圣经箴言书全章经文
1、我们若是单单考虑这一节经文，可能就会得出这种观点：耶稣在十字架上真的变成有罪的了。然而，这种观点是一个极大的错谬！我们如果考虑到整本圣经的话，就会知道耶稣在十字架上是无罪的：
2、因为妓女所求的只是食物；淫妇(原文∶人的妻子)所猎取的、简直是人宝贵的性命。
3、《箴言》20:1“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。”《士师记》13:7”、“却对我说：‘你要怀孕，生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。”《路加福音》1:15“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。”
4、(箴言)“不要纵酒，不可贪肉。”——箴言２３：２０
5、13我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。
6、白话释义：借助这些东西来讽刺暗喻，用来劝告。例句：经过了再三劝告。
7、因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。
8、意思是说，不要忘记它是从上头来的。我的“法则”和“诫命”指的是神的话。“你心要谨守”这句话强调，不只是在脑子里听懂，更要在‘下来一尺’的“心”里听懂，且要小心遵守。“慈爱”可译作“怜悯”。“诚实”可译作“真理”。
9、保罗说他是跪着祷告的。然而，这并不是说跪着祷告是较好的祷告方式。圣经其它地方记载着，人们有站着或俯伏祷告的。
10、我们必须首先“常在(或作“住在”)基督里”。当我们跟主有这种紧密相连的关系的时候，我们的愿望就会渐渐改变，与神的旨意共鸣。
11、因此，我们需要借助其它经文来驳斥错谬。请注意耶稣就是借助于神全备的道来驳倒撒但的：
12、只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。(创2:17)
13、倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。(彼前2:19-21)
14、 (箴1:2-6)要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
15、26你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。
16、 (箴2:7)“他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。”在当今这个堕落败坏的世代，行为纯正的人，常常受到排挤，陷害，攻击。但是神保守我们，(箴19:1)“行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。”(箴20:7)“行为纯正的义人，他的子孙，是有福的。”(箴28:6)“行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。”神赐我们智慧，不是让我们随波逐流或滥用祂的恩赐。只要我们有信心，持守自己一生的目标跟随神，祂必然保守我们远离骄傲和贪心。神喜悦我们做行为纯正的人，(太5:16)“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(彼前2:12)“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”
17、他(保罗)一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。(彼后3:16)
18、耶稣本人在马可福音7:9-13中肯定了，我们应当孝敬并爱我们的父母。对于耶稣用到的“恨”字的意思，我们可以在创世记第二十九章中找到解释：
19、“敬畏耶和华是智慧的开端”。箴言中所说的智慧，并不是人的学问智力、权谋策略，而是敬畏神的人在生活中作出明智选择的生命之道。这种智慧并不是让人更成功、更富有、更受欢迎，而是让人得着更丰盛的生命。智慧人并不是学位高，而是拒绝肉体、善用生命，愚昧人也不是智商低，而是体贴肉体、虚度人生。
20、旧约共有三十九卷，几乎都是以希伯来文写成的(部分是亚兰文)，最早的书卷完成于公元前1400年以前，相当于我国的商朝时期；最晚的书卷也完成于公元前400年左右，相当于我国的战国时期。
21、如此看来，主题十分明了，就是论通奸带来的后果
22、我遇到这么多问题，叫我如何能不愁?--有办法!你想不想试?
23、食用量原则：过量食用有害健康，《箴言》23:2“你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。”
24、 今天的人，把属世聪明用到至臻，却不认识神的智慧。不认识上帝的人，人生观，价值观，都与神的心意偏差甚远。愿我们基督徒，都能做神所喜悦，按着神的心意而行的人。感谢神，愿神祝福祂自己的话语，阿们！
25、圣经说，旧约中的赎罪祭在整个献祭过程中——被献之前，献上之时和死后——都是“至圣的”(利6:24-29)。
26、在属天的智慧中，圣经强调了耶和华的掌权。而这位耶和华不是如佛教中所认为的运行在宇宙中一种能量，不是如老子所说的“道可道，非常道”的一种规律，也不是伊斯兰教中的高高在上的一个遥远的神明。这位耶和华上帝是实实在在，拥有位格的创造主。祂创造并护理这个世界，由祂而出的智慧就不是一种虚幻的，捉摸不透的精神。所以，当中国古人承认“食色，性也”，也就是说，追求美食和美物乃是人之常情、人之本性的时候，圣经就在耶和华上帝那实在的准则之中指向了人本性中的贪恋。
27、在圣经中，历史资料占大量篇幅，它们记录了犹太教和基督教的起源与发展。希伯来人的历史包括：上帝如何拣选亚伯拉罕及其后裔，亚伯拉罕的后裔在埃及如何受奴役，摩西如何领他们出埃及，希伯来民族在迦南如何建立国家重建圣殿并恢复宗教生活。
28、进去找邻舍妻子的、也是如此；凡和她有性接触的必难免于受刑罚。
29、神的救赎是把愚昧人变成智慧人，而箴言就是人得救以后的生活方式。真正的敬虔不只是在教会里，而应该体现在家庭、学校、公司、商场等所有地方。因此，无论“愚人、少年人、智慧人、聪明人”，都需要这“箴言”，远离恶人的引诱；不与恶人合伙作恶，不贪恋财利，若交友不慎会自害己命。所以，真智慧是从敬畏神而来，人怎样对待智慧，智慧也会怎样对待人；人若离弃智慧，必然会遭智慧离弃。“那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见”。
