《好句摘抄网》精选好句摘抄以诗经为主题的出色论文共63句分享给大家欣赏，下面一起来阅读这些以诗经为主题的出色论文吧!精选63好句内容如下：
以诗经为主题的出色论文
1、 在战争中，也可以表现出战士们同仇敌忾，舍生忘死的大义精神，像《诗经·秦风·无衣》。
2、(4)洪兴祖.楚辞补注(M).北京:中华书局,19
3、隶书和隶书以后的文字，其记录语言的方式主要以下几种：
4、(20)袁珂.山海经校注(M).上海：上海古籍出版社，1980:3
5、看你发表在什么杂志，我杂志社的欧编辑，协助工程师发表职称论文的，要是有什么需要了解的，可以电话或者Q我
6、(18)谢英倩.论《诗经》中的追寻意识(D).辽宁师范大学,20
7、汉字在记录古汉语中的单音词时，显然是一个汉字表示一个语素，一个成词语素；在记录合成词时，也是一个汉字表达一个语素，一个不成词语素。在上述两种情况下(绝大多数的汉字都是这样)汉字没疑问是语素文字。
8、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
9、应该不只是关于《诗经》的解释，一个明显的事实是，在所有的前理解之中，并非古老相传的前理解就自然拥有优势，甚至在某些(时代或思潮的)极端情形当中，传承而来的前理解会被不问情由地激烈抛弃。我有时候猜想，五四时代的人，从海外带来或者从书本读来学术、爱情这些词的时候，顿时觉得眼前一片新事物的贼光，再来看自己从小熟悉的经传，大概会觉得古人陈旧得要命，犯错得离谱吧？从这个方向看，五四一代人阅读《诗经》时看起来全无束缚，却并非一个“空我”，而是抛弃了经传传统的前理解，直接或间接地把来自西方的某一思路更换为新的前理解而已。
10、(赤峰市敖汉旗诗词学会)
11、《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，是中国古典文学的开端，孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并以《诗经》作为立言、立行的标准。《诗经》内容丰富，思想丰厚，在中国乃至世界文学史和思想史上具有崇高的地位和深远的影响。
12、后世传承与流变
13、爱情曾经给人带来的都是美好的，幸福的。有人说过“如果爱，我惟愿穿梭，让我回到两千多年前，做《诗经》中的女子，一份缘，隔着千山万水，为我而来，一份情，隔着前世今生，如约而至，那就轰轰烈烈地爱一场”。有奔放的情歌，有缠绵悠远的恋歌，有辗转的相思，有暗恋的痛楚，有生死相依的决绝，有指天为誓的爱的誓言。
14、 本期推出的是赤峰市敖汉旗诗词学会会长高天宏老师的《古典诗词中的家国情怀》。本论文为第六届诗词论坛获奖论文。
15、汉字在记录单纯复音词时，一个汉字表达一个没有意义的音节。但是，前面讲过，这类汉字常常被人们赋予意义。尤其值得注意的是，所谓联绵字在某些特殊场合可以拆开来用，如：玄黄：“何草不黄，何日不行，何人不将，经营四方。何草不玄，何人不矜，哀我征夫，独为匪民。”(《诗经·小雅·何草不黄》)
16、《诗经》中的战争里的人，或忧郁寡欢，或豪迈英勇，那都是一幅幅人民为国征战而披上银甲踏上漫漫征途的画卷。他们在历史的长河中回旋了三千多年，直至今天也在散发着战士们可歌可泣的故事的气息，警醒着人们在安居乐业的时候也勿忘忧国，思考我们能安居乐业，是因为什么。
17、长期从事眼科中西医结合临床工作，博采众长，学验俱丰，治疗每能应手取效，擅长治疗角膜疾病、眼底出血性疾病、视神经疾病等疑难眼病。对角膜炎、葡萄膜炎、黄斑病变、视盘血管炎、视神经萎缩、各种青光眼白内障早中期的治疗、屈光眼肌病等有丰富的临床经验。先后撰写多篇论文在、省级专业杂志上发表，3篇分获衢州市及江山市自然科学出色论文奖。主要代表作有：《海茜西物汤治疗视网膜出血78例》、《视网膜脱离的证治体会》等。
18、钱锺书的解读虽然新颖，然而未免犯了阐发研究的老毛病，因为陈启源结论后半段中的“慕说益至”，恰恰说明了中西方企慕情境的差异。西方浪漫主义的企慕对象多带有虚无缥缈的性质，如但丁《神曲》中隔河一笑的美人或是诺瓦利斯梦中难以抵达的故乡和“蓝花”(4)；而在企慕者对所求之物遍寻不得、难以抵达彼岸时，其心态也往往并非斗志倍增，而是陷入自我怀疑乃至最终虚无的精神状态。恰如福楼拜《情感教育》中终其一生沉溺于虚幻情感的福赖代芮克，坚守不合世俗要求的感性理想，即使后来寻找到较为完满的现实投影也弃置不顾，最终对所追求的虚拟爱情失望，走向精神幻灭
19、结交千载上，不悔此行迟。
20、 中华文化源远流长、灿烂辉煌。《诗经》作为我国一部诗歌总集，其内容丰富、影响深远。开展经典阅读，深入挖掘《诗经》之魅力有益于弘扬祖国传统出色文化，提高审美趣味和道德文化素质，促进学生可持续发展。
21、【以诗经为主题的出色论文】秋风涂色彩，雁影掠沙洲。
22、 在任何一场战争中，必定会有流血牺牲，有灾难降临，可就在敌临城下的危难时刻，秦国的人民百姓踊跃参军，铸兵利剑，“鸣无尽之号角，警外患之袭扰；锻坚钢之神盾，固王国之永宁。”
23、美国语言学家布龙菲尔德认为，汉字是表词文字。(4)(P360)这个概念意味着，汉字基本上都是用来表达语言中的词的。这个概念，对记录古代汉语的汉字来说是合适的，因为古代汉语的词以单音节为主，特别是先秦两汉时期更是这样。然而，这一概念不适用于现代汉字。现代汉语中的词以复音词(特别是双音词)为主，而现代汉字的一个字并不记录一个复音词，而只表示它的一个音节。这样看来，表词文字这个概念并不能概括所有汉字。
24、下面讨论汉字性质时，基本采用“三方面”说，也就是说，这里要从三个角度来讨论汉字的性质。一个角度，讨论汉字中的一个独立符号(字)跟什么样的语言单位对应，是词、语素，还是音节？第二个角度，是讨论汉字记录语言的方式，看汉字是表形、表意、表音，还是区别(字符中的记号能把代表不同语素的文字区别开来)。以上两个角度是着眼于文字的内容方面。第三个角度是汉字的符号形态，是用图符、字符，还是用字母？这个角度着眼于文字的形式方面。
25、企慕情境在后世诗歌中的应用与体现
26、(21)张九龄.曲江集(M).广州：广东人民出版社，19选自诗集·《感遇》，p3
27、春风关不住，好句自流传。
28、通识核心课程“《诗经》与传统文化”课程以《诗经》文本为主体，结合其他文本、图像材料、出土文物等，讲解《诗经》的形成、流传以及《诗经》时代的生态环境、饮食、建筑、车马、交通、乐器、占卜、礼仪、婚姻等方面。
29、输入“诗经里小镇”即可导航成功
30、总之，从“文字记录语言的方式”这个角度来看，古文字大都是表形表意表音文字，简称形意音文字；而隶楷阶段的文字大都是表意表音区别文字，简称意音区别文字。
31、(7)毛亨,传.郑玄,笺.孔颖达,疏.毛诗注疏(M).上海：上海古籍出版社，20选自卷六：六之四(国风).
32、总之，把书写古代汉语的汉字称为语素文字是很恰当的。
33、《中国煤炭工业医学杂志》为中央级全国性技术类医学期刊，中华预防医学会系列杂志。是的。
34、长安风雅集，所重是传承。
35、白露前夕第四届诗词中国颁奖典礼
36、试论中国古代诗歌中的企慕情境和彼岸意象
37、内蒙古诗词学会学术部 任英
38、爱情经历过静默欢喜的心跳，心潮澎湃的悸动，小心翼翼的呵护。挚爱灵魂的降临，柔情蜜意的体会，爱情的情愫引诱着彼此之间的情怀。爱情就像一团火焰，热情奔放在彼此之间燃烧；爱就像艳丽的山花，烂漫开放在彼此之间芬芳的岁月里。
39、第表音。主要有两种，一是古文字中的假借字，如语气词“其”(是“箕”的本字)，地支字“酉”(酒尊是其本义)。二是古文字中形声字的声旁都是表音的，如甲骨文“鸡”中的“奚”，金文“裘”字中的“又”等等。
40、有时候这种字也可以倒着说，如“犹豫”可以说成“夷犹”、“玲珑”可以说成“珑玲”、“狼戾”可以说成“戾狼”。这样的事实似可说明，在古人心目中，联绵词的每个成分也是有意思可讲的。正因如此，古人在注解联绵字时，常常把它拆开来，望文生义。如古人在解释“犹豫”时说：犹如豫“此二兽进退多疑，人多疑惑者似之，故谓之犹豫。”(《礼记·曲礼》正义)由上述可见，记录联绵词、音译外来词的汉字也被改造为表达语素的。
41、再次之以颂之正变。变颂概念虽至宋方起，然三颂之不同，起码唐已区以别矣，《正义》云：“民安业就，须告神使知，虽社稷山川四岳河海皆以民为主，欲民安乐，故作诗歌其功，遍告神明，所以报神恩也。此解颂者，唯《周颂》耳，其商、鲁之颂则异于是矣。《商颂》虽是祭祀之歌，祭其先王之庙，述其生时之功，正是死后颂德，非以成功告神，其体异于《周颂》也。《鲁颂》主咏僖公功德才，如变风之美者耳，又与《商颂》异也。”《周颂》“以其成功告于神明”，相应正风正雅；《商颂》“祭生时之功”，《鲁颂》“主僖公功德”，非颂之正体，相应变风变雅。也就是说，我们不妨将周颂三十一篇看成正颂，鲁颂、商颂九篇看成变颂。
42、最后，我们来看看获奖名单
43、可以说，正是这一篇《君子于役》开创了中国文学“暝色起愁”的先河，把黄昏意境引入了诗歌中，对后世创作产生了深远的影响。
44、讨论一种文字的性质，可以从哪些方面进行呢？对此学者们有不同的看法。这里主要介绍三种很有影响的说法。
45、(9)陈子谦.钱学论(M).成都:四川大学出版社,1992(240).
46、“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”和后面“采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止”等所形成的反复，就是复。“采薇”是摘薇这种植物的意思，通过“作”，“柔”，“刚”这三种植物生长阶段中所表现的变化，来写时间的过去。“采薇采薇”又是“兴”(假借对他物的描写，引出主题)这种写法。诗经中很多诗的题目，都采用其所“兴”的对象来命名，诸如：雎鸠，蒹葭，伐檀，硕鼠等。
47、(2)钱锺书.管锥编(M).北京：中华书局，19选自毛诗正义·四三篇(《蒹葭》)，p1
48、入世的彼岸意象或可从《蒹葭》篇中寻求起源，《蒹葭》表面上是男性求欢的爱情恋歌，而《毛传》和《孔疏》等主流注释则将其视为讽刺襄公未能用周礼治国的礼教主题表达钱锺书在《管锥编》中并未对其中任何一种解读表明态度侧重，只说其主题是对理想目标的企慕之情，因而《蒹葭》可以视作是用爱情企慕情境来表达zz企慕情结的伊始，而《楚辞》中的香草美人传统也可以理解为对这一手法的再度创作。正因如此，广义的企慕情境中的彼岸意象不只是狭义的爱情与思念的情结表达，还可以理解为对其他理想目标的企慕，如表达人生缺憾与不如意的游子迁客思乡之情、对于爱情友情与亲情的伤别离主题，以及与儒家传统zz理想息息相关的文人述志题材。
49、《周南·关雎》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”淑女的窈窕美丽、贤淑敦厚，让君子深沉的热爱和追求；“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。”又有君子由于求而不得，而翻来覆去睡不着；“琴瑟友之，钟鼓乐之”来博得淑女的芳心，以音乐借乐器来表达爱意，可看出他对淑女的专一。男子对女子的仰慕，追求，看出男子的勇敢，敢于表达自己的心声，不局限于该时代的封建。“情”始于“窈窕”，碍于“求之不得”，但却不放弃——“痴情”。
50、伊斯特林的说法，反映出了汉字性质的发展和古今汉字性质的差异，因而有可取之处。考虑到现代汉字也有不少是表词字，因而现代汉字也可称为词素——表词文字。(6)(P548)第二个角度，是讨论汉字记录语言的方式。就这种方式来说，主要有以下几个类别，即表形、表意、表音和区别。
51、现代汉语的单音词是少数，复音词是多数。复音词也有两类。一类是合成词，如“途经”、“骨肉”、“动静”、“新潮”、“提高”、“车辆”、“投资”、“地震”、“姐姐”、“老虎”、“刷子”、“红通通”等；这些词分属于“复合式”、“重叠式”、“附加式”三类；合成词的每个成分都有意义，因而都是语素。二类是单纯复音词，如“澎湃”、“苍茫”、“芙蓉”、“咖啡”、“苏维埃”、“狒狒”、“猩猩”等；单纯复音词可以分为联绵词、音译词、叠音词三类；单纯复音词的每个音节不表示意义。
52、第音节文字这个概念有特定的含义，这种文字里的一个符号记录语音中的一个特定音节，如日本语中这个符号记录(i)这一音节，这个音节也只用这个符号。汉语中显然没有这种符号。表词——音节文字也有特定的意义，这种文字既使用表词字(独立使用或用作定义符号)，也使用这一类的音节符号。苏美尔文字就是这样(这种文字的音节符号尚不够完善，有时一个音节有几个不同的符号)。如果把汉字也称为语素/词——音节文字，那么不但名不副实，而且也无从区别汉字与古苏美尔后期文字。
53、尽管存在这样的事实，我们还是不能把汉字称为语素/词——音节文字。理由如下：
54、次之以大小雅之正变：“正雅共四十篇，即正小雅二十二篇，正大雅十八篇。凡各分二节，一节正小雅九篇，正大雅十一篇，当文武受命创业之象。第二节正小雅十三篇，正大雅七篇，当成王反风继命守业之象。成王之胤，世世承之，及七世孙厉王胡，竟失其所守，由厚民之家风，变成监谤而民劳。故召康公之后裔召穆公，作《民劳》以刺厉王，欲厉王之‘无纵诡随(欺诈虚伪)’，惜厉王不悟。乃自《民劳》起，为变大雅。”“(厉)王崩，子宣王靖立，有中兴之象，复君臣之礼。惜乎，远不及文武之德。故自宣王起，诗曰变小雅。曰《六月》至《何草不黄》，凡五十八篇皆是也。”
55、内容提要：企慕情境是钱锺书在考论《毛诗正义·蒹葭》篇时借鉴西方浪漫主义而提出的一种文学情境，强调通过水的意象传递情感和设置障碍，以表达可望而不可及但“慕说益至”的情感。本文从《管锥编》所提及的企慕情境和彼岸意象入手，对这一主题下的《蒹葭》《汉广》诗歌进行文本分析，并将思路延伸至后世诗歌流变，以对企慕情境和彼岸意象的运用以及二者背后的写作心理进行初步探讨。
56、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
57、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
58、 现以一篇出色习作为引，愿与热爱《诗经》等诗歌的读者共享此中义趣。
59、 欢聚诗经小镇，舞台临水含烟。
60、第二种是“三方面”说和“三相”说。提出“三方面”说的是王伯熙先生。他在《文字的分类和汉字的性质》(1)一文中指出，可以从“文字的符号与语言单位的对应关系”、“文字的符号形式”、“文字记录语言的方式”这三方面去讨论一种文字的性质。所谓“文字的符号与语言单位的对应关系”，是指文字记录语言时、其独立符号——往往是字——同什么样的语言单位发生对应关系，也就是看一个字所记录的是一段话、一个词、一个语素、一个音节，还是一个音素。“文字的符号形式”是指文字的外部形态、外形特征。“文字记录语言的方式”是指对于某种文字来说，大致是凭借什么样的手段去记录语言的，也就是说文字符号是直接记录语言的音还是义。
61、(11)洪兴祖.楚辞补注(M).北京：中华书局，19选自楚辞卷第九歌章句第二《湘夫人》，p
62、(8)钱锺书.管锥编(M).北京:中华书局,19
63、了解诗经文化、品读诗经大义
