的自称。杜甫好以儒家的祥瑞凤凰自比，念念不忘的那个凤凰也是他自己的化身。儒家关注的对象是人生与社会，其人生态度必然是积极入世的。孔子奔走列国，栖栖惶惶，为的是实现天下大同的zz理想；孟子游说诸侯，力辟杨墨，为的是实现以仁义为核心的zz主张。他们对自己的事业充满了信心，而且怀有崇高的使命感。深受儒家思想影响的杜甫，也是如此。他对人生抱有坚定的信念，把安邦定国视为自己的使命。
30、释义：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。
31、获取更多高考内部资料
32、确实，在承受着太多的亡国之恨的同时，诗人需要找到一扇能让自己暂时愈合这段伤痛沉郁记忆的大门。可以说，农耕恰恰成就了曾灿这份心愿。如其《田歌》：
33、曾灿积极与遗民相交，究其原因，可以用他的“所心在知己”(《送任道爰同诸子幼刚归九江兼怀令兄仲望》)来概括——遗民们具有太多相同或相似的赤子情怀。从一定程度上可以说，遗民们的互相的交往其实是一种常态。诚然，在浩浩荡荡的遗民队伍中，像遗民始祖伯夷与叔齐两位抱节守志之人选择隐逸于首阳山一样，后来依然有遗民选择归隐山林，于世无求；但倡导人们积极入世的儒家文化，烙在遗民心间的印记又可谓深矣，一时难以抹去。于是乎，那些在国亡后却依然想要为故国做些无谓努力的遗民，便活跃在一个新王朝的土地上，与情志相同的遗民们交流着。
34、诗句：天生我材必有用，千金散尽还复来。
35、有时还要求分析意象与意境的作用，一般从“奠定什么感情基调””“营造什么氛围，为后面的抒情作铺垫”“渲染什么环境，烘托人物形象”三方面考虑。
36、王阳明：忍，是世上最难的修行
37、看来，想做一个贤德的人，要“辟”的内容可真不少。但是，无论是“辟世”、“辟地”还是“辟色”、“辟言”，都有一个共同的前提，即在不得已、不可为的时候再选择“辟”。
38、赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？
39、出身官宦家庭的白居易，祖、父两代都是明经出身的低品级地方官。他自幼深受儒家思想的熏陶，也比较接近社会下层的生活，对民间疾苦感同身受。兵荒马乱的时代、颠沛流离的经历，使得白居易能写出《新乐府》等反映民生疾苦的好诗。曾经任左拾遗、充翰林学士的从政生涯，更让他始终以勇于进言为己任、以天下兴亡为己责，满怀热情地为朝廷献计献策。他的一系列奏状，充分体现了其以民为本的zz思想和舍身成仁的zz风范。
40、分析诗句含意与情感
41、秦彩虹，女，1992年生，博士，现任江苏第二师范学院俄语系讲师，主要从事俄罗斯文学、文化符号学方向的学术研究。近年来先后在A&HCI刊物《文学跨学科研究》、CSSCI刊物《俄罗斯文艺》、《中国社会科学报》、《江苏外语教学研究》等期刊上发表学术论文5篇。
42、浮躁的年代，王阳明的三句话就会让你的心静下来~
43、李贺《野歌》(唐诗)
44、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——(清)谭嗣同《狱中题壁》
45、 第在特定的山川景物启迪之下，他在贬谪途中经常产生归隐情绪，这仍然是他对黑暗现实不满的见证。常德自古以来就是道家隐士者流出没之所，善卷隐居、八仙往来、桃川仙源、道教丛林等等，这些丰富的人文内涵同优美的自然风物密切结合的景点遍布境内各地，加上“多淳朴少宦情”的民风，极易引发羁旅之人尤其是贬谪之士的共鸣。如《桃源东禅寺》之“颇羡高僧独闭关”，《阁中遇雨》之“问津久已惭沮溺，归向东皋学耦耕”，《桃源晚泊》之“正思荆棘掩岩扉”等，都是他在贬谪往来途中有感而发的内心独白。
46、更多视频内请关注我们视频号
47、兰陵美酒甘醇，就像郁金酒的香气芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
48、 此诗名为《晚泊沅江》，作者晚泊沅江，听野老谈起桃花源仙境的来历，不禁诗情如涌，吟成此篇。古洞即桃源洞，七仙是传说曾在这里修炼过的黄道真、黄洞源、瞿童、沈羲、王质等七位得道成仙的人。这些人在桃花源中每人都有一段迷人的经历，但要去一一实地考察，却又让人茫然。只有那洞口沿溪两岸的桃花树，年年岁岁，在春风中绽开笑脸。
49、本文原载于《俄罗斯文艺》2020年01期。
50、 在列入基尼斯世界之最的永久性文化工程中国常德诗墙上，选刻了明代出名哲学家、文学家王阳明4首表现常德地方风物、寄托个人志趣的诗，分别是《墨池遗迹》《桃花源》《观音山》和《晚泊沅江》。王阳明在被贬谪贵州龙场驿的途中来去两次经过常德(分别是1508年和1510年两个春季)，共创作了13首诗。这些诗作主要保存在《湖广通志》、《湖南通志》、多种《常德府志》及武陵、桃源、龙阳《县志》和《常德文征》等书中，部分收录于1992年上海古籍出版社的《王阳明全集》(以下简称《全集》)。就他在常德的诗作来看，地方文化典籍同《全集》之间差异较大，这里我们先就每一诗的文字、思想等有关问题作一些探讨。
51、(渲染、烘托、衬托、对比也常被看成表现手法)
52、赏析： 这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
53、我的教训是胆小，∕其实大摇大摆地过街，∕是没有人喊打的。(《鼠》)
54、杜甫不但深爱自己的同胞，还把仁爱之心扩展到更广阔的范围。他希望用更加广博的仁爱精神去拥抱包括动植物在内的整个世界，对天地间的一切生灵都施以充满爱抚的笔触。这种关爱一切生命的情怀，是对儒家仁爱思想的重要发展，也是杜甫始终用诗篇彰显的主题。
55、与在朝廷里勇于言事相为表里的是，白居易写了大量的讽喻诗，即以zz批评为主要内容的诗歌。这些诗歌的主旨与他的谏疏相一致，就是间接地向朝廷反映现实社会中的严重问题。此类讽喻诗共172首，其中以50首《新乐府》和10首《秦中吟》为代表作，这也是他本人最看重的诗歌作品。“讽喻”本意为通过委婉言语进行劝说，这种表达方式与《诗经》一脉相承。白居易写作讽喻诗，其主要价值取向在于zz，而不在于文学；在于社会功效，而不在于个人抒情。唯其如此，他旗帜鲜明地发出了自己的宣言：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
56、葛屦萧萧欢履霜，春风镇日坐凄凉。贫余我辈身甘摈，乱后人生语畏狂。广柳何年闻濮里，垂缨无梦到山阳(时闻韩茂贻讣)。梨花夜雨门初闭，回首东城路渺茫。
57、天边看渌水，海上见青山。
58、《童僧》是莱蒙托夫另外一首出名的叙事长诗，正如别林斯基所说：“僧所说的全部话里面，洋溢着他自己的精神”(3)(507)，也就是说，莱蒙托夫以自己为原型，在作品中建构了童僧的形象，或许这正是受到了普希金的影响。《童僧》以大量的抒情独白构成，正如普希金叙事文学中的“我”一样，童僧就是“我”，即莱蒙托夫，诗人借童僧之口，间接表达莱蒙托夫“不自由，毋宁死”的人生追求。
59、A.出山之初的曾巩，展现出来的是一个明净爽利、风骨秀异的高土形象。
60、王阳明：临难不惧 才是真正的内心强大
61、王阳明：无事则安，有事则磨，每一天都不白活!
62、出自：宋代·文天祥《过零丁洋》
63、白也诗好看，飘然思不群这两句是说，李白的诗天下好看，他的诗思潇洒飘逸，豪放不拘，诗风超群，不同凡俗。所以如此，就在于他思想情趣，卓异不凡，因而写出的诗，出类拔萃，无人可比。春日忆李白杜甫白也诗好看，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一尊酒，重与细论文。高山安可仰，徒此揖清芬。李白写孟浩然，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人不得不仰视
64、在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生较大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
65、 经历天心湖风险之后，王阳明不久就到了常德，受到各界人士的热烈欢迎。从各种记载来看，他来去途中在常德都住过一段时间，并进行过短期讲学，讲学场所也有多处，他的学术思想对当地学人产生了深远的影响。如后来对“王学”终身服膺的冀元亨、继承其“笃志力行”学说从事教育活动的蒋信、得其改名受到启迪的龙翔霄等，都是此次听了他的学术报告之后对他佩服至极的。他在城北的讲学处，后来被辟为书院，并且他的号命名为阳明书院。据诗中所写情景，三首诗应作于他寓居的潮音阁中，即后来被称为寓贤阁的地方。
66、《宋伟富诗选》最近由作家出版社出版了，这是诗坛的一件喜事。“诗选”共有4卷——卷一：格物·明理；卷二：阅人·悟道；卷三：倾情·知爱；卷四：入世·得博。伟富的诗合时而作，有感而发，诗风活泼，富有哲理。其长诗常能发感慨而切时弊，其短诗又总能凭片语而抒性灵。尤其是其短诗，体制小巧，内蕴深厚，边抒情，边议论，且歌且叙，且景且情，魅力四溢。这在诗歌越写越长的当下，显得特别有意义。
67、 刘瑾被诛后，王阳明调任江西庐陵县令。他于正德五年开春后动身，到常德时仍是春意盎然时节。他此次在常德府境内留下了8首诗：即在桃源5首、在武陵2首、在汉寿1首。
68、儒家仁爱精神的较高表现形式是实行仁政，杜甫对此完全赞同。因此，他希望朝廷薄赋轻徭，让民众休养生息：“借问悬车守，何如俭德临？”他谴责急征暴敛：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。”他坚决主张保家卫国，但同时也张扬人道主义的战争观：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用！”
