出名古文
1、元方入门，不顾。(智子疑邻)〈韩非•战国〉宋有富人，天雨墙坏。
2、《孙子兵法》：展现谋略之道，胜败之争。《世说新语》：魏晋风度，建康风骨。
3、及郡(jùn)下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
4、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
5、夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
6、首先，羊在祭祀礼仪中的地位仅次于牛，商代国都所在的河南安阳小屯发现大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁时期的一条有关商王室对武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一条材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可见羊作为祭祀的牺牲用量很大。
7、秦汉之后，历代封建统治者罢黜百家，独尊儒术，被视作“帝王之说”的鬼谷子纵横学说备遭贬抑，乃至禁绝。但鬼谷子学说以其独特的价值和魅力千百年来流传不绝，可以说是在中国历史上少有地受到了被极褒和被极贬同时并存的非常待遇。褒之者称其为“智慧禁果”、“旷世奇书”、“智谋宝典”，贬之者骂其为“险猾之术”、“妄言乱世”、“蛇鼠之智”。鬼谷子生时为隐士，死后遭贬抑，后来逐渐被神化成仙。道教尊其为王禅老祖，而在民间传说中他更成了能呼风唤雨、撒豆成兵、无所不知、无所不能的得道真仙了。看相的、算命的也都拉鬼谷子为祖师。鬼谷子在中国历史上可以说是一位由人物转化为宗教人物和神话传说人物的典型代表。(出名古文)。
8、这篇文章的时写作背景也十分值得深思。中晚唐藩镇割据，地方军政一体尾大不掉，而儒学古人又非常推崇“先王之道”——周代先王正是实行分封制的。所以，鼓吹分封制的势力抬头，不仅有很强的现实依托，也在一定程度上符合儒家的“先王之道”，反驳起来自然困难。
9、陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣。反刚明而错用之，谓长生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木。二十余年不视朝，纲纪驰矣。数行推广事例，名爵滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这，而未甚也。今赋役增常，万方则效。
10、 孟子：名轲，字子舆，战国时期儒家代表人物，世称“亚圣”。主要作品为《孟子》7篇，各篇取开头几字为篇名，该书记载了孟子的思想和zz言论，为“四书”之一。《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》即出自《孟子》。
11、(修身)修身俭德，恬淡生活，坚持学习，方能有所成就。
12、《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
13、——《感恩书事寄上集义司徒相公》李洞二年尘冒处中台，喜得南归退不才。——《离阙下日感恩》李建勋要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。
14、苏章初任兵部职方主事，出镇山海关。后转任兵部武选主事，奉命出使岭南(今广东、广西及越南北部地区)。回来后又去保定(在河北省)督兵。成化二十一年(1845)正月朔，星变有声如雷，时僧继晓、李孜省以方术蛊惑朝廷，苏章较快上书，有云：“天下之道一以正，妖僧继晓、咸吏李孜省，动以妖术蛊惑人心，进称圣意，侮弄朝端，倾毁国是，臣请戮之通市以声厥罪。”要求明宪宗绝外方之“贡献”，“藉以窥天朝也”，“不为奇珍所眩。”还要求罢免不称职的官吏，不准宦官干政，以及选用贤能等等。可惜，疏一上，却冒犯了宪宗这个昏君，被贬谪于姚安府(今云南姚安县)通判。后又升为松江府(治今上海市松江县)同知，有政声、擢迁延平府(治今福建南平市)知府。在任时，“崇学校、敦教化、均赋敛、劝农桑，省刑慎罚，创道南祠”，并翻刻当地杨、罗、李三儒文集，努力提高当地文化水平。再升浙江参政。弘治七年(1495)，因患风疾，告假归里，不久病卒，殁年葬祖地苏家桥(今万年苏桥村旁)。
15、有意思的是，羊在许多文化背景中都充当过特别角色，不同文化中，羊的象征意义有不同也有相似的地方。西方的传统中，山羊角是“太阳”，牛角是“月亮”，太阳说与中国古代“三羊(阳)开泰”演绎的羊与太阳的联系有异曲同工之妙。在地中海文明中,头胎羔羊(或称为圣约翰的羔羊),被视为春天胜利的象征。犹太教、基督教、伊斯兰教的各类场合中，小羔羊是祭献的牺牲，尤其是“神的羔羊”包括羔羊的血，有救世、驱邪的象征意义，原始的基督教教义甚至指基督为羔羊，约翰对耶稣就说过“神的羔羊，除去世人的罪孽”。犹太教中用两只公山羊作“赎罪祭”，就是人们常说的“替罪羊”。
16、类似像四羊方尊这样的商周时期青铜器大多属于国家文物，市场上不许流通。
17、(评价)全文描绘了辋川的春色及冬色、月光下的夜色、隐约的城郭、等景物，静中有动，动中有静，写出了冬夜的幽深和春日的轻盈。
18、通高3厘米，重达34公斤，1938年湖南省宁乡县出土
19、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
20、这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室还于旧都(洛阳)；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
21、第唐朝初期和中期祸乱四起，“失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州”。这句话可谓一语道破唐朝问题出在哪里——军队。尤其是中晚唐，较大的问题就是军队制度的问题。
22、同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
23、千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
24、 曹雪芹：名霑，字梦阮，号雪芹，清代出名小说家。其代表作《红楼梦》是他“披阅十载，增删五次”的血泪智慧结晶，是我国古代小说的之作。
25、(背景)郦道元是北魏地理学家，《三峡》出自其著作《水经注》。
26、纳兰性德——《蝶恋花·出塞》新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》感君缠绵意，系在红罗襦。
27、 曹操：字孟德，东汉末年的zz家、军事家、诗人，“三曹”(曹操、曹丕、曹植)之首。代表作有《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等，属乐府歌辞。开创“建安风骨”新风。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”。
28、湖南出土的以四羊方尊为代表的着力表现羊的青铜器，一方面保留了原始的图腾崇拜，又有替代羊作为牺牲献祭给神明的意思，同时还包含了对羊等家畜养殖兴旺的期盼，也可能萌芽了后世关于羊的种种观念。对于当年羊尊的所有者来说，不是一件不能说话的器物，而是自己及其家国之希望所系。
29、(《孟子·滕文公下》)尽信书，不如无书。(《孟子·尽心下》)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
30、 李清照：号易安居士，宋代出名女词人。主要作品有《如梦令》《武陵春》《声声慢》等，结为《漱玉词》。她是宋代婉约词派中成就较高者。
31、庞涓也是鬼谷子的学生，学的也是兵法。有一次庞涓听说魏国花高价钱纳贤，他动了心要去魏国做官。鬼谷子有宿命通功能，早已知道，就对庞涓说，你出去摘一朵花来给我，庞涓就摘一朵小花拿过去，鬼谷子一看这朵花叫“马兜铃”，这种花一开十二朵，他告诫庞涓，这暗预你享受十二年富贵，这花是采于鬼谷，见日而萎，就是看到日光就枯萎了，鬼旁加一个委字正好是一个“魏”，魏国的魏，他说你一定和魏国有缘。鬼谷子又告诫庞涓不能够欺骗别人，如果你要骗别人的话，那以后你要上别人的大当，最后他就送给庞涓八个字：“遇羊而荣，遇马而卒。”后来庞涓不听鬼谷子的话，出于妒嫉，他不但欺骗孙膑，还残酷迫害他。结果最后自己上了孙膑的当，在马陵道被万剑穿身而死，遭到了恶报。元青花瓷器属于奇货可居。在存世甚少的元青花瓷器中，绘有人物故事题材的更是凤毛麟角。
32、(背景)王维晚年，隐居在辋川，裴迪是他较好的伴侣，两人经常饮酒赋诗。
33、《西游记》：中国古代一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，达到了古代长篇浪漫主义小说的，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。
34、 李煜：五代时南唐国主，世称李后主。主要作品有《虞美人》《相见欢》等。
