箴言怎么读音
1、自救专家和生活达人RondaDegaust说：如果你感觉背部疼痛，这就表明你缺乏爱了。
2、有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。(箴11：24；另参15：17：27-18：16)
3、藏胞们认为修行悟道的最重要条件就是勤于念经。因此，不仅老年人把来生幸福的希望寄托在念经上，就是中年人、青年人也勤于念经。他们除了张口说话、饮食及睡眠外，无论坐卧立行走无不喃喃念经。在众多经类中，藏胞们念得最多的是常念常新的出名的六字箴言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。
4、专家AlanFogel说，如果你感觉肘部疼痛，表明你要适当的“放下”一些事情，以及“放下”自己对一些事情顽固的观点了。
5、所以，你要学会如何爱自己，让自己更加灵活。有的事情过去了就让它过去吧，不要整天活在对自己的责怪之中。
6、一个人如果真正知道了自己的性格，基本上就可以知道自己容易患上怎样的身体疾病。
7、你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。
8、很多成年人肩膀疼痛都是因为感觉到自己“背负了很多的责任”，并且绝大部分来自于家庭甚至父母的家庭。
9、吽：发音为(hōng轰)，也有书注音为(hòng)。发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定，多数读四声。
10、清曾国藩《箴言书院记》：“当时推湖北人才极盛，侍郎则曰：吾先人箴言中育才之法如此，吾讵能继述，直什一耳。”
11、對於現代人的思想而言，箴言的文化背景似乎與二十一世紀相去甚遠。它將傳統和年紀放在很高的位置，而現代人則推崇變化和青春。箴言告誡家長要用棍棒管教孩子，而真正照做的人會被政府的社工人員關進監獄。書中的心理學關點是身體與精神緊密相聯(psychosomatic)，而現代心理學則使用更多的科學術語。
12、着春水初生的柔情，走进春天的山光水色里，赏春风明月的美好，在光阴的花开花落中，用幸福贯穿生命始终，惜岁月安好，修心情如花。箴言幸福：知足而常乐，有舍才有得，让生命不舍爱与美好。
13、也许有人会想，那最后一行意思很容易被误用：“如果有人无意中碰到别人的妻子，他会受罚吗？”或者，“不是有人犯奸淫却未受到惩罚吗？”但这样的“解释”没有掌握重点。首先，最后一行总结了一个对句，该对句的第二行要根据一行来理解(参见本书第十章中，“先知是诗人”部分)。其次，箴言常用比喻的修辞手法，并以暗示而非详细说明的方式来表达意思。最后一行中的“挨近”(touch)一词很清楚是用以描绘性关系的委婉说法(参见创20:6；林前7:1；参见本书第二章中，“委婉说法”)。或者，你从这段箴言应该领悟的重点是，犯奸淫犹如玩火一样。神必然会使犯奸淫者迟早——在今生或在来生——被他自己的行为所伤害。如果不这么理解，就歪曲了圣灵启示的信息。因此，若要箴言的信息对人有益，我们就不应过于按字面的意义来解释。再例如，《箴言》9:13-18：
14、有一件事，复星坚持了二十年！猜猜它是什么？
15、“字字珠玑句句箴言”，读音(zìzìzhūjījùjùzhēnyán)
16、JillDouglas在她的书中写道，脚踝代表着接受愉悦的能力。
17、观世音菩萨是佛的化身，为普渡众生而住世。观音发愿，愿我身上的毛孔都依众生所需，化为佛菩萨以解救他们，一个都不漏，否则我的头将碎裂。此时阿弥陀佛赞叹地说：我与三世诸佛都是依此慈悲心而成正觉的，我会帮助你的。
18、专家BarbaraClark说，面对未来重大决定的压力、缺乏较为可靠感会让你感觉臀部僵硬或疼痛。
19、矫揉造作 jiǎo róu zào zuò:形容装腔作势，极不自然。
20、(1)《书·盘庚上》：“ 相时憸民，犹胥顾于箴言。”
21、轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。(箴14：17)
22、不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。
23、如果想改善这种情况的话，你得学会谦逊，让自己低一点，不把自己当作一位。
24、■ 箴言的不同类型箴言的形式和内容有相当多类型。“描述性箴言”(descriptiveproverbs)把对人生的观察直接记录下来，不考虑例外的情况，也没谈及应用。以下是一个例子：
25、人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？亲近邻舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免受罚。
26、摘录自华尔基(BruceK.Waltke)著，《箴言》，二册(麦种，2018)
27、箴声母是zh，韵母是ēn，声调是一声。言声母是y，韵母是án，声调是第二声。基本意思是形容规谏劝诫的话。出自《书·盘庚上》：“相时憸民，犹胥顾于箴言。”曾运乾正读：“箴言，箴谏之言也。”
28、(2) "座右铭"的“铭”是指：
29、 (英译)(admonition； Proverbs)
30、这是古代词语流传至今的词汇。泛指座位的右边。古人常把所珍视的文、书、字、画放置于此。座右是一个位置因素，是指平时学习、工作的区域(泛指座位附近区域)位置右侧。
31、②在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：～记。～心。～骨。～诸肺腑(喻永记)。
32、①铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：～刻。～文。～志。墓志～。座右～。
33、在寫這本註釋書時，我也不得不面對一些有關行文風格的困難決定。因為一些語言學、歷史學和神學的原因，我傾向於將神的四字母聖名(YHWH；《和合本》作「耶和華」)譯為上主(LORD)，而不是雅威(Yahweh)。神根據祂自己的旨意而沒有保留其母音，因此「雅威」這個重構的詞其實只是推測而已。另外，用「上主」這一代稱，而不是個人的名字，神為將主耶穌等同於YHWH這個名字鋪平了道路。例如，「凡求告YHWH之名的」(珥二32)之類的經文，可以很容易地適用於主耶穌基督：「你若口裏認耶穌為主」(羅十9)，「凡求告主名的就必得救」(羅十13)。總之，我選擇這個名稱的神學譯法，而不是歷史上經推測得出的讀法。
34、慢性膝盖疼痛是过于不愿意弯曲、忠于自我、自大的结果。
35、古代以规诫他人或自己为目的的一种文体。原意为格言、道义、劝诫。如西汉扬雄的《冀州箴》、西晋张华的《女史箴》等。
36、② 名词词义：说的话：～论。～辞(亦作“言词”)。语～。～语。～简意赅。
37、"福音派较好的箴言注释书。"——席尔(AndrewE.Hill)与华尔顿(JohnH.Walton)
38、現代英文中的第三人稱單數代名詞(他、她等等)是一個行文風格上的棘手之處。雖然我想要盡可能更多地使用包容性語言(inclusivelanguage)，但我還是選擇繼續以陽性第三人稱單數代名詞，來涵蓋兩種性別，希望不會冒犯選擇其他做法的讀者。如果將單數形式換成複數形式，會導致個體性的喪失，那麼含義上損失就太大；如果要用語法分歧、人稱代名詞之間的轉換或合併，來解決單數主詞和複數修飾詞之間的矛盾，那麼行文風格上的損失也太大了。
39、无论发生怎样的变故，不要打破生活原有的规律，要按时吃饭，按时睡觉。
40、白话释义：借助这些东西来讽刺暗喻，用来劝告。例句：经过了再三劝告。
41、叭：bēi后有一个辅音d，在汉语跟藏语里都被省略了。可读成bēidemēi，de轻而短，一带而过。
42、② 《旧唐书·刘子玄传》：“居史职者，宜置此书於座右。”
43、用法：可以用在比较深刻，语义发人深省的句子里。
44、TheBookofProverbs:Chapters1-15
45、当然，这个时候你还要继续往上走。我觉得较大的竞争能力来自学习，所有的壁垒、较好的壁垒，就在于你不断地去制造壁垒，因为壁垒总是会被别人学习，被别人攻破。所以复星要做的，就是每天一步一步前进，不一定是搞得很花哨，但是要做对的事情，坚持做下去，每天进步一点点。
46、我在寫這本歷史—文法(historico-grammatical)註釋書的時候，充分考慮到了這些議題，希望我能給解決辦法帶來一些亮光，雖然不一定能給出「標準答案」。我在〈導論〉部份就正面討論了其中一些問題，在解釋個別經節時也將其考慮在內。誠實的讀者若想找到這些問題的解決辦法，就要去理解這本古老書卷中蘊藏的深奧哲學和神學洞見。現代讀者無法抓住這本書的邏輯，是因為他們沒能理解箴言創作中的詩學。現代人思想中的傲慢與偏見需要被挑戰；而學術研究者必須認識到，他們的理解常被一種與神學基要主義一樣刻板的「基要」歷史鑑別法擺布。基督徒應該在推動基督徒神學的同時，保持以往较好的部份。
47、六字注音唵(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)?(mēi)吽(hòng)
48、同“针”。 劝告，劝戒 古代一种文体，以告诫规劝为主
49、 “人生箴言” “座右铭”中的 ①“箴”是指劝谏、规劝； ②“座右”是位置在泛指的作为右侧。
50、汲取 jí qǔ：吸收；摄取：～营养。 遵循 zūn xún：遵照：～原则。无所～，碍难执行。
51、凡有人或非人(见、闻、觉、受)(看见、听到、忆念、触及)到六字大明咒，他较快种下成佛菩萨的因。
52、受持者若精进的修持，可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意，甚至可将肉身修练出舍利子。
53、唵：表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；
54、嘛呢：梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；
55、(2)曾运乾 正读：“箴言，箴谏之言也。”
56、(1)规劝，告诫，贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏。《红楼梦》。
57、阿弥陀佛复言：你要解除六道众生所受之苦，必须弘扬六字大明咒——嗡玛尼悲美吽，那将断除六道众生所受之苦。每个音节皆能净除轮转各个不同相应之六道因缘。
58、呢：ņī是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发ņī音。
59、Lori·Ascenzo说，我们的手用来触碰别人和一切事物。如果你感觉手疼痛，这就意味着你在“连接”和人际关系上遇到问题了。
60、为了方便起见，我们在此摘要列出一些原则，这些原则可以帮助你正确地使用箴言，并符合神启示它们的目的。
61、拈花微笑，与春天重逢，在万物枯荣之间的变幻里，于清简的日子丰盈灵魂，于萧瑟的季节希翼葱茏，一点一点用情怀经营幸福，始终以自己喜欢的方式，箴言幸福，把美好常念心间。
62、② 古代一种文体，以告诫规劝为主：～铭(“箴”是规戒性的韵文；“铭”是刻在器物或碑石上兼于规戒、褒赞的韵文。因其作用有相似之处，故后人多连称)。
63、(2)南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解支遁》：“僧众百馀，常随禀学，时或有惰者，遁 乃著座右铭以勗之。”
64、附庸风雅 fù yōng fēng yǎ:指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。
65、(词目) 箴言 (拼音) zhēn yán (英译)(admonition； Proverbs) (基本解释)
66、箴言(proverb)大概是最为人熟悉的一类智慧文学，那是由人生经验累积而成的“真理的精简警句”。从文法上说，一句箴言是以直说的语气(indicativemood)表达，意味着它是如实地报告人生。例如，试想像一下千百年来，人类观察过多少个例子才产生这句箴言：
67、唵读音：ōng，韵母：ong，声调：一声。
68、指示性箴言与描述性箴言之间的分别，在于有一项通常是由于神的介入，而提供具体的利益保障。借着提供那项保障，从而鼓励读者遵从。某些箴言运用比较，从而带出重点：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”(箴15：17)这句箴言赞扬爱在家庭中的重要性(参箴16：17：21：9等)。这类比较是要强调某些个性特质或个人言行比别的更优胜。相比之下，“数字性箴言”(numericalproverbs)是借着在标题使用x/x+1的公式，运用这类聪明的手法来表达真理。例如：
