拿破仑中国睡狮论
1、拿破仑于一八一四年四月十一日一次宣布退位，先被流放于意大利托斯卡纳地区西边第勒尼安海上的厄尔巴岛；经过短命的“百日”事变，一八一五年六月二十二日他第二次退位，被放逐于大西洋上的英属圣女海伦岛，直至一八二一年五月五日去世。那么，在这段流放生涯里，他是否有过“中国睡狮”的言辞呢？
2、在清末以及之后的革命斗争中国，“唤醒睡狮”成为许多仁人志士的理想追求。那么，拿破仑真的说过这句话吗?这句话又是怎样产生的?(拿破仑中国睡狮论)。
3、只是，多数人从来不喜欢真相，只喜欢故事！为什么以野史为依据的历史八卦能够大行其道，其实，根子也在这。对于很多人来说，历史不过是供自己消遣的玩物，与娱乐八卦并没有丝毫分别。
4、在拿破仑“睡狮论”背后，就有这么一个关键人物——阿美士德，嘉庆年间派往请求通商的英国外交官。恰逢此时，不可一世的拿破仑遭遇了滑铁卢危机，被流放在大西洋圣赫勒拿岛。阿美士德使团垂头丧气归国，强盗思维自然企图以武力打开清廷大门，在这事情上咨询拿破仑或许是个不错的主意。
5、否则你不好好的修为自己，那么你无论走到哪里，在干什么工作，都会处处碰壁。处处为难。
6、粗略统计，至1920年，睡狮论的代言人已经有了特指的拿破仑说、俾斯麦说、威廉说，以及泛指的英人说、西人说、外国人说等，此外还保留着梁启超所提到的曾纪泽说、乌理西(吴士礼)说等。不同的代言人之间，无疑形成了一种潜在的竞争关系。
7、就在这一天，谈完这个比较轻松的话题，拿破仑还就西方国家对中国应持的态度发表了具有根本性的意见。欧米拉继续写道：
8、清末民族主义者之所以宁选睡狮不选飞龙，除了将龙视作腐朽朝廷的象征物，还与龙在清末所负载的各种负面形象相关，正如丘逢甲诗云：“画虎高于真虎价，千金一纸生风雷。我闻狮尤猛于虎，劝君画狮勿画虎。中国睡狮今已醒，一吼当为五洲主。不然且画中国龙，龙方困卧无云从。东鳞西爪画何益？画龙须画真威容。中原岂是无麟凤，其奈潜龙方勿用。乞灵今日纷钻龟，七十二钻谋者众。安能遍写可怜虫，毛羽介鳞供戏弄。”
9、其次，他较好是在全世界都享有威名，经过这么多分析，关于“睡狮论”有了很多版本，有人认为是普鲁士铁血宰相俾斯麦说的，有人认为是“法兰西之虎”法国总理克里蒙梭说的，传播名声较大的故事，还是源于拿破仑。这个故事是这样的：
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11、1816年，英国的阿美士德伯爵作为英国外交官，来到中国商谈通商问题，他拒绝向嘉庆帝磕头，未能完成使命，此时的清朝，已经开始走向了衰败，在回国的途中，阿美士德伯爵特地前往圣赫勒拿岛，想听听被关押在这里的法皇拿破仑的想法。
12、所以法国人和其他列强在侵略中国的时候都十分地小心，避免把让中国沉睡的关键因素——封建统治给打垮。他们联合清政府打击太平天国，联合清政府打击义和团，联合清政府打击那些爱国人士，他们害怕封建统治真的倒台了，那样这头沉睡的雄狮就会醒过来，他们将再也难以对付。
13、此书很快在1977年就出版了中文译本，我惊喜地发现，书中有一张插图是我的同班同学王文融在给学生上课的情景。随着这部名著的中译本一版再版，拿破仑关于“睡狮”的这句名言也越传越广。
14、但拿破仑关于中国睡狮醒来一定会令世界发抖的结论，却被今天的事实证明大谬不然。说此话的废帝，信服的是弱肉强食、强必霸凌的丛林法则，认为中国如果觉醒了，强大了，必然会对侵略过它的列强施以报复，必然会像它们那样以强凌弱。而今日之中国，尽管积历史的沉痛教训，深知首先必须自身强大，不但要有强大的经济实力，而且要有强大的自卫能力，否则再响亮的“勿谓言之不预也”也是徒托空言；但今日之中国胸怀宽广，谋求与世界人民共同发展，志在世界大同，这是前所未有的大国风范、大国担当，难怪拿破仑的预言最后还是失算。
15、我们可以先看下这句话起源于哪里，关于中国是睡狮的言论，较先起源于1887年中国外交官，曾国藩的次子曾纪泽在欧洲《亚洲季刊》上发表的《中国先睡后醒论》：“愚以为中国不过似人酣睡，固非垂毙也。”
16、是什么造就了中国人的聪明呢？毫无疑问，是世事苍桑苦难的中华民族与帝国主义斗，与封建王朝腐朽统治斗，与自然斗，锻炼了这个伟大民族的人民，他们有信仰，有团结就是力量的源泉，有组织，并且有一往无前的精神和意志，有压倒一切敌人而不被敌人所屈服的英雄气概，在一个世纪以来，历史充分证明了这个问题，这个历史悠久的民族，在中国共产d的英明领导下，打败了日本侵略者，推翻了蒋介石集团的封建统治，赶走了殖民侵略者。
17、我对他说，我们用几只战舰就可轻而易举地迫使中国人答应我们优惠的条件；比方说，我们把几艘舰船停在要害处，就能完全断绝他们的食盐。
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19、正是由于这种历史记忆，拿破仑认为如果中国人的水平正常发挥的话，是不会像当时的清朝那样落后、愚昧和不可理喻的，所以他说中国是“雄狮”，只不过当时沉睡了。那么雄狮沉睡的人原因是什么呢？当然是因为落后的封建腐朽统治了，历史上的封建统治从来没有达到当时的那个程度，文字狱成为常态，而溜须拍马成为zz正确，这是明朝不曾有的，其他朝代也非常少见。
20、日本小说《佳人之奇遇》，作者为东海散士(柴四朗)。
21、可见，拿破仑的“中国睡狮”说在美国早就为“世人争道”，而且已是“百年以来”的事了。
22、尽管有许多证据说明睡狮论源于梁启超的《动物谈》，但是由于梁启超与同盟会等革命团体在zz主张等方面的分歧，革命宣传家从一开始就有意屏蔽了梁启超的开拓性贡献。
23、综观拿破仑这一系列表态，可以理出这样三层内容：中国地大物博，是一个实实在在的泱泱大国；这个大国(正如他通过马戛尔尼访华报告所了解的，社会制度腐朽、统治者昏庸、科技远远落后于时代)，在西方的进攻下将不堪一击；有侵凌必会导致反抗，西方侵华可以得计于一时，但中国必将觉醒，在屈辱中崛起，变得强大，给侵略者以无情的惩罚。总之，拿破仑肯定和中国通商之重要，但坚持反对对华兴兵动武，担心这只会激使其觉醒和奋起。拿破仑的这一见解，不仅屡见于欧米拉的《拿破仑在圣女海伦岛》，在贝特朗将军的《圣女海伦岛笔记》中也有近似的记载。可以说，拿破仑“中国睡狮”预言的基本要素已经尽在其中，所缺的只是“睡狮”这个用语了。
24、梁启超听到这里，联想到自己的祖国依然沉睡不醒，愀然以悲，长叹一声：“呜呼!是可以为我四万万人告矣!”
25、会议后组织了东征部队，准备渡过黄河，开赴华北地区，建立抗日根据地，应对日军对中国的蚕食。
26、此后，各种以“醒狮”命名的爱国期刊如雨后春笋层出不穷，如上海狮吼社先后发行的《醒狮》半月刊和《醒狮》月刊，山西大学曙社的《醒狮》半月刊，中国青年d醒狮派的《醒狮》周报等。此外，长沙、兰州、天津等地，均成立了以“醒狮”为名的青年社团，发行以“醒狮”为名的爱国期刊。
27、就连黄河都因为结冰而失去了往日的奔腾咆哮，登上雪山，勘察地形时触景生情，有感而发，做出了一首《沁园春•雪》。
28、西人言中国为睡狮，狮而云睡，终有一醒之时。以此语质之西人，西人皆笑而不答。于是乎莫知其何取义矣。
29、前两天老王还发布了：(文化)王继祥：今天不是中国父亲节，8月8号才是！文章从美国父亲节的流行，中国对自己设立更早和文化意义更深的父亲节却茫然无知谈起，呼唤大家关注中国传统文化。(周末休闲)老王杂谈：被误读千年的孔子！文章通过正本清源，扫掉历代腐儒强加在儒家文化上的尘垢，挖掘我们较新的儒家文化，建立文化自信，发扬传统文化。
30、国内不久前有文章，把拿破仑和阿美士德关于“中国睡狮”的对话描述得像煞有介事。这仅是想象而已。还有一出“原创音乐剧”，说一八二七年英国商人阿美士德带领商船从中国返回英国途中登岛拜见了流放中的拿破仑，交谈中他力主英国政府用炮舰轰开这东方大国的门户，拿破仑用“中国睡狮”的形象语言对英国人发出了严肃的警告。这也是杜撰。阿美士德从来就不是商人；拿破仑早在一八二一年就病死于圣女海伦岛了。
31、据说就是在这座岛上，这位大人物发出了他出名的“中国觉醒论”或“中国睡狮论”。可后人翻遍文献，无论在其口授记录还是在其亲笔所写日记中，甚至连“中国”两字也不曾寻见。然而这并不等于说拿破仑对于中国无感。早在1809年他就曾委托一位常驻广州的法国人编写了中—法—拉丁文词典。客观情况是，当时的法国正全力争取成为陆上强权，对于新航道开辟以来的东方贸易，即使垂涎，也还没有腾出手来。
32、我曾写过一篇短文“拿破仑与中国二三事”，刊登在1994年4月的《光明日报》上，这是一方豆腐块，简略地说了几件事。此后因忙于译书，无暇继续顾及拿破仑，虽然对于他的兴趣依旧，但研究却是完全中止了。此次有了点儿空闲，重新拾起当年想做的事，掰掰手指头，竟然已经过去了二十六年，真的是光阴似箭，日月如梭啊！
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34、庚子事变之后，新兴知识分子萌生强烈的启蒙欲望。唤醒睡狮，以醒狮作为未来国旗、国歌的形象，逐渐成为清末革命家的共同理念。许多出名文人如高燮、蒋观云等，都曾创作《醒狮歌》。1904年4月出版的《教育必用学生歌》，收录了18篇“近人近作新歌”，其中就有《醒狮歌》两篇、《醒国民歌》一篇、《警醒歌》一篇。
35、某丁说，他曾在伦敦博物院看到一个状似狮子的怪物，还说这就是曾纪泽译作“睡狮”的怪物，是一头“先睡后醒之巨物”。于是某丁“试拨其机”，却发现什么反应都没有，他终于明白睡狮早已锈蚀，如不能更易新机，则将长睡不醒。
36、在文学上出现了大量的反侵略作品。鸦片战争以后的爱国主义作品是丰富多彩的，有诗歌,揭帖,歌谣，指责英国的侵略暴行和清朝统治者的妥协投降，讴歌中国人民的反侵略斗争。鼓舞人民起来反抗，富有战斗性和鼓动性。
37、那么，是不是拿破仑会见阿美士德时说过，而未见于文字呢？这次会见时在场的有欧米拉医生、贝特朗将军和阿美士德的秘书亨利·伊利斯,后者一八一八年还发表过随阿美士德出使中国的日记。令人遗憾的是，欧米拉偏偏把会见的几页笔记遗失了；而其他几人的回忆对此也未有提及。拿破仑和阿美士德谈了足有两个小时，中国肯定是主要的话题。“不走运”的英国特使在交谈中极可能表达了他以武力撬开中国大门的主张，英国一八四○年发动的鸦片战争也证明了这一点。拿破仑肯定重申了他对西方切勿兴兵犯华的告诫。拿破仑受西方文化的浸润，自《伊索寓言》以来流传的“百兽”狮子的形象深入他的脑海——狮子威风凛凛，但习好长眠，甚至遭弱小动物的戏弄和欺凌；他以征服过狮身人面像的祖国埃及而骄傲；他甚至因自己名叫Napoléon而自比雄狮(léon源自希腊文leo,即狮子)；拿破仑帝国时代的家具自成一格，狮首或狮首加雄鹰双翅是其标志性的装饰。在畅所欲言中，拿破仑运用了睡狮这个形象来比喻清王朝的中国，不但可能，而且是十分自然的。不过，尚无确证，这只能是合理推断。
38、虽然拿破仑与这些华工不能通过语言进行深入的交流，但是在这种长期相处之中，必然能够产生不同一般的情感。首先，华工肯定能够通过岛上英国人与拿破仑的紧张关系以及拿破仑本人的情况等，猜测到这必是一位落难的大人物，而中国传统文化向来有一种对失败的悲剧英雄的同情。再者，拿破仑对为他工作的华工没有英国人的那种颐指气使，甚至怀有某种程度的尊重。有一次，华工很快为其建造了一座园林，为了表示感谢，拿破仑特地让侍从送去一瓶酒。但是侍从招呼华工来取的时候，却将酒扔在了地上，这引起了拿破仑很大的不满。还有一次，在宴请英国舰长巴塞尔·贺尔时，拿破仑指着窗外花园中的中国花匠说：“你看，这些人很善良。他们有才能、智慧和自尊心，决不会长期像这样受英国人或其他任何西方人奴役。”在即将离世时，拿破仑专门在遗嘱中说明将其部分财物分给身边的人——其中也包括为他服务的华工，甚至发出“往后谁来关心我这些可怜的中国人”的叹息。
39、相对于来程来说，阿美士德的返程之旅充满了波折，他乘坐的船只先是在南海触礁沉没，后来不得不改走陆路，辗转流落到巴达维亚。在巴达维亚乘船之后，又遇到了海盗的攻击。不过，虽然阿美士德的回国之旅充满了波折，但是总算没有出现太大的意外，他还趁返程的途中顺道拜访了圣赫勒拿岛。
40、还有很多很多，就简单的说到这里吧，不一定能表达的那么透彻，也希望更多的人给予理解。
41、“一个曾经使马可波罗惊叹不已的东方大国，一个让欧洲君主们惊恐地虚构出‘黄祸论’的庞大民族，也曾经令盖世无双的拿破仑警告西方不要去惊醒的一头睡狮，为什么会在近代落到任人宰割的境地呢？”
42、不知道出于一种什么情结，或许是因为爱国吧，有些中国人觉得“睡狮”这个比喻可能不是“国产”，而是舶来品，于是就满世界找外国“睡狮”说的老祖宗。汪康年(1860-1911)在《汪穰卿笔记》中写道：“西人言中国为睡狮，狮而云睡，终有一醒之时。”汪先生只是笼统地说是“西人”，并没有明确指出此人的国籍，另有人说是普鲁士国王威廉二世，还有人说是“铁血宰相”俾斯麦，也有人说是法国皇帝拿破仑。
43、《中国先睡后醒论》：'愚以为中国不过似人酣睡，固非垂毙也。'这是当时最早的睡狮论的开始。在清王朝腐败的统治下，以愚昧的思想观念使得这个地广物博的中国陷入无边无际的落后深海中。
44、综上所述，中国人是世界上最聪明的民族之一是当之无愧，中国人永远立于世界民族之林，主要有博大胸怀，有容纳四海的情怀，有取之不竭，用之不尽博大精深的民族智慧，有伟大的民族信仰，有坚不移的民族精神，有同自己的敌人血战到底的英雄气概，有十八级台风吹不倒的民族意志！事实充分证明中国人的聪明，主要来自于这个蕴藏智慧的伟大民族，聪明智慧的中国人以不辱使命而著称于世界！
45、在杨瑞松看来，二者之间显然存在着直接的因果联系。“在《佳人奇遇》这本书里，现代意义的‘同胞’一词出现了8次。”杨瑞松认为，开始引入现代意义的“同胞”一词，并非单纯的语言问题，而是表示梁启超开始思考，除了过去所尝试的自上而下的zz改革外，是否还有另外一种通过呼唤民族同胞觉醒的自下而上的方式。
46、法国皇帝拿破仑粗略统计，至1920年，“睡狮论”的代言人已经有了特指的拿破仑说、俾斯麦说，以及泛指的英人说、西人说、外国人说等，此外还保留着梁启超所提到的曾纪泽说、乌理西(吴士礼)说等。不同的代言人之间，无疑形成了一种潜在的竞争关系。法国皇帝拿破仑随着时间推移，世界形势不断变化，俾斯麦和威廉这些二流zz明星已经很难激起新生代的传播兴趣。1930年代，尤其是“九一八事变”之后，民族存亡之际，“睡狮论”再次获得广泛传播，这一次，拿破仑终于脱颖而出，成为“睡狮论”的惟一代言人。
47、阿美士德反驳说:“中国在表面强大的背后是泥足巨人，很软弱。”但拿破仑认为，中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。“以今天看来，狮子睡着了连苍蝇都敢落到它的脸上叫几声。”拿破仑接着说:“中国一旦被惊醒，世界会为之震动。”
48、1904年，《江苏》杂志刊发了一篇名为《德人干涉留学生》的时评，说：
49、拿破仑说过，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。
50、可知当时的美国留学生已经将睡狮论归入到拿破仑名下了。不过，这一说法在国内似乎不大流行，朱执信1919年的《睡的人醒了》仍将睡狮论归在德国zz家名下。
51、“睡狮论”源起于唤醒沉睡的中国的“唤醒论”，
52、六点钟光景，皇帝让人把我叫去。他正在沐浴；他显得比平常更不舒服。他想可能是昨天出门的结果；沐浴对他起了作用，他觉得好一点了。他开始阅读马戛尔尼勋爵出使中国的书；他读了相当长的时间，一边读，一边就遇到的许多话题大发议论。
53、皇帝一边发表这些见解，一边伴以和内容相应的动作，我不禁笑出声来，他也开怀大笑。
