道德经里的经典句子
1、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
2、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。(道德经里的经典句子)。
3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
4、——第三章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——第五章多言数穷，不如守中。
5、(译解)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
6、较好的道包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成新的状态，从而产生了万物。万物背阴而向阳，在阴阳二气的相互激荡下形成新的和谐。
7、(译解)：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
8、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
9、(译文)上好的行为典范就像水一样，水善于滋润万物而不与之争，(道德经里的经典句子)。
10、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
11、第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
12、第十章载营魄抱能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
13、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
15、第42章道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
16、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
17、(译解)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
20、译文：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要剥夺不足的用来奉养有余的人。
21、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
22、最方正的东西，是没有菱角的，最宝贵的器物，是在最后制成的。至大的声音听起来却似没有声音，较大的形体，却反而没有形状。
23、(感悟)以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
24、点评：诚实可信的话，用不着去刻意装饰；美好动听的言语，往往都是不可靠的。真正的好人，不会花言巧语；巧舌如簧的人，往往不是什么好人。真正有智慧的人，不一定博学；见多识广的人，未必就有智慧。
25、(译解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
26、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
27、求《庄子》或《道德经》的名句摘录及翻译,知道的请说,谢.
28、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界．
29、点评：天道是公平的，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。虽然时间跨度很长、空间跨度很广，但从来不会漏掉一个好人，也不会漏掉一个坏人。
30、译文为： 天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。
31、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
32、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。----老子
33、生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。——第五十章有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
34、这句话告诉我们，你做出的成果不要具有己有，你取得了成就不要恃功而傲。很多东西该是你的就是你的，不是你的怎么追求也没有用，所以人生要懂得淡然知足。
35、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)较低处，能纳百川，故能为河谷。
36、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
37、译文：以清静无为的正道来治理国家，以奇巧诡秘的方法来用兵，以不扰害人民来治理天下。
38、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
39、(译文)踮起脚尖想要站得高，反而站立不住；跃起大步想要快走，反而行走不快。
40、老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。
41、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。
42、小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。
43、译文：最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；较大的声音，恰恰是没有什么声音；较大的形象，看来反而无形。
44、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
45、14)孔德之容，惟道是从。(出处)《道德经·第二十一章》(译文)一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。
46、天网恢恢，疏而不失。——《道德经.七十三章》
47、解悟：顺其自然的，才是较好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。
48、大风不会持续刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。这句话是指很迅猛、很大的事物，持续时间是很短的。
49、22)善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很准确。
50、(感悟)一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
51、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
52、32)上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。
53、5)圣人终不为大，故能成其大。(出处)《道德经·第六+三章》(译文)圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
54、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
55、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
56、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
57、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。 有：存在，发生过或是出现过的事物。 无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。
58、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
59、我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。
60、28)道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
61、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
62、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——第八章人法地，地法天，天法道，道法自然。
63、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
64、(译文)灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福
65、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。
66、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
67、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
68、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
69、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
70、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
71、(译文)聪明的智者不多说话，只有总想表现自己、欲示己能的人，才夸夸其谈，而这种人才是“不知”
72、11)有之以为利，无之以为用。(出处)《道德经·第十一章》(译文)“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。
73、对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
74、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九
75、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
76、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
77、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
78、(译文)因此圣人不妄为，所以不会失败；不妄执，所以不会被抛弃。
79、译文：祸兮福所倚，福兮祸所伏释义福与祸相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
80、(译文)得宠和受辱都感到惊恐，把宠辱这样的.大患看得和自身生命一样重要。
81、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》
82、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
83、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
84、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
85、13)俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。(出处)《道德经·第二十章》(译文)众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。
