1、亲爱的宝宝:你终于100天了!我送你一束玫瑰,让你永远生活在爱的气息里.我送你一束百合,让你永远天真可爱.聪明伶俐。
2、【朋友孩子百天祝福语古文】宝玉以真和善对待他人(包括对待亲人)，就因为他的心灵纯粹，世俗的各种灰尘都无法进入、污染这颗心灵。常说“出污泥而不染”，宝玉就是一个典范，宝玉说男人是“泥作的”(少女是水作的)，男人是泥浊世界的主体，他们总是被“权力”、“财富”、“功名”等三大污泥所腐蚀，但宝玉身在又富又贵的权势之家，却蔑视权势与钱势，更不追逐功名。所以在他身上，我们看不到世俗人常有的生命机能，如嫉妒机能、算计机能、贪婪机能、仇恨机能、猜忌机能、报复机能等等，这种生命的特殊性，便是佛性，神性。
3、老爷(父亲)在，要下马，老爷不在，也要下马，这是规矩。中国的“亲亲”、“尊尊”，不仅有“情”在，而且有“情”的规矩在，其伦理情感“落实”到行为规范里，这才是中国情感文化的关键之处。贾宝玉明知父亲不在家，但还是要下马表示敬意。这一细节，说明他已把“尊尊”(敬)当作一项重要的心灵原则与行为原则。
4、安康已至多后幅，青出于蓝胜与蓝。
5、一直知道你嫉妒我家孩子气宇轩昂风流倜傥玉树临风，最近和媳妇商量，特在X年X月X日XX酒店为你提供一个围观我家刚满月的帅气小孩儿的机会，过了这个村就没这个店咯，准时来!
6、幸福到，得小宝;出众貌，没得挑;命运好，才情高;合家欢，父母笑;摆酒席，庆贺到;发短信，特相邀;共举杯，兴致高;请准时，莫忘掉!
7、陈腐不沾小清新，东风轻吻花初醒， 梅边吹笛思玉人，好梦长伴多开心。——近代佚名
8、我祝福小宝宝健康成长，快乐幸福，将来一定事业有成。
9、刚开始写不觉得有什么，可只要写到一定的量。你的日记就变成了一个活的施工问题指南，简直就是开挂般的存在。以后你再碰到类似的问题，就算记不清具体的施工步骤，但至少你记得自己碰到过，并写在日记里的大致位置吧！
10、晋书中记载司马懿评价诸葛亮用兵有这样一句话:“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”那么司马懿的评价真的准确么？
11、对于庄子这一“绝圣弃智”以至连文章艺术也要弃绝的观念，宝玉无法接受，于是，他就“趁着酒兴”，意趣洋洋提笔续曰：
12、馨香传来麟儿啼声，积善之家有福，岁岁年年!
13、曹雪芹很了不起。他作为天才作家，小说虽也写大梦大浪漫，但基本写法则是逼真的现实主义，每个人都写得极为。写贾宝玉更是写得极为丰富又极为自然。贾宝玉是人，不是神。他的心灵纯正得近乎神性，但他的身体毕竟也有七情六欲的要求。一个活生生的年轻生命，生活在一个大富大贵之家，并被许多聪颖美丽的女孩子包围，他的种种“纨绔”行为也可理解。
14、这个方法真的是方便实用，用手机写也行，总之，一旦开始记录，你的“数据库”就会变得越来越全乎，自省力就会变得越来越高。
15、结婚了，送个花篮：有玫瑰，成双成对;有玉兰，万事不难;有茉莉，事事如意;有秋菊，年年有余;有火鹤，红红火火;有牡丹，一生平安。
16、花香浮动，月华如水，庆添嗣之喜!馨香传来麟儿啼声，积善之家有福，岁岁年年!
17、作为儒家一经典的《论语》，它要求的理想人格，包括“治世”与“做人”两个方面(内圣外王)。贾宝玉与“治世”无关，他完全置于“治国平天下”之外，毫无圣王人格的味道，和儒家理想人格沾不上边。但是就“做人”而言，他却是一个孔子反复定义的君子与仁人。
18、孩子百天喜洋洋，邀请亲友来赴宴，美酒斟满夜光杯，幸福洋溢在心头。百尺竿头进一步，咱们未来有盼头，同喜同贺共祝福，大家开心娃哈哈!
19、让贾政不仅感到失望而且感到绝望的贾宝玉之“浑沌”，不仅是“根本”上的浑沌，(关系到贾氏贵族大家族兴衰存亡的浑沌)而且浑沌得非常顽固，非常坚固。不仅贾政的棍棒打不破这“浑沌”，而且薛宝钗、袭人等美人的脂粉香气也化解不开这“浑沌”。在《红楼梦》的情节中，宝钗与袭人，就像北海儵与南海忽，感念“浑沌”的情意，遗憾“浑沌”的不开窍，因此处心竭虑地开凿宝玉的浑沌。可是，任你开凿劝诫，宝玉还是宝玉，卤人还是卤人，浑沌还是浑沌。心机一点也不生长，巧智一点也不增添，怎样也成不了贾氏贵族豪门的“接班人”。
20、希望每个宝宝天天都能像花儿一样开放，像阳光一样灿烂！健康快乐的度过每一天！
21、百年百月百天；长久长顺长安。
22、为了让你更好地了解这种真正的超自然现象，我必须介绍一下当时的背景。我是2004年的大三学生。那时，已经有了手机，但是对于学生来说，那些使用手机的人仍然是贵族。从乡下来，我自然跟不上条件，只能用宿舍的座机接电话。
23、掊击孔子，非掊击孔子本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像专业也。非掊击孔子，乃掊击孔子专制zz之灵魂也。(《李大钊选集·自然的伦理观与孔子》第80页，人民出版社1959年版)
24、康德关于美是“无目的的合目的性”的命题，不断被阐释，如果我们通过贾宝玉的心性去理解，则会顿开茅塞。贾宝玉的写诗正是无目的、超功利的审美创造，不管是失败或者胜利，也都高兴，而不在乎“结果”的快乐恰恰又符合“实现生命价值”这一总目的。
25、梅雨霁，暑风和。高柳乱蝉多。小园台榭远池波。鱼戏动新荷。
26、愿你享有期望中的全部喜悦，每一件微小的事物都能带给你甜美的感受和无穷的快乐!
27、这样一来，就等于是强行把当天的工作又顺了一遍，加强了记忆。
28、贾宝玉这个文学形象，其内涵太丰富，要充分描述它，绝非易事。用“性格”、“性情”、“典型”等概念来把握，难以深入；用“气质”、“理念”、“精神”等范畴，又显得抽象。最后，我想首先应以释家之念解说，贾宝玉就是贾宝玉，贾宝玉就是一颗心，一颗人类文学史上从未有过的最纯粹、最温柔、最广阔的心灵。
29、贾政竟然把读《诗经》视为“掩耳偷铃”的哄人行径，这显然是违背孔子的尊诗态度而一味拿《四书》当敲门砖的急功近利态度。因此，我们用儒家文化视角看宝玉，不能用贾政的眼光来看宝玉，倒是应当扬弃贾政的眼光而回到儒家原典的眼光。如果我们用《论语》的眼光与尺度看宝玉，就会清楚地看到，尽管贾宝玉属于道家的理想人格而不属于儒家的理想人格，但仍然可以断言，贾宝玉不失为尊重儒家原典并属于孔子所赞美的“君子”与“仁人”，而且是真君子、真仁人。
30、 罗家小女初百天， 一颦一笑一华年。 唯善唯美俏伊人， 好人好运朵朵连。
31、佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
32、宝贝百天了，乖乖模样天使嫉妒，甜甜酒窝醉倒老天，祝福他的生命里拥有单纯的盼望，享受人生安定而缓慢的成长。每天都能快乐健康。你们的辛苦和爱，是孩子依赖的翅膀。祝宝贝满快乐!
33、读《红楼梦》可以有千百种读法，此时我们把它读作“浑沌”的赞歌，给“不开窍”给予一种积极的理解，那么贾宝玉这个形象的精神内涵就会更深刻地展现出来。
34、按战绩来说，姜维洮西大捷的胜利完全可以掩盖段谷之战的失败，然而姜维依然要自贬三等谢罪。这是因为魏蜀国力差距太大，魏国可以输，蜀汉输不起。这就是为什么诸葛亮用兵谨慎的根本原因——蜀汉国力限制。
35、愿你的每一天都如画一样的美丽。生日快乐。
36、最初我也不相信超自然现象，但的体验无法用科学来解释，我也无法相信。如此的超自然现象发生在我身上。如果你胆小，就别说了。
37、关于表层儒与深层儒的划分，完全得益于李泽厚先生。他在《波斋新说》的附录《初拟儒学深层结构说》一文中这样表述：
38、春天的花开了，我知道你来了，带着我们的希望，姗姗而至。
39、实现成绩大幅提升，只要做好几个方面，就能成功！
40、过去有史记证载，桀纣失其道，汤武作周。失其道，春秋作秦。失其政，陈涉发迹，风起云蒸，诸侯作难。从此以后，才建立了汉朝统治。到了隋唐演义时，少林寺十三僧人救了唐王李世民。佛教这时候在东土大唐，才真正的开始站住了脚。从此以后就有了唐僧西天取经的经历，悟空从道而到了春秋时五百年后又步入了佛途。佛教也真正的开始拥立成了本土之教，也是佛教在东土大唐却成就了正果。
41、诸葛亮以区区六万北伐军，和司马懿十五万大军对峙在渭滨，司马懿说诸葛亮“志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权”，也就是嘲笑诸葛亮不懂得随机应变，太过谨慎，缺少决断能力之类的。但是笔者认为，虽然司马懿这样评价的确也有一定的道理。但是在北伐军不过数万的情况下，在蜀汉国力远远不如魏国的情况下，诸葛亮赌的起么？蜀汉实力弱小，只要输了一次，就会动摇国本，这种情况下，难道步步为营谨慎从事不是诸葛亮较好的选择么？就拿很多人一直诟病的诸葛亮拒绝魏延子午谷奇谋来说，诸葛亮如果采纳魏延的子午谷奇谋，虽然可能夺取长安。但是大家有没有想过失败的后果？如果子午谷计划失败，魏延连同他带走得那部分军队将会全军覆没。
42、繁红嫩翠。艳阳景，妆点神州明媚。是处楼台，朱门院落，弦管新声腾沸。恣游人、无限驰骤，娇马车如水。竞寻芳选胜，归来向晚，起通衢近远，香尘细细。
43、【朋友孩子百天祝福语古文】在信息爆炸，学术蜕变的时代，精选zz学、法学、历史学论文为读者提供适应时代的跨学科知识服务。公号主叙拉古之惑，也将坚持以“独立之精神，自由之思想”的宗旨，致力于为关注者提供耳目一新的知识生产。
44、诸葛亮好兵无权？
45、在这里，你未必能看到喜欢的观点，但一定是挑战性的视野
46、愿你是风，鼓起白色的帆，愿你是船，劈开蓝色的波澜。
47、恭喜！祝家庭美满幸福，宝宝天真可爱。
48、希望天底下每一个孩子都能和古诗词里祝愿的那样无忧无虑，茁壮成长。
49、最早买南师的书是《论语别裁》，当时读鲍师解的《论语》，想对照看看，取百家之长。看后有种震撼的感觉，南师学问通透，人情世故通透，文章真乃大师风采，于是乎到书店把南师的书全买了下来(当时在上海)，近两年一直在拜读，颇有收获。我认为大陆很少有这么深学问、对学问这么认真的学者。
50、尊敬的各位领导、各位朋友：大家中午好!今天是好朋友儿子的百天，我送你一束玫瑰,让他永远生活在爱的气息里.我送你一束百合,让他永远天真可爱.聪明伶俐宝贝，现在的你是一个美丽童话的开始，以后的故事也许包容百味，但一定美不胜收;有绚丽的晨曦，也有风有雨，但一定有灿烂的阳光迎接。愿所有的幸福.所有的快乐.所有的温馨.所有的好运.永远围绕在宝宝身边。悠悠的云里有淡淡的诗.淡淡的诗里有绵绵的喜悦.绵绵的喜悦里有我对宝宝轻轻的祝福。
51、祝贺宝宝，在爸爸哈哈哈汗水辛劳和欢欣快慰中，完成了一个意义非凡的百日旅程，愿宝宝以勇气和聪颖走出未来精彩的每一天！
52、可爱无邪 金色年华 阳光雨露 粉雕玉
53、古圣贤说过：不失其赤子之心，那赤子之心又有什么好处？不过是无知，无识，无贪，无忌。我们生来已嗔在贪、痴、爱中，犹如污泥一般，怎么能跳出这般尘网？……既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的？(一一八回)
54、男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我？连作诗写字等事，这也不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这才是好；只是如今并不听见有这样的人，读了书，倒更坏了。这并不是书误了他。可惜他把书糟蹋了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。至于你我只该做些针线纺织等事才是，偏偏又认得几个字。既认了字，不过拣那正经书看也罢了，最怕见些杂书，移了性情，不可救了。
55、《红楼梦》这部“人书”包含着西方文艺复兴的全部内涵，贾宝玉这个形象则暗示着“人的解放”的全部要点。聂(绀弩)老所以在临终时会有“春蚕到死丝未尽”的遗憾，正是他充分意识到贾宝玉这个形象所负载的是千百万心灵的歌哭，所象征的又是千百万生灵的呼唤与期待。
56、第善于总结，每次测验或考试，都必须做试卷分析，使用错题本，做得遇见过的题目不再错，不丢分。
57、宝贝，你生命的每一次扬帆出海，我的祝福都会伴你同行。
58、 宝贝，看到你快乐成长，我们由衷感到：无论我们经历了多少艰辛，都是值得的！
59、这样下来，你就会比你的工友们高那么一点，日积月累，自己也就和他们拉开差距了。
60、两门同庆一根生，红烛歌频伴凤鸣。小院宜宾三益友， 华堂莫绝四维声。今时手扣宣尼壁，他日书留晏子楹。紫气光临天地阔，危帆风正浪祈平。——近代佚名
61、执手花前月下，相偎风花雪月，柔柔一眸情切切，深深一吻莫匆匆；红毯结同心，爱似鸳鸯戏水，情比蝴蝶双飞；祝福白头偕老，但愿爱海滔滔，永住鱼水乐。
62、不悔自家无见识，却将丑语诋他人。
63、认定自己是“浊人”，可见他视己为浊物，并非戏言。这是对自己的一种真诚的认知。对此，我曾做如下评说：
64、西游记不但是中国的奇史，而且丰富多彩的内涵意义和文化传统的经历。更离奇的是里面有中国所有的神仙传说和一切道佛儒三教九流中的文化生活现象！唐僧师徒四人还是真正内在的修心养性归真的经络奥密之学。此书已经完全道出了中国天地人间历尽的生活奇迹，不知世间能够有多少人理解此书？
65、祝你在每个成长的日子里都开开心心。生日快乐。
66、孩子，亲爱的宝贝，你是爸爸妈妈爱的结晶，是爸爸妈妈一生较好的作品和最美的图画，更是爸爸妈妈一生享之不尽的宝贵财富。
67、在“俗谛”上，笔者既同情贾政，也同情贾宝玉。但应看到，贾政带着强烈的功利之心要求宝玉时所用的尺度并不是儒家原典的尺度，而是宋儒的尺度和他那个时代迎合仕途经济需要的清儒尺度。以对待诗与《诗经》的态度而言，孔子亲自删诗留下三百首编成《诗经》，并说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”(为政第二)。孔子那个时代，诗是贵族社会交往的通行证，《左传》、《古史辩》(顾颉刚)、《管锥编》(钱钟书)中均有说明。而贾政因当时的“科举”没有诗试一项(如果在唐代就不同了)，就专横独断地一概驱逐诗歌，以致牵连到《诗经》，这显然是被科举迷住了心窍。第九回里，贾政问跟随宝玉上学的李贵等，这段故事不妨照录于下：
68、聪慧玲珑谐妙语，机灵乖巧健康身。
69、段谷之战，姜维损失不过数千而已。
70、巾帼须眉，盛世乃出，满月祥云，来日必能展宏图。
71、曷胜额颂，兹奉上(礼物名称)，伏维笑纳。
72、贾宝玉的悲天悯人，没有世俗缘由(功利原因)，也没有特定对象。它的大慈悲，乃是无缘无故的慈悲，无边无际的慈悲。佛家称这种无对象(爱一切人的无量对象)、无目的(无功利目的的无量之爱)、无原因(无动机的无量关怀)为“无缘慈悲”，这乃是慈悲的较高境界。“无缘慈悲”这一概念是前两年我读了甘肃省天祝藏族自治县天堂寺第六世朶什活佛多识仁波切的著作《藏传佛教常识三百题》(甘肃民族出版社出版)获得的。他在此书第五十九题中说：
73、“真人”是庄子思想中的“大概念”。什么是“真人”？《大宗师》篇中用多种角度做了定义。“真人”与“至人”“神人”“圣人”等大称谓，在庄子的表述系统中，其名虽异而“实”则相通。《逍遥游》说“至人无己，神人无功，圣人无名。”庄子使用不同名称，内涵也有所区别，但实际上都在表述一种他认定的具有较高境界的理想人格。只是在不同的语境中，他选用的称谓有所不同而已。大体上，“圣人”多用于zz语境；神人多用于宇宙语境；而“真人”“至人”则多用于哲学语境、精神语境和道德语境。四种高人，都是庄子的理想人格，都处于较高境界之中。
74、贾宝玉之心的至真至善至美，固然是天性，但也有一个从自发到自觉的过程。离家出走之前，他说：“我已经有了心，要那玉何用？”这是心意识的高度自觉。在此之前，他虽然处处呈现着心的纯正，但没有这种自觉意识。在第二十二回中(听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲语)，黛玉曾笑问道：“宝玉，我问你：至贵是‘宝’，至坚是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”可是“宝玉竟不能答”。如果此时宝玉已有心意识的自觉，他一定会立即回答说，至贵者是心，至坚者也是心。或者说，如果我有什么贵，什么坚，那不是我胸前的玉，而是我胸中的心。《红楼梦》全书回答的也是这个“林黛玉问题”，其答案也正是说，人间的至贵者、至坚者并非权力、财富与功名，而是那颗至柔但又至真至美至善的心灵。
75、诸葛亮病逝五丈原，司马懿才敢乘机出击。结果姜维让杨仪“反旗鸣鼓”假装要向司马懿发起进攻。司马懿害怕中计，居然仓皇后撤。蜀汉军队得以全身而退。于是留下了一句谚语流传至今：死诸葛走生仲达。蜀汉军队只是因为诸葛亮病逝而撤退，北伐虽然戛然而止，却并没有任何兵力的损失，怎么就变成了被司马懿击败的呢？
76、贾宝玉这种无分别的纯一之心，形成他的许多俗世中十分罕见的心灵状态，也可以说是心地特征。这些状态与特征，因为太稀有，所以让人觉得“怪异”。然而，正是不同寻常，他才“出色”于人类文学之林。这些特异心灵状态，如果逐一说来，恐怕太繁琐，这里只说他对任何人的信赖，不猜忌，不设防，从而容纳一切人，心灵向一切人开放。
77、温馨的时刻，美妙的旋律，在我家喜添儿子满月之际，我们备好了美酒佳肴，诚邀你和我们一起分享这段动听的旋律。XX酒店X月X日X时弟携妻恭请您光临。
78、我曾说过，宝玉是个准基督、准释迦。并说释迦牟尼出家前大约就是贾宝玉这个样，而宝玉出家后大约会走向释迦。
79、那宝玉自见了秦钟的人品出众，心中似有所失，痴了半日，自己心中又起了呆意，乃自思道：“天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头，美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。‘富贵’二字，不料遭我荼毒了！”
80、据说女娲娘娘路过一石头处稍作休息，无意中随意在石头处方便。却意想不到而受到了天地日月精华风云雨露的精灵孕育，不知多少年后这才会有了奇石幻化石猴的出生。
81、童孙出世满百天，绕膝投怀尽显亲。
82、许多网民可能会说这是一个恶作剧。是的，我们都想过，但是我已经找了一些和我一起玩得更好的女性朋友。他们都不承认。已经十年了，仍然是个谜。一些网民可能会问，你为什么不检查一下电话的来源并知道它来自哪里？是的，我们和电信公司核实过了，这个结果会让你吃惊没有记录。
83、所以司马懿对诸葛亮用兵的评价，只不过是他为了掩饰自己对诸葛亮的畏惧，同时为了稳定军心的嘴炮之词，根本经不起推敲。
84、中考还有100天，完全可以逆袭的！
85、既有冰清，自来玉润，更为可贺。附陈(礼物名称)，不足为礼，聊以伴函。
86、贾宝玉敢于嘲讽和批判“文死谏”“武死战”这种愚忠行为和传统理念，说明他对“人为物役”的认知与抗议已达到很强的力度和深度，这是二千多年中国作家与中国诗人从未抵达的力度与深度。
87、从上述这些思路，也许可以说，贾宝玉出走后虽会走向释迦，但恐怕不是传统的、原始的释迦，而是中国化的释迦，即慧能似的释迦，而且又是“我与万物合而为一”的庄子，也可以说，不是走向宗教，而是走向审美；不是佛化，而是自化；不是宗教性解脱，而是审美性超越。这倒是庄子所向往的“真人”“至人”，又是慧能式的平常心、平常人。可惜，这也只是曹雪芹的“梦”而已，况且是永远“园”不了的梦。
88、母子平安就是最幸福的事情。祝你的孩子一生一世平平安安，健康快乐。
89、祝福宝宝健康成长，前途无量，有一个美好的未来，快乐、成就、功名、财富应有尽有！
90、一抹夏日为新生宝宝送来祝福，一缕清风为美丽的新妈妈送来甜蜜，愿新妈妈、乖宝宝健健康康，幸福无极限！
91、王阳明的心学讲述的是“心”的一元论。在他的体系里，天理良知，真情真性全统凝聚于心。他所说的心，不是欲望之心，而是道心，本心，真心。我说《红楼梦》是王阳明之后最伟大的心学，但他不是王阳明似的思辨性的心学，而是意象性的心学。因为，《红楼梦》的心，不是体现在概念、范畴与分析中，而是呈现在贾宝玉这颗具体的活生生的“心”中。聂绀弩一再说，《红楼梦》是一部“人书”，一部期待让奴隶变成人的书。但他在发表这一论点之后，还迫切希望自己写出“贾宝玉论”，这是为什么？在我看来，正是他想进一步说：《红楼梦》不仅是一部“人书”，而且是一部“心书”，一部心灵大书。
92、后十八年，复与车骑将军夏侯霸等俱出狄道，大破魏雍州刺史王经于洮西，经众死者数万人。——三国志
93、曹雪芹对自己的一个笔下人物(夏金桂)曾做如此概说，说她“爱自己尊若菩萨，窥他人秽如粪土”，世间这种人其实不少。但宝玉的心灵恰恰与之相反，他视少女若菩萨，视自己如粪土。这不是自贱，而是自明。而宝玉的自明，除了天性之外，他还能“自审”。第二十二回，有一句话写了“宝玉闷闷的垂头自审”，这几个字容易被忽略，但它却写出宝玉的一种极为重要的心灵状态，这是贾府上下较好的精神现象。贾母、贾政从未自审过，即使如林黛玉、薛宝钗等最聪慧的女子也未自审过，能“垂头自审”的只是宝玉一人。
94、披诵之余，敬悉阁下得占弄璋之喜。
95、在《贾宝玉论》的首篇，我已讲明，从“释”的视角上说，尽管贾宝玉内涵非常丰富，却可以用一个字表述，这就是“心”字。从“道”的视角上说，宝玉则是一个不为物役也不役物、逍遥自在的“真人”。
96、希望宝宝健健康康成长。前途无量，有一个美好的未来。
97、愿你像颗种子，勇敢地冲破泥沙，将嫩绿的幼芽伸出地面，指向天空。
98、 张翅待时纵云天，正气凛然学古贤轩。辕后代明大义，孝恤双亲度安年。
99、孩子百天心情好，美满家庭和谐妙；走在世间人人羡，行在途中健健康；送上祝福图吉利，一生没有烦恼无忧愁；朋友，恭喜你孩子百天，祝愿你一家幸福开心。祝福这个可爱的孩子，我祝福他健康成长，快乐幸福，将来一定事业有成。
100、开枝散叶旺百年琪瑞，结蒂连子昌五世祥合。
101、尤其是那些碰到的问题，和解决方法。我当时比较精明的一点在于，不管是我还是工友碰到的难题，只要是我解决不了的，我都会记录下来，当师傅亲自来解决问题的时候，一定要挤到前边去看，因为要记录嘛，所以观察的就会比其他人仔细，也能从中瞅出许多别人不留意的小细节。
