孟子经典语录及翻译
1、译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。(孟子经典语录及翻译)。
2、译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
3、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)
4、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
5、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
6、孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤人也以次为乐吗？”
7、(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
8、简析：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
9、 人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
10、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
11、曰：“王无异⑩于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐⑾其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
12、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。(孟子经典语录及翻译)。
13、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
14、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
15、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
16、《四书章句集注》(新编诸子集成)，［宋］朱熹集注，中华书局编辑部点校，中华书局
17、《孟子》：事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。
18、 民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)
19、(译文)孟子说：“上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，众多人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。”
20、孟子约十五岁时就拜读于子思(孔子的孙子)门下，勤奋学习，从不间断。学成之后，他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，曾游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，企图推行自己的zz主张，前后历时二十多年。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统所以孟子的仁政学说在当时被认为是迂腐的大道理，说他空洞的言论没有什么使用的价值，因为没有得到实行的机会最后他退居讲学，和他的学生一起，整理《诗经》、《书经》、阐发孔丘的思想学《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、zz观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和zz行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
21、“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗渤然⑤兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？’”
22、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。
23、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
24、 人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
25、(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
26、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
27、简析：爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人的尊敬。
28、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
29、孟子见梁惠王①。王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？”
30、(译文) (孟子说：)“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”
31、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
32、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
33、Thesuperiormanongroundsofculturemeetswithhisfriends,andbytheirfriendshiphelpshisvirtue.
34、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
35、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
36、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
37、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
38、“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
39、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
40、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
41、孟子说：“假如有人来向大王报告说：‘我的力量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛；视力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草。’大王您会相信他的话吗？”
42、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
43、高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。
44、“现在各国的国君制定老百姓的产业政策，上不足以赡养父母，下不足以抚养妻子儿女；好年成尚且艰难困苦，坏年成更是性命难保。到了这个地步，老百姓连保命都恐怕来不及哩，哪里还有什麽工夫来修养礼仪呢？
45、“我又答：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’
46、(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
47、“昔者齐景公④问于晏子⑤曰：‘吾欲观于转附、朝舞⑥，遵海而南，放于琅邪⑦。吾何修而可以比于先王观也？’
48、简析：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先磨难他的心志，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过这些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
49、(译文) (孟子说：)“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”
50、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
51、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
52、宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？”
53、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅较大.部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
54、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
55、孟子说：“没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有读书人才能做到，至于一般老百姓，如果没有固定的产业收入，也就没有固定的道德观念。一旦没有固定的道德观念，那就会胡作非为，什麽事都做得出来。等到他们犯了罪，然后才去加以处罚，这等于是陷害他们。哪里有仁慈的人在位执政却去陷害百姓的呢？所以，贤明的国君制定产业政策，一定要让他们上足以赡养父母，下足以抚养妻子儿女；好年成丰衣足食，坏年成也不致饿死。然后督促他们走善良的道路，老百姓也就很容易听从了。
56、宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”
57、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
58、译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
59、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
60、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
61、孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？”
62、(译文)使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
63、 生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
64、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
65、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
66、(9)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
67、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” (《孟子·滕文公下》)
68、孟子对曰：“杀人以挺②与刃，有以异乎：？”
69、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
70、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
71、 恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
