务虚笔记主要讲了什么
1、这种体会是从她自己的经历出发的。她接受了老师在课上向全员发出的邀请，在一次愉快沟通之后，几乎每次教授的办公室开放时间多罗西都会去。他们聊课上遇到的问题，也分享生活的观察。
2、展现了追求理想过程中的痛苦和绝望，令我感同身受。此外，书中的观点“如果你在为某种理想斗争，而认为你一定要达到目的，这样倒是要平庸得多”激励我不惧徒劳无功。
3、社会科学专业正在成为年轻一代的选择。根据启德教育发布的《2021中国留学生白皮书》，2015年到2020年，商科申请占比始终排在首位(8%)，其次是社会科学(2%)。而在这5年里，社会科学占比总体呈上升趋势，增长率达到3%。
4、我想，为什么叫做《务虚笔记》呢？我亦开始跟随作者重新思考命运和生命。
5、 这便是相遇的“偶然性”。周国平先生认为这种偶然性是决定了人生分岔点的，但在我看来，更重要的是，这种偶然性其实更肯定了人的个体性。我们承认我们是自由的个体，不与谁捆绑，于是才有了偶然的相遇，而后匆匆离去，在往后的日子里，我们彼此失散。但正是我们认定我们无需与任何人捆绑着过完一生，才放任他们离去，才不急于抓住曾经试图挽留。(务虚笔记主要讲了什么)。
6、社团在高中阶段给了刘伦一个安稳的、有身份认同的讨论空间。在刚决定学哲学时，周围几乎没有同伴，家人也担忧这种冷门学科会让他在未来不好找工作。社团让他接触到了最初感兴趣的学术领域，并且尝试搭建起自己的知识网络，让他形成自己的观点和见解。从实际的角度，参与社团的经历也对他的留学申请有帮助。
7、长达9年，1000多次的针刺，使得史铁生的动脉和静脉点隆起成蚯蚓状。体内渗毒的血液从隆起的动脉出来，经过透析器过滤掉毒素，再由隆起的静脉回到体内。一个星期3次，在每次4个半小时的透析过程中，把全身的血液过滤几十遍——这就是史铁生日常的生活。
8、艺术远不止是消遣和娱乐，艺术往往代表着一个时代较先锋的zz——代表新的生活理念和价值主张。人何以娱情适性中有他最的自我理解和自我理想。
9、《插队的故事》属于知青文学的精典佳作，史铁生以顺时或逆时的手法，并互相交插，再现了荒谬特定zz时期，一部分知青的生存状态及生命状态，反思人生途路的幸与不幸，并藉此展现了陕北的风土人情以及陕北人的憨直、坚韧、顺乎大道的性格。
10、 张爱玲说，也许每个男子心头都有一束“白月光”和一滴“蚊子血”，大抵不只是男子对女子吧，我对书一样。我对“白月光”、“蚊子血”的理解大概就是平日里不会想起，但却不可替代的，别人平时问起你来，它才突然从你心里头涌出来，你才想起来“哦，心里头一直梗着的东西是它啊。”
11、没有大一统的定律去解答选择与结果的关系，因为这答案是未知的，不可确定的，就像盒子里的薛定谔猫，打开盒子前既死又活，打开箱子后才知道死活。对于选择，没选择之前，各种结果交叠在一起，好的、坏的、不好不坏的，选择之后才知道是哪一种结果。
12、韩国电影《密阳》，儿子被杀害之后，申爱痛苦至极，无生之欲望的她被邻居拉去信仰宗教，信仰告诉她要原谅杀人犯，才能好好活下去。申爱鼓足勇气去监狱见杀人犯，他却说上帝已经原谅他了。申爱顿时崩溃，她更加无法宽恕，她不停地追问，我都没有原谅他，上帝凭什么原谅他？
13、史铁生许多小说有强烈的自传要素，如中篇小说《宿命》就是作者的精神自传；他有强烈的宗教情怀，甚至精深的宗教哲学。在作品中思索人的救赎需要和关怀，追寻上帝，反映世人以意识形态名义推翻亲情灭绝爱心，甚至背叛自己的良心和信仰，为了利益而放弃信仰，例如《文革记愧》一篇，记述公安发现了一篇在朋友间传抄的地下小说，“我”在公安尚未上门时，就决定背叛朋友。
14、若把音乐视为精神疗伤的灵药，我从贝多芬和马勒作品的慢板乐章中得到最多的慰籍。
15、我心下一惊，犬儒主义？“彻底看穿、看透，因为彻底，所以不相信、不接受，不抱任何改变的希望，也不做任何改变的努力，成为一种虚无主义和的相对主义，愤世嫉俗、玩世不恭。人们因为看穿一切价值标准的「虚伪」和「权力操纵」而否定一切可能具有普遍意义的价值和价值追求，他们在无权的时候无不可忍受，有权的时候则又无所不为。”如果法律工作者全部都抱着这样的态度，那么我们所不满的一切都不会得到改变，多少次，我们吐槽完之后的结束语都是：没办法，现状就是如此。我们明哲保身，麻木不仁，我们悲观失望，不再讲话。
16、 “但现在诗人L从我的思绪中跑出来对我说：我倒宁愿你保留着你这个的愿望。诗人说：你较好不要去写那个母亲是在何时何地和怎样把那次搬家的事实告诉给儿子的。诗人说：是的是的，我不愿去没想，在把事实告诉给儿子之前，那个女人是在何时何地为什么竟放弃了她的梦想？诗人L不愿看到甚至不愿去想，一个美好的女人放弃梦想时的惨状。诗人现在甚至希望：
17、十岁那年，史铁生在一次作文比赛中得了一。十八岁那年，史铁生自愿到陕西延川县插队。插队初期，史铁生脊髓损伤、腰背疼痛。有一次他在山里放牛，遇到了暴雨和冰雹。高烧以后，重现腰腿疼痛的症状，从此落下了病根。在史铁生21岁的生日第二天，因为腿疾，父亲搀扶着他一次走进病房。那一刻，史铁生有过一个决心:要么好，要么死，一定不要再这样走出来。
18、1980年代，史铁生是“知青情结”的一个代言人，作品大受欢迎和推崇，是中国文学界的中坚人物，以真诚著称，也被先锋派作者奉为精神领军1995年发表的长篇小说《务虚笔记》是中国文学中一部真正的宗教哲理小说，有里程碑的意义，但此书反应零落，似乎读者不多。
19、多罗西在私信中最经常收到的问题是：学哲学、社会学到底能找到一份什么工作？她承认社会上提供给这样专业学生的工作岗位是有限的，所以在收到这样的问题时，她往往会多问对方两句：生活中有多少经济需求需要满足？喜欢这门学科到了什么程度？
20、“如果经济顾虑大的话，选择‘更实际’专业的同学做了非常理性的选择，我不会觉得他们没有思考，”她说，“但我希望从事不同行业的人，能通过我了解社会科学或者哲学。在保障他们生活的基础上，体会到这些学科给他们带来的好处。”
21、是史铁生怀念母爱的一篇散文。文章用平淡的语调，按时间顺序分别叙述了作者十岁那年由自己作文获奖引发的一件事情、二十岁母亲为他治病和鼓励他写小说的事情以及三十岁以后对母亲的那种压抑在心里、让自己又悲痛又愧疚的思念。
22、当时，大夫告诉史铁生，他的病如果是肿瘤，可能还有的救，否则，这辈子就得准备在轮椅上过了。于是，史铁生整天用目光在病房的天花板上写两个字，一个是肿瘤的“瘤”，另一个字就是“死”。
23、我向来对理性能力的边界保有警惕。在跨越事实判断(factualjudgement)和价值判断(valuejudgement)之间的鸿沟时，单单理性能力是不够的。
24、《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，发表于1996年《收获》杂志上，同时也是他半自传式的作品。由二十二个段落合成，叙述了上世纪50年代以来的社会嬗变带给残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等一代人的影响。
25、作者是在双腿残疾的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。
26、《病隙碎笔》是2008年在人民文学出版社出版的长篇哲思抒情散文随笔集，作者是史铁生。该书用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带。
27、写作经历，1979年发表一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表中、短篇小说多篇，1983年他参加中国作家协会。
28、围炉成立于2015年，是主要由香港大学、复旦大学、北京大学等8所高校学生运营的非盈利组织。“每当面临大的危机时，大众都会对社会有感触和反思”，在谈起组织圆桌的意图时，围炉负责人杨晨告诉《一财经》YiMagazine。
29、拥有9万粉丝的B站学术Up主多罗西123也是在高中阶段最初接触了社会科学知识。她在准备出国留学时接触到了美国大学预修课程(一般称为AP课程)，在其中选择了心理学；进入美国本科的一年她尝试选了哲学的课程，并在之后的三年半里选择并修完了哲学、社会学和心理学3个学位的课程。
30、觉得这些很陌生、很遥远吗？如果不是，祝贺你已经获得了逐渐觉醒的公民意识；如果是，希望你前程安好，不闻不问也能在臻美幻境里永远做一头幸福的猪。而要作为一代“知识分子”，要当得起这四个字，就必定不能把学问一味地当做牟取私利的手段，那太过务实。解决以上种种问题，除了在制度的层面打开思路、在信仰的层面尊重多元，我们更应该去寻找一些应该共同尊重的人、一些值得共同尊敬的事；应该在不同世代之间相互学习、分享，学着一起去面对或创造这个世界未来的全新可能，而不是留在原地抱怨。每个世代都有自己的苦难，每个世代也都有属于自己的荣耀；苦难或是荣耀，这个选择题的答案，只有我们自己能为自己给出。
31、 于是作者写道：“我想那两个孩子肯定不会想到，永远不会想到，在他们偶然的一次玩耍之后，他们正被一个人写进一本书里，他们正在成为一本书的开端……当时我就想，我和这两个孩子，将很快失散在近旁喧嚣的城市里，失散在周围纷纷纭纭的世界上，谁也找不到谁。”
32、在这些青年的表述中，“打破壁垒”“联结”不约而同地成为了高频词。比如尽管认为自己不善于组织和行政工作，刘伦还是希望能让社团成为一个社群，这其中应该包含二三线城市的同学。
33、只要见到史铁生好好的，她就会一声不吭，转身回去。或许出于倔强和羞涩，史铁生假装没有看到，有时还会故意躲起来。三十岁时，史铁生的一篇小说终于发表。过了几年，史铁生又一次获奖。而她却再也不能和儿子共享这辉煌的一刻，早在四十九岁时，她就离他而去了。史铁生回忆道，自己当时被命运击昏了头，一心以为是世上最不幸的一个。却不知道自己的不幸在自己母亲那儿总要加倍。
34、《合欢树》是一篇怀人散文，也是一首颂扬母爱的抒情乐章。这篇以作者的亲身经历而写就的散文，在向人们袒露这一秘密的同时，深情地抒发了作者对于亡母的悼念与愧疚之情。歌颂母亲的伟大与母爱的无私，历来是古今中外文学作品中感人的母题之一。
35、曾经很喜欢的美剧《犯罪心理》，有一集讲一个因过错导致六岁小女儿车祸死亡的父亲在女儿死后一直被妻子排挤谩骂被其他两个女儿忽视无视轻视，他没有过过一天安宁的日子，带着自责终日阴郁困苦，一天他被一个超车的女人打开车窗咒骂了几句后，终于拉开了他内心防线的导火索，他举起猎枪对那个陌生女人嘣了一枪。
36、倘若移民的驱动力只是为求得生存，这样的价值观显然是不得已而为之。
37、1980年代，史铁生是“知青情结”的一个代言人，作品大受欢迎和推崇，是中国文学界的中坚人物，以真诚著称，也被先锋派作者奉为精神领军。1995年发表的长篇小说《务虚笔记》是中国文学中一部真正的宗教哲理小说，有里程碑的意义，但此书反应零落，似乎读者不多。
38、在他生病治疗之余，史铁生曾一度要放弃自己生存的希望，但是最终在家人的鼓励与帮助下，他战胜了自己，开始采用另一种方式给予自己生活的力量，那就是写作，在这个阶段，他的作品也因为传达出生命的含义而鼓舞了更多的残疾人重拾生活的勇气，努力的活下去。
39、 也许这世界最令人惊喜的，便是人们有无限的思考，于是慢慢我们有了文学、哲学、科学等等。时至今日，当我们仍在为这些奇思妙想惊叹不已时，我突然感受到，人类之间能够打破时空壁垒来吐露心底的想法，是多么美好又幸运的事。
40、失去惊异的生命已经死亡，神的恩典只在灵光一现的感动中。
41、当时快过年了，我揣着当事人预交的几千块诉讼费，来到了银行存款机前排队。近年关，抢劫盗窃的新闻看太多了，在等待与等待的尽头之间我开始不由自主地胡思乱想，贼大哥你可千万别盯上我啊，我没比你多几个钢镚儿。
42、有两个文艺作品的主角，他们的童年都承受了不堪的痛苦，长大后，他们却对自己的人生作出了相反的选择，一个选择了杀人来报复社会，一个选择了救人来救赎社会。一个是《白夜行》的男女主角桐原亮司和雪穗，一个是《犯罪心理》的探员摩根。
43、1984年，他的作品《奶奶的星星》又获该年度“作家文学奖”和“全国出色短篇小说奖”，他的小说《命若琴弦》还被改编成电影《边走边唱》，经过陈凯歌的精心导演，引起了强烈反响。
44、在孔子那里，选择是一个动态过程，从约束的自由到的自由。孔子讲礼、讲仁，这些都是手段和方法，是约束了的选择。孔子通过实践这些约束了的选择，修身、治学、自省，最终要求得的是志，是内心完全的自由释放，是获得自由选择的状态：七十而从心所欲，不逾矩。的自由选择不是直接拿来用的工具，它是一种理想，是一段寻找的历程，是毕生用来追求的目标。
45、在她放弃她的梦想之前，她的梦想已经自行破灭，有确凿无疑的证据表明，那个远在天边的男人能够回来但他并不打算回来。或者，诗人希望：
46、1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了众多的人。
47、近代移民，移民是务实的，为了生存，也只能为了生存，最多止于独善其身。
48、这是她较好的儿子，她希望儿子能有一条路走向自己的幸福，而她没有能够帮助儿子走向这条路。她心疼得终于熬不住了，她匆匆离开儿子时只有49岁。
49、《我与地坛》中所说：“这么多年我在这园里坐着，有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时候恓惶落寞，有时候平静而且自信，有时候又软弱，又迷茫。其实总共只有三个问题交替着来骚扰我，来陪伴我。一个是要不要去死，第二个是为什么活，第三个，我干吗要写作”， 残疾带来的肉体的痛苦和精神的重压，“要不要去死”对史铁生来说，是一个极为严峻的问题。
50、史铁生的轮椅人生“就命运而言，休论公道。”这九个字放在史铁生身上，版是那样的令人心酸的契权合。17岁中学未毕业就插队去了陕西一个极偏僻的小山村。一次在山沟里放牛突遇大雨，遍身被淋透后开始发高烧，后来双腿不能走路，回到北京后被诊断为“多发性硬化症”，致使双腿高位截瘫。20岁便开始了他轮椅上的人生。在最生龙活虎最狂妄的20岁青春年华里，突然没了双腿，史铁生的脾气变得阴郁无比且暴怒无常。他一直以为自己是世上最不幸的人，总是对母亲发脾气。更为不幸的是肝病夺去了一直陪伴在身边的母亲的生命，母亲猝然的离开仿佛一记闷棍将史铁生敲醒。史铁生的处女作被发表，他用纸笔在报刊上碰撞出一条小路，那是他生存下去的道路和希望。当他被生活的荆棘刺得满心疼痛时，他没有沉沦，而是勇敢的抬头，他看到母亲的眼神是荆棘上开出的美丽花朵，在陪伴他一路前行。他有一次在广州刚去透析完，就去领奖。透析之后是很痛苦的，然而他就那么静静地，微笑着面对每一个人。好难得打字呀！超出预计字数，你自己看着办
51、故事中的那些事鲜活生动，故事中的那些人形象饱满，故事中的那些思考睿智深刻。小说的语言清雅淡然，又不失适时的幽默;结构完整流畅，又不失合理的穿插跳跃，体现出了史铁生深厚的文字功力和卓越的创作技巧。
52、在当下如何处理发声与学业的关系，以及，今后要如何对待“知识分子”的社会身份？这是年轻的学术行动者面临的重要问题。
53、所谓理性的动物即会为自己的行为找理由，即讲道理。所谓讲道理，即对结论进行论证。“中国是世界上最伟大的国家”“维特根斯坦是天才”“我爱你”这些都不是讲道理。
54、史铁生心里说：“开玩笑，你们说的轻松，病又没得在你们身上。”尤其是在双腿刚刚瘫痪的时候，生命对于史铁生几乎已经失去了任何吸引力。他想：“要是不能再站起来跑，就算是能磨磨蹭蹭地走，我也不想再活了。”
55、这件事似乎再一次证明了生命的脆弱。只是一次淋雨，就无端瘫痪了双腿，让一个本来鲜活年轻的生命，无比地接近枯萎死亡。
56、在耶鲁大学社会学系读博士的她最初只是在B站上传自己弹钢琴的视频，在一次弹奏得到首页推荐、收获粉丝后，她开始把和自己所学知识相关的视频放上去。2019年6月，她在本科毕业时讲述哲学意义的演讲视频再次被推上热门。这条视频当时给她带来了几千粉丝，如今有1600多条评论，其中有不少争议是围绕“哲学是否有用”。
57、有些人对原因和理由不加以区分，或者不能加以区分。简单说原因是物理的(原子分子层面)，理由是心理的；原因在行为前，理由在行为后；原因相对客观，理由相对主观；原因是引起事情发生的某种事物或运动，理由则是人在事情发生后为了合理化找的某种成分。
58、再问一次，那一集的《犯罪心理》，你会因为那位父亲遭受十几年的精神折磨而原谅他嘣的这一枪吗？我曾经为此困惑，但现在我会说，不，他不该获得原谅。
59、既然人生无法脱离开虚空，移民又归属于人生的范畴，那么，移民当然要务虚，也必然要务虚。
60、透析时需要在三个点轮流针刺。长达9年，1000多次的针刺，使得史铁生的动脉和静脉点隆起成蚯蚓状。体内渗毒的血液从隆起的动脉出来，经过透析器过滤掉毒素，再由隆起的静脉回到体内。
61、自旦至暮，春秋往复，耗在这园子里。他去过了地坛的每一棵树下，无论是什么季节，什么天气，什么时间，他都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。
62、笑说，自从读zz学开始，感觉每一年都过得荡气回肠。以前上专业课的时候，经常有人问我：“你们学zz学的和学思想zz教育的是不是都差不多啊？”彼时我曾认真地对发问者解释关注天国之学问与关注尘世之学问的不同，也曾为娘亲专业未选用国内某有名学者编纂的无逻辑课本而改用海伍德的经典教材而颇感自得。然年事渐长、读书渐多，也渐渐明了zz学恐怕远非天国之学问，而是真真切切地用一种zz价值在影响着一个时代的一切实践，在保存或取消着许多群体的身份甚至身家性命、在明示或默示着一个民族一个国家的沧桑命运。下面两例，以愚之见，正恰是决策者致命的自负由社会买单的事实。
63、而为了生存，人类应该找一些牢靠的理由，认为自己可以得到点什么，比如爱情价值感之类。所以，史铁生说:活着不是为了写作，而写作是为了活着。只是因为我活着，才不得不写作。
64、他也与自己的同学讨论过新的就业路径，但不得不承认，博士毕业后寻找教职仍是主流的方式。面对高度内卷的学术市场，“如果一小时不读书、不写论文就会出现吃亏的心态”。尽管在探索“新路径”的一年多时间里他收获颇多，也有能说服自己的理由，但他确实有一点焦虑。
65、二大爷抽出一支烟，叼在嘴上，点着，深吸一口，烟头的火变成了深红，然后一柱圆锥形的烟雾从嘴里源源不断地涌出来。
66、所谓务虚就是把具体的东西抽象化、虚化，在西方可以归为形而上学，在中国叫唯心主义，有批判的意味。把事物虚化到至臻就变成了无，在这一点上，实和虚是相同的，实和虚的都是无。实体物质细化到原子、中子、夸克，最后湮灭了，没了；虚的也归于无：佛家的空、道家的道、基督的上帝。但是，无并不是不存在了，无是有的对应，是另一种存在形式，是不能被人见到和完整认识的形式。
67、史铁生简介史铁生(1951—)，北京人。初中毕业后于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。初期有的小说，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生，也是当时小说创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”(《礼拜日·代后记》，华夏出版社1983年版)。史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”(史铁生《我与地坛》)。这种对于“残疾人”(在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的)的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。著有长篇小说《务虚笔记》，短篇小说《命若琴弦》，散文《我与地坛》等。《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分别获1982年、1983年全国出色短篇小说奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。史铁生，1951年生于北京,清华大学附中毕业后,于1969年插队延安,1972年因病致瘫,转回北京,1971年到1981年在北京某街道工厂做工,后主要从事文学创作,现为北京作家协会合同制作家.1979年开始创作,1983年和1984年分别以《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》荣获全国出色短篇小说奖。1996年11月，史铁生的短篇小说《老屋小记》获得浙江《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖(五万元)。小说记述他在初残后工作于街道小厂时的经历。有人称誉它：“怀旧但不感伤，冲淡悠远，充满寓意。”另外，余华的短篇小说《我的故事》与陈军的中篇小说《禹风》、苏童的短篇小说《棚车》(各三万元)获二等银奖。《老屋小记》和《务虚笔记》获得《作家报》1996年十佳小说奖。1997年当选北京作协副主席。
68、一个健康的心智在于：既不放弃主体应当承担的责任，却也看清势有必然不过度承揽不必要的责任；既慨然接受结果的偶然，又能秉承主体性格意志的必然。这是批判思维训练的意义所在，也是性格磨练的和人格发展的旨归。在此意义上，哲学思考关乎心智健康。
69、例如禅师伸出了一根手指。深刻其实是一种思维病、修辞病，深刻的哲理往往蕴含深刻的错误。凡是能说清楚的都能说清，凡是说不清楚的都是作者能力不够。
