名诗名词解释
1、(自过腔)：所谓“过腔”者，是从此一腔调过入另一腔调，所谓“过腔”，仅是音律上的改变，并不影响到歌词句格。
2、 (三境) 唐代诗歌论著《诗格》中提出，诗歌的境界，有物境、情境和意境。物境是指山水诗的他作；情境，是指抒情诗的创作；意境，是指抒写诗人对客观外界的感受、认识的诗篇。"张之于意而思之于心"。这就是说，它不是单纯的抒情，而是主、客观融会所得的抒述。虽然，这三境说，没有很好的阐发，但对后世的意境说有一定的影响。
3、 (天籁自鸣)宋代词人、诗论家提出的一种评论诗歌创作的标准的比喻说法。"天籁"原本是指自然界发出的音响。这里指的是诗歌创作，不袭前人，不事雕琢，自然形成。姜夔在《白石道人诗集自序》中说："诗本无体，《三百篇》皆天籁自鸣。"虽然他只就"体"一方面立论，但是诗歌创作的整过程也是这样的。(名诗名词解释)。
4、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。--《望洞庭》
5、又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。
6、桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。--《堤上行》三首之二(名诗名词解释)。
7、汉代辞赋的一种形式。这类作品从战国时期纵横学说发展而来，其文风与先秦诸子有很大联系。大多数是空有讽刺之名，而似贬实褒、似讽实劝的为统治者扬威颂圣的文字。
8、⒀十年生死两茫茫，不思量，自难忘。(《江城子》)
9、(2)艺术特色：其具有天然浑成的艺术风格。融情于景，寓景于情，是其一大抒情特色。语言浅近自然，意蕴丰富，即善于锤炼语言，熔铸典故，把丰富的内涵，纳入最简约的语言之中。
10、山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千帐灯。
11、⑻万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。(《南乡子》)
12、清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。
13、⑽碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。(《阮郎归》)
14、 (真趣) 明代袁宏道提出的诗歌创作理论。这是从"性灵"说的基础上，阐发的一种论点。他说道："夫趣，得之自然者深，得之学问者浅"，童年时代"不知有趣，然无往而非趣也"。可见，他所说的"趣"是专指一种自然形成的感受，也只有这种趣，才是"真趣"。诗歌中有了它，就能感动读者，给予心灵上的美的享受。
15、唐代张继所写的《枫桥夜泊》，是首脍炙人口的名诗，其中第三句"姑苏城外寒山寺"，是句叙述句，指出了地点，看来平淡，但有了这一句，才能使前面二句的"月落乌蹄霜满天，江村渔火对愁眠"所描写的情景，有所附丽，得到着落；也正因为有了这一句，才引出下一句的"夜半钟声到客船"，那就把此时此地，一种特定的环境，完全和盘托出了。现在就七律、七绝和古体几种诗体，举数例，稍加分析，以资说明。
16、对联是一种凝缩了的文学艺术品。对联与格律诗有着极其相近的特征。以精巧的语言和有节奏的韵律集中地反映了人们的生活而抒发情感。对联与格律诗相比，只是形式上有所不同，其实质是相同的，一副好的对联就是一首诗。甚至有的对联直接从诗中提出两句，便是经典的对联。如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中：
17、每人每辑可投稿诗词作品50首至300首，若无明显质量问题，可全部刊载。每位作者可配发300字左右简介，照片一张(据所占版面仅酌收50元版面费)。
18、(变)：每一支歌曲，从头到尾演奏一次，接下去便另奏一曲，这叫做一变。
19、这种手法常用于形式与意境不好统一的时候，也是一种变通办法。
20、都是指“格律诗”而言，主要分五绝、七绝、五律、七律、排律等。千万不能将“今体诗”跟现在所说的“新诗”混为一谈。
21、 (幽情单绪) 明代竟陵派诗人钟惺等倡导的一种诗歌创作风格。他认为"真诗者，精神所为也。察其幽情单绪，孤行静寄于渲染之中，而乃以其虚怀定力，独往冥游于寥廓之外。"他的这种主张，体现了没落知识分子的孤独感和不适应感。这种单纯从诗人主观精神创造艺术风格的主张，有一定的局限性。
22、但是更多的古诗没有这么规矩，例如“客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳”省略主语；“浮云游子意，落日故人情”省略谓语；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”全是名词的罗列；“日暮乡关何处是”宾语前置；“行舟绿水前”状语后置等等......
23、本是古代的一首乐歌名，诗歌形式上，保持着原始歌、舞、乐三者合一的痕迹。内容充满了浓厚的巫文化色彩和原始的、大胆开放的爱情因素。
24、需要注意的是：用字的字，不仅仅是字，而是word，包括词。例如干部、派出所、汽车这一类词也尽量避免。
25、风雅颂是指《诗经》的体式：风即国风，十五国风多为民间歌谣；雅即大雅和小雅，为朝廷朝会燕享之乐章；颂即周颂、鲁颂和商颂，为祭祀时颂赞之乐歌。
26、凡摘取古人成句为题之诗，题首多冠以"赋得"二字。南朝梁元帝即已有《赋得兰泽多芳草》一诗。科举时代之试帖诗，因诗题多取成句，故题前均冠以"赋得"二字。同样也应用于应制之作及诗人集会分题。后遂将"赋得"实用为一种诗体，即景赋诗者亦往往以"赋得"为题。
27、“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。其中周颂为西周王朝前期的作品，均为西周统治者用于祭祀的乐歌，内容多歌颂周代贵族统治者及先公先王，共31篇；鲁颂为公元前7世纪鲁国的作品，歌颂鲁国国君鲁僖公，共4篇；商颂是公元前8世纪到公元前7世纪宋国的作品，共5篇。
28、(促拍)：所谓“促拍”，就是乐曲节奏的改变，不过从歌词的字句之间是看不出来的。
29、从此，《古诗十九首》就成了这组无名氏的五言古诗的专有名称。《古诗十九首》绝大多数是中下层文人的抒情之作，其产生年代约在东汉末期。这些诗虽不是一人所写，但风格大致相同。
30、 (含蓄) 唐代司空图《诗品》中提出的廿四品中的一类。这是侧重于创作手法的一种风格。它和浅露、率直相对立，要求诗歌创作的含意深远，含而不露，及至达到意在言外。这就是说，诗人创作时对于客观生活和主观内心有深刻的体察感受，能发现深层次的思想感情，又能运用较好的艺术手法，寓深意于篇章之中。从读者角度来说，必须磨练自己的感受力，能有条件体察其中的奥秘，求索作者的本意。
31、 (自然为上) 明代诗论家谢榛在《四溟诗话》中提出的诗歌创作原则。"自然妙者为上，精工者次之。"它强调诗歌创作原则。"自然妙者为上，精工者次之。"它强调诗歌创作要天然自成，反对过份的雕琢加工，这和他所主张的"意随笔生"等观点相统一。但是，艺术创作是一个艰苦的、独创性劳动，单纯一味主张"自然为上"，显然有着一定的片面性。
32、诗体名。全篇每句六字。相传始于西汉谷永，一说东方朔已有"六言"，其诗均不传今所见以汉末孔融的六言诗为最早。有古体近体之分。但均不甚流行。
33、 这首诗是陶渊明隐居在庐山脚下田园生活之后著作的，主要体现隐居田园生活的乐趣，表达作者对隐居生活的欢喜及对大自然的赞叹。
34、⑹竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。(《定风波》)
35、《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
36、长征途中所经过的山山水水何止千百，为何独独选中了这五个地名？因为它们在长征进程中是有关键性意义的地点，包含有丰富的史实，是革命历史的见证；在中国地理上，又是具有鲜明地理特征的重要地名，气象雄伟，非一般山水所能及。所有包孕这五个地名的诗句，一方面是对当地地理特征的刻划，实质上是抒发了革命战士的开阔胸襟。
37、凡词谱中注有叠字者，有四处区别：叠句，如如梦令，如梦如梦。叠字，如忆秦娥后前后第三句起三字皆叠用第二句之尾三字。倒叠字，如调笑令，下片起首例叠上片最末二字，且二字倒转。叠韵，如长相思，起二句，君泪盈，妾泪盈，二句韵同。
38、诗体名。全篇每句六字。相传始于西汉谷永，一说东方朔已有"六言"，其诗均不传今所见以汉末孔融的六言诗为最早。有古体近体之分。但均不甚流行。
39、 该词通过登临会昌山的所见所想，表现了作者对中国革命前途充满信心和希望。
40、登楼远眺，俯视澄流，仰观山色，点出这两个地名是即景之作，是写实。锦江在成都市南，为岷江分支走马河的下游，因古时用此水濯锦，鲜于他水"，故名，当地也称做府河。
41、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。--《酬乐天扬州初逢席上见赠》
42、 (凭虚构象)清代评论家刘熙载提出的文艺创作中的一个重要理论。他认为，凭实(客观事物)构象(艺术形象)是容易的，而凭虚(想象)的构象是比较困难的。但是，凭实构象必然受到"实"的制约，只有凭虚才能具体有无穷尽的意境。至于这里所说的"虚"，不是"虚幻"，而是取决于诗人的生活积累和想象力的水平的高下。
43、 (激越慷慨) 明代戏曲理论家的出的戏曲两种风格。王骥德《曲律》中引康海的话说："南词主激越""北曲主慷慨"。对于它们的解释，各家意见并不一致。大致上，这是就戏曲的整体审美角度评述南、北曲的分界。它是各种因素所构成。
44、 白鹭洲位于吉安市东的赣江中，因洲上很多栖息白鹭，人们便取诗人李白“二水中分白鹭洲”中的“白鹭洲”命名。白鹭洲之上筑有白鹭洲书院，现在白鹭洲上依然保留着白鹭洲中学。
45、看到这首诗肯定会有人问，流和楼的韵母不一样啊，怎么能算是押韵呢？这就是押韵的之处。并不是只有相同韵母才叫押韵，押韵是指相同韵部。
46、大意：人生有得有失，得到了纵情高歌，失去的也就罢了，忧愁愤恨又怎样呢，还不如洒脱一点活得悠然自得。今天有酒就痛快畅饮，明日的烦恼明日再说。
47、请作者将格律校对无误后的作品自行按顺序排列整理好后提交给本台主编。投稿请注明：汇编投稿。质量佳且作品数量多的诗友将会被聘为本卷编委。
48、 (诗外功夫) 南宋诗人陆游在《示子遹》中首先提出的诗歌创作的主张。这是他针对当时诗坛的两种倾向而提出的。一种专门从古人典籍中寻章摘句，做"点铁成金""夺胎换骨"的功夫；一种是一味强凋主观的修炼。他从自身创作经历中体会到，生活经历和对生活的认识起着决定作用，"诗外功夫"远比"诗内功夫"重要得多。它是一位的、决定性的要素。
49、 (意新语工) 宋代欧阳修在《六一诗话》中引梅尧臣的诗歌创作的主张。它涉及到诗歌的内容和形式两方面。"意新"是指立意要新，能够达到"前人所未道者"；"语工"则要求形式上(包括语言)要刻意求工，务必反复探求。这种主张，具有一定的正确性，但，后代各家理解并不一致，效果也就不同了。
50、我正乘上小船，刚要解缆出发，忽听岸上传来，悠扬踏歌之声。
51、 (绮丽) 唐代司空图《诗品》中所提出的廿四品中的一类。这种艺术风格，着眼于艺术语言的创造和运用方面。主要指华丽辞采的描述以及声韵的巧妙。
52、古体诗的押韵，可以把邻近韵部的韵，比如一东和二冬、四支和五微，混在一起通用，称为通韵。
53、又称步韵，即用原诗相同的韵字，且前后次序都必须相同，这是最常见的一种方式。
54、 (五格) 唐代释皎然在《诗式》中提出的诗歌批评的一种标准。它主要是指诗歌中运用典故的优劣。"不用事一"，而"有事无事情格俱下第五"。这里，也涉及到诗歌中的"情"的问题。所以，不能单纯用"用事""不用事"以及用事好坏与否来评定创作的高下。
55、 这首诗，紧扣题目中的“望”字，以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景。
56、现代诗有很多都是一行一句，末尾字音并不押韵。所以在诗词意义上来讲，这样的文章并不算是诗，只是沿用了诗的格式，没有诗最重要的特征。
57、 (诗家三昧) 所谓"三昧"，原是佛经中用语，音译作"三摩地"等。意思是排除一切忧烦，最终获得正果。我们古代文论家，将这个词用到文艺批评上，特别是关于作者的艺术修养的造诣。精通本门文艺规律的，就称之为得"诗家三昧"了。
58、春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
59、诗人通过两个地名来抒发他的爱国热情；而且这两个地方，又都是诗人早年在镇江和南郑军中亲临过的，现在回首往事，无论于国于己，怎么不使他感到悲愤呢？七绝仅有四句二十八字，篇幅短小，内容丰富深刻，有不少佳作，声辞俱美，情韵无穷，向被认为我国古典诗歌中的珍品。在这种字数有限的诗体之中，能否运用地名，挥洒自如呢？在一首七绝之中，有一句含着地名的，极为常见，固然不必多论I就是二句、三句甚至四句都使用地名，在唐代名家作品之中，也比比皆是，而且也有连用地名达六个，之多的。
60、(添字)：一首词的曲调虽有定格，但在歌唱之时，还可以对音节韵度，略有增减，增叫做添字，与移宫转调有关。
61、亦称"进退韵"。诗韵术语。邻韵通押特殊格式的一种。宋严羽《沧浪诗话·诗体》："有辘轳韵者，双出双入。有进退韵者，一进一退。"
62、作"唱酬"、"酬唱"。谓作诗与别人相酬和。大致有以下几种方式：和诗，只作诗酬和，不用被和诗原韵；依韵，亦称同韵，和诗与被和诗同属一韵，但不必用其原字；用韵，即用原诗韵的字而不必顺其次序；次序，亦称步韵，即用其原韵原字，且先后次序都须相同。
63、又称“六笙诗“，在《诗经》当中有六篇有目无辞，被称为”笙诗”。指《南陔》《白华》《华黍》《崇丘》《盘庚》《由仪》。
64、五言的仄起平收句：仄仄仄平平中，第三字如果用了平声字，成了：仄仄平平平，就犯了三平调。
65、全诗用了六个地名，过去的诗评家对于这点，作了高度的评价，认为"主宾虚实，累累如贯珠，真善于将(在这里是统率之意)多者。"再看所写的《长征》，这首七律充满着革命乐观主义，万人传诵。
66、这种手法常用于原韵字意较窄的时候，是一种变通办法。
67、总之，和诗是诗人之间互相酬对、交流而诞生的诗作。和者及原诗作者应该抱着向对方学习，尊重对方的态度，只有这样才能达到互相学习，取长补短的目的。同时，和诗也是诗坛交友的一种选择。
68、旧时作诗方式之一。两人或多人共作一诗，相联成篇。传始于汉武帝时《柏梁台诗》(疑系后人伪作)。初无定式，有一人一句一韵、两句一韵乃至两句以上者，依次而下。后来习用一人出上句，续者须对成一联，再出上句，轮流相继。旧时多用于上层饮宴及朋友间酬应，绝少佳作。
