屈原七字诗
1、 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 ——屈原 《楚辞》
2、1 后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮 。 深固难徙，更壹志兮。 缘叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘， 圆果抟兮。 青 黄杂糅 ，文章烂兮。 精色内白 ，类 可 任兮。 纷緼宜 修，姱而不丑兮 。 嗟尔幼志， 有以异兮 。 独立 不 迁，岂不 可 喜兮。 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立。横而不流兮。 闭心自慎，为终失过兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置经为象兮。 ——屈原
3、处处虚堂望眼宽，荷花荷叶过栏干。游人去后无歌鼓，白水青山生晚寒。
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5、 心絓结而不解兮，思蹇产而不释。 ——屈原 《楚辞》
6、1 仿佛听见美人在呼唤着我，我要立刻驾着飞腾的马车和她一起远走高飞。(闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。) —— 屈原 《湘夫人 》
7、(释义)：身体死了，将自己奉献给神灵，以求安宁。将魂魄奉献给鬼神以求太平。
8、缪为淮海帅，每愧厨传缺。爨无欲清人，奉使免内热。
9、屈原曾经受到楚怀王的信任，楚怀王让屈原“造宪令”，工作性质比较类似于今天领导的秘书班子给领导起草重要文件。20世纪七十年代说法家好，有人说屈原造宪令就是变法，是法家。20世纪八十年代说要改革，有人说屈原造宪令就是设计改革方案，这些说法似乎都缺乏事实的支撑，属于过度阐释，甚至是臆测。用网络流行语说“你们想多了”。
10、58 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。车鳞鳞，马萧萧，行人弓箭各在腰。 杜甫 兵车行
11、“楚辞”本来的意义就是楚人的言辞或文辞。而作为一种文体，最主要的便是楚的文学。宋黄伯思说：“屈原诸骚皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，故可谓之‘楚辞’，若些〔suò所去声〕、只、羌、谇〔suì岁〕、蹇、纷、侘傺〔chàchì岔翅〕者，楚语也；悲壮顿挫或韵或否者，楚声也；沅、湘、江、澧、修门、夏首者，楚地也；兰、茝〔chǎi钗上声〕、荃、药、蕙、若、芷、蘅者，楚物也。”〔这段话出自黄伯思《校定楚辞》一书的序言，原书已经亡佚，见宋陈振孙《直斋书录解题》所引。〕他所举的这些特点最主要的也是语汇和语音的特点，楚辞还具有文学意义。所以我们说，“楚辞”是中国最早的有着浓厚地方色彩的方言文学。
12、 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 ——屈原 《楚辞·离骚》
13、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——王昌龄《采莲曲》
14、 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 ——屈原 《离骚》
15、碧树凉生宿雨收，荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉，慨古无言独倚楼。
16、意思是：世上的人都混浊，唯独我清白。众人都喝醉了，唯独我清醒。
17、 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。 ——屈原 《楚辞》
18、屈原为什么愁？屈原的愁与屈原的经历和事迹是联系在一起的。当然，所有的忧愁肯定都是与人的经历相关。
19、端午遍游诸寺得禅字宋苏轼肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。
20、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
21、出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
22、13 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 曹丕 短歌行
23、《诗经》中已有荷花出现.虽是借景，亦为历代荷花诗词滥觞.故选入.
24、 后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮 ——屈原
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26、伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
27、此处应该不是这个意思。濂溪，是周敦颐的号。
28、菱叶萦波荷飐风，荷花深处小舟通。——白居易《采莲曲》
29、宁知是官身，糟曲困熏者。独携三子出，古刹访禅祖。
30、儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。端午日唐殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
31、 哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相惜。 ——屈原
32、对于诸“历史人物纪念说”，学术界大都认为是后世牵强附会之辞，难以置信。尤其是可疑的“屈原”，闻一多认为把屈原和端午节捆绑在一起，是南朝梁吴均《续齐谐记》中才出现的，而端午节很早以前便已存在。 (14) 学者胡适一直怀疑是否真的有屈原这么一个人，因为在司马迁的《屈原列传》之前，史书上没有关于屈原的记载。在司马迁前至战国屈原所在时期百几年这段时间里对屈原的记载是空白的，屈原是在司马迁的《屈原列传》才出现，如果真的有屈原这么一个响亮人物，史书上不该空缺的，司马迁有可能道听途说写了个《屈原列传》。把屈原和端午节捆绑在一起是在南朝的文献，而南朝离屈原跳江自尽间隔了七百多年。
33、便酸酸地、兮来兮去、长长短短地吟诵掩不住的骚气。
