现代关于诚信的例子
1、我认为首先是一些统治者在毁坏“诚信”。先看周幽王的烽火戏诸候的故事吧，周幽王十分宠爱美女褒姒，为了褒姒一笑，周幽王竟然将防备战事的烽火台点燃，目的是让发兵来救的千军万马出现发愣，尴尬，滑稽场面。以此来博美人一笑，这不是一次大大的把“诚信”羞辱了一番吗？这与中国人不讲诚信有关吗？这比一千万个老百姓不诚信所造成的后果还要严重吧？所以永远不要将朝廷的作为与百姓的作为划等号。再看从勾践到刘邦得天下对待功臣的例子。说好的大伙一起争天下，得天下，享天下，结果却都应了范蠡所说的：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”这句话。这又与中国人不讲诚信有关吗？有关的是伤透了中国人的心！至于宋太祖赵匡胤的“杯酒释兵权”那已经是对“诚信”有所顾忌了。
2、由于失信惩戒机制的功能已从“护信”演化为“黑名单”，而这一演化又未体现为名称的改变，导致《民法典》人格权编第1029条规定：“民事主体可以依法查询自己的信用评价；发现信用评价不当的，有权提出异议并请求采取更正、删除等必要措施。信用评价人应当及时核查，经核查属实的，应当及时采取必要措施。”此条在中国法制出版社出版的《民法典》中被加上“信用权”的条名。
3、一次，曾子的妻子要去集市，孩子哭了。妻子哄着孩子说：“别走。我会回来帮你杀猪的。她从集市回来后，看到曾子珍想杀猪，赶紧拦住他。曾子说，如果你欺骗你的孩子，他们不会信任你。然后他杀了猪。曾子没有欺骗孩子，也培养了孩子值得信赖的道德品质。
4、以上二文为了证明西方人讲诚信，举了一个美国的小孩与美国18届总统格兰特陵墓为邻的例子，这真是一个经典好例。可是知道吗？这个例子恰恰说的是政府多么讲诚信，而不是百姓。而《哈默林的花衣吹笛人》的故事呢？恰恰讲的是德国人不讲诚信。
5、孙东林，诚信兄弟，孙东林在哥哥出车祸去世后，还坚持把工资发给农民工，不拖欠工资。
6、诚信一般分为两种:以诚信待事和以诚信待人。生活中不做有违背诚信的事，才能够做一个以诚相待的人，才能做一个让人信任的人。(现代关于诚信的例子)。
7、曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回回去，等我答回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”于是曾子把猪给杀了。
8、雷锋扛着木杠子跑回来，指挥小乔开车，自己在车下用木杠撬车轮，深陷车轮终于驶出了污泥。正在这时不知何故，车突然熄火了，怎么也打不着。天色黑下来，没有手电，没有火柴，车可怎么修呢？
9、儿子一走，父亲就让人把亭子拆了，在另一处盖了一座新的。谁想到儿子却一直把亭子这件事记在心头。假期又到了，小产福克斯一回到家，就朝旧亭子走去，结果发现旧亭子早已不在了。
10、●(聋人小品)第二十期|爸爸，我拿什么爱你？
11、1979年，美国法学会的《合同法重述》第2版问世，在哈佛大学教授罗伯特·布劳切尔(RobertBraucher)的干预下增加了其第205条，它规定：“每个合同都课加其各方多数人在履行或执行合同中的诚信和公平交易的义务。”这里的“履行或执行合同中的诚信”中的“诚信”，指当事人“忠实于商定的共同目的，满足他方当事人的正当期待，它排除各种类型的违反共同体的正派、公平合理的标准的恶信行为”。
12、中华民族历来崇尚诚信。古往今来，关于诚信的正反面故事举不胜举。让我们先看下中国历史上商鞅立木取信和周幽王烽火戏诸侯的两个故事。
13、百事可乐的总裁卡尔威勒欧普到科罗拉多大学演讲的时候，有一个名叫杰夫的商人透过演讲会的主办者约卡尔见面谈一谈。卡尔答应了，但只能在演讲后而且只有15分钟的时间。
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15、当时,弟弟孙东林担心天气恶劣,一直劝说哥哥推迟行程,但孙水林依然坚持孙家的规矩——在大年三十之前将钱送到民工们手中。第二天,孙东林与哥哥失去了联系,焦急的他从天津出发沿路找寻。
16、最近有《为什么西方人以诚信为荣，中国人却以聪明为傲》，《现代文明为何没有诞生于“聪明人遍地”的中国》两篇文章很火，其积极意义自不待言，但其误导作用可能更大。误导了什么呢？就是误导人们以为中国人真的自古就不讲诚信,那么由此推理中国人的所有灾难都是咎由自取，中国人不配有文明的未来。对于这样一种本末倒置，总得有人站出来说几句以辩是非。
17、师：由以上所述可以看到，诚信无论对于个人的发展、企业的壮大还是国家的兴盛，都有重大的作用。那么诚信的现状到底怎么样呢？
18、从小，父母和老师就教育我们，要做一个诚实守信的孩子。什么是诚信呢?我觉得，诚信就是要诚实、不能弄虚作假，要讲信用，真诚待人。
19、“睡觉吧，我的儿子，我不会接受这笔钱的。”父亲说。纳赛极为高兴，安然入睡了。
20、本案中，宋某汉在承认摆酒可以结婚的社会背景下，不知离婚只能通过登记或法院判决完成的法律，误以为摆酒也可离婚，发生了基于对法的不知的诚信或善意。但这种善意未得到我国有关法院的认可。
21、生 4：获得成功与重诚信的高贵品质是分不开的，作为中学生的我们，也要积极培养诚实守信的高贵品质。
22、所以，诚信考试不仅是别人对自己的信任，更是竖起自己的灵魂!
23、诚信，是千百年来中华民族的传统美德，是做人的基本道德品质。人无信则不立，没有诚信就活不下去，诚信是金等都是人们对诚信的评价和赞美。
24、妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为很让他伤心。从此，郭沫若再也不偷拿别人的东西了。
25、Ⅶ关于诚信的小故事(100字以内)！要比较有名。
26、老吴面对挫折时，正如风浪中的帆船，拥有了诚信的风帆与坚强的能耐，并且稳稳当当地将它们握好，就能到达成功的彼岸。
27、油灯下，一个小姑娘，正在写作业。雷锋盯着那盏油灯说：大娘，我还想借点儿东西。借什么，说吧，我想借着盏灯雷锋说出了难处。
28、“你迟到了，你不守信!”在我的软磨硬泡下，她终于开口，虽然话很少，但却点醒了我。“对不起，我知道错了，你就原谅我吧。”我诚恳地向她道了歉，反省了自己的行为。她终于由阴转晴了，天也随着晴了。
29、通过这件事我体会到了：诚信作为一个人的做人的根本，需要我们像爱护自己的生命一样去呵护它，一点点的积累，一次次的坚守。而不应该像我那位同学那样，认为这都是些鸡毛蒜皮的小事，与诚信无关，所以从不去认真对待!
30、以诚信待事，用自己的力量去办自己答应的事，将自己所答应的事做到较好，完成到最棒，尽力达到他人想要的效果。对每件事都报以认真的态度。
31、爸爸妈妈讲诚信，得到人们的认可。我也要向爸爸妈妈以及叔叔这样的人学习，做一个讲诚信的好学生。
32、在生活中，有的人讲诚信，有的人不讲诚信，今天我们就来说说校园诚信吧!
33、一位自认为经过漫长人生跋涉取得了成功的年轻人，身背“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”共7个行囊来到渡口想摆渡过江。老艄公看到他的“诚信”行囊，很满意，并很干脆地答应只要三个铜钱就可以包这位年轻人较为可靠过江。不料船行到江中遇到风浪，小船不堪重负，老艄公要求年轻人丢弃一个行囊，于是年轻人把“诚信”行囊丢弃了。这令老艄公很失望。当年轻人相继被老艄公拿走了6个行囊后，大骂老艄公不讲诚信。老艄公则反唇相讥。最后老艄公跳下水中，把“诚信”行囊捞回，将7个行囊全数还给年轻人，并告诉年轻人诚信是人生真正的摆渡人，是人生的根基。
34、于是我们抱着一线希望来到了那个店。我一进来就问：“大哥哥，刚才我们在你这儿买了一双凉鞋。可回去一看，发现带子断了一根。可以换吗?”我们本以为大哥哥一定会说不行的，没想到大哥哥二话没说，拿起电话就打给厂商，要求退货。打完电话后，大哥哥微笑着对我说：“小妹妹，你觉得我还诚信吗?”我用力地点了点头，并对他说：“大哥哥，你真讲诚信!”
35、郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花。
36、有一位老妇人为别人当仆人。她同情他，支持他读书，每天给他食物。面对老太太的真诚，韩欣非常感激。他对老人说：“等我长大了，我会报答你的。”老妇人笑着说：“等你长大了，我会被埋葬的。”后来韩信成了名将，被刘邦封为楚王。他仍然想起帮助过他的那位老人。于是他找到老人，把他带到皇宫里，像对待母亲一样对待她。
37、早在商鞅变法400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取美人一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果，诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后，又愤然离去。褒姒看到平日仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃，而诸侯却未到，因为谁也不愿再上第二次当了。最终，幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
38、“如果你把那份材料交给他，你就不真诚，对你的上司不诚实，而你总是教育我要真诚、老实。爸爸，请你永远不要做这种事，要不然我会生你的气的。”
39、这样的专业著作中的误串对于一些中央文件中发生同样的误串影响很大，表明正确的诚信原则理论在我国传播不广，非法律的专业人士大都在“说话算数”的本土含义上理解实际上是西来的诚信原则。
40、没错，当今中国遍地欺蒙拐骗，我同样与你们一样深恶痛绝，我没有丝毫为现在的中国诚信稀缺辩护的意思。我要表达的是中国人并不是不以诚信为荣，现代文明没有在中国诞生的原因并非是中国人不讲诚信。中国人即使在思想理论上都是一脉相承地把“诚信”放在至高无上的地位。请看：孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉?”孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也”荀子说“君子养心莫善于诚，至诚则无它事矣。”中庸云，“诚者，自成也；而道自道也。诚者，物之终始，不诚无物。”周敦颐说，“诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也。”
41、诚信是中华民族的美德，也是社会主义核心价值观之一。诚信的基本要求是对人守信，对事负责，被认为是公民的第二张“身份证”，是每一个人立足于社会的通行证。然而，现实中诚信缺失的现象比比皆是，人与人之间互不信任，相互提防。而在学校这方净土中，学生个性中也暴露出自私任性、自我中心的不良倾向，因而亟须引导学生认识并坚守诚实守信的重要品质。
42、人际交往方面，是说信任是交往的前提，人能守信，其言行可靠，才能取得他人的信任，并与他人建立并保持正常的交往。《论语·学而篇》里面提到“与朋友交，言而有信”，说的就是这个道理。
43、我曾在回答采访时说：国际通行理解的诚信，是指做一个好人之道，现在我国提倡的诚信建设是打击坏人之术。生产、销售伪劣产品，在产品中掺杂、掺假，以假充真、以次充好或者以不合格产品冒充合格产品的行为，属于客体作伪型诈骗，与之对应的是主体作伪型诈骗。
44、“阿里夫，你该接受了！你对现在的上司忠心耿耿，可他给了你什么？仅仅是微薄的薪水而已！”
45、改动在于把条文中所有的“信用”都改成了“名誉”。新华社受权发布的《民法典》文本中没有“信用权”的条名，建议以后的研究者按照保护名誉权的路径研究注解此条。由于该条的主语“民事主体”可以是法人，在法人的信用记录有误的情形下，在意大利，人们认为这侵犯的是法人的形象权。我认为，法人的形象权是一个在我国有学说基础、值得引入的概念。
46、我认为，失信惩戒机制中的“信”指的是民事名誉。按照罗马法学家伽里斯特拉杜斯在其《论审理》中表达的见解，民事名誉是一种由法律和习俗认可的尊严的身份，它可以因为我们的不法行为根据法律的专业被减少或消灭。罗马人认为，每个人都在其同胞中拥有通常的名誉。这种名誉本身是一种权利，同时它又是其他权利的基础，因而构成一种身份。
47、中华民族历来崇尚诚信。古往今来，关于诚信的正反面故事举不胜数。让我们先看下中国历史上商鞅立木取信和周幽王烽火戏诸侯的两个故事。
