梅花的精神代表了哪些人
1、文天祥，南宋丞相。坚持抵抗蒙元的侵略。被俘后不屈不挠，囚禁四年, 经历种种严酷考验, 始终不屈。最终被杀于大都(今北京) 。他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”成为了激励仁人志士的千古名句。
2、正因为有了这样的自由，也才有了百家争鸣，百花齐放的黄金时代。随着社会进步，士阶层也有了更细致的分工，比如谋士、学士、硕士、博士、儒士、隐士、侠士、战士、勇士、道士、烈士等。
3、色：梅花的花色有紫红、粉红、淡黄、淡墨、纯白等多种颜色。
4、梅，独天下而春，作为传春报喜的象征，从古至今一直被中国人视为吉祥之物。
5、学界主流观点认为这是一首婚礼赞歌，反复吟唱，具有歌词的一切特征，从中可以窥见古人载歌载舞，夹道迎接新娘的喜庆场面。
6、自20世纪50年代开始，梅花的科学栽植及其文化研究进入了新的历史时期，这一时期，陈俊愉先生成功地领导了全国梅花事业的发展，在“南梅北移”理论指导下，实现了“梅花万树，南北齐开”的梦想。
7、开庆元年(1259年)，补授承事郎、签书宁海军节度判官。时元军攻鄂州(今武汉武昌)，宦官董宋臣主张迁都避兵。文天祥尚未就职，即上书宋廷，建策建方镇分地防守，从民兵中选精兵，破格选用将帅。并请除杀动摇民心的董宋臣，未被采纳，辞官回乡。
8、5稿酬由读者定，无打赏则无稿酬，打赏金额超过5元的部分发放作者70%(配朗诵的各50%)，稿酬7天后发放(5元及以内不发放)。稿酬发放后再产生的打赏不再补发。
9、梅开五瓣，象征五福，即快乐、幸福、长寿、顺利与和平。
10、在我国民间，梅花被寄寓了传春报喜、吉祥平安之意。古人认为梅具四德：初生蕊为元，开花为亨，结子是利，成熟时为贞。后人则认为梅花五瓣象征五福，即快乐，幸福，长寿，顺利，和平。
11、 他决定到族人田国璋的五金厂打工，田国璋在雅加达开办五金厂，他对田家炳的为人与业绩早有所闻，颇为赞赏，于是委以重任，让田家炳去制锁厂管理生产。曾几次做老板，现在却去打工，田家炳坦然面对，因为生意几次被迫中断，都出于客观原因，自己问心无愧。田国璋的五金厂，主要生产锁头。田家炳深入工厂和车间，很快掌握了相关技术，同时也发现厂里内耗严重。
12、可怜白发生了，报效国家、报效皇帝的机会总没有到来，留下的都是惆怅和遗憾！惆怅遗憾之余，把梅花请出来，一番倾诉，心情会好很多，于是，梅花文化至宋达到了顶峰，以致于有了梅妻鹤子的林和靖，终生不仕不娶。
13、王安石、欧阳修、司马光、苏轼政见上不同，但私谊不错。欧阳修死后，给予欧阳修评价较高的，是政敌王安石。那是一个君子的时代！
14、这是中华文化史上较大的变故，没有之一。面对两面三刀的皇权，为了儒家思想火种能传承下去，儒士们选择了低头屈服，并借机将变形后的儒家私货，揉吧揉吧，塞进了皇权统治思想，从此，外儒内法，就成为今后两千多年中华帝国皇权统治的不二法宝。
15、春秋战国时期的百家争鸣，到了秦帝国，演变为法家独领风骚的局面，儒墨道三家惨遭失败，都进行了深刻反思。结果是，道家更加避世，趋向于隐士，炼丹求仙；墨家则向侠士转变，转为游侠阶层打游击，为底层民众打抱不平，其代表就是大家熟悉的梁山好汉；面对秦始皇的焚书坑儒，儒家则暂时偃旗息鼓，等待机会，毕竟，活下去才是硬道理。
16、梅花以它的坚贞不渝、高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。因此人们总是用梅花比喻拥有傲骨之风、生性高洁、不畏艰难、顽强不息、不屈不挠、贫寒却有德行的人。
17、无需报名，指定时间前往“首都图书馆B座四层一影院”，现场参与就可以哟！
18、驿站将不定期发表姜博士的文章，欢迎众多朋友阅读分享。
19、远古时期，人类劳动生产力低下，婴幼儿夭亡率很高，繁衍生息就成为了人类最重要的任务，没有之一。凡是代表或象征繁衍生息的物象，在远古人类眼中，就都是美的。人们一看到鲜花，除了被其色彩鲜艳所吸引，还立马能联想到食物。桃花就具有这样的意像，既代表了食物生产(桃子能吃)，也代表了繁殖生产(桃熟蒂落后满树果实)，如此，把桃花与美女挂钩，就自然而然了！因为人类女性既代表了人类的认知美，也代表着人类的生产力。
20、“梅花精神”表述语征集活动自2017年5月开展以来，共收到来自全国各地的应征作品170余条。经过初评遴选、小组盲选、网络票选等环节，评选产生了一等奖2名、二等奖1名、三等奖1名，其余6条表述语获得入围奖。
21、 当时印尼土著相对淳朴，常被商人欺诈。狡猾的商人低价买进，高价卖出，甚至囤积居奇，牟取暴利；或者貌似高价买入，却缺斤短两；或者低价卖出，但以次充好。种种巧诈，不一而足，为了商行的生存和抚养年幼的侄儿，他不得不随波逐流，但内心备受煎熬。他每念到《朱子治家格言》：“与肩挑贸易，毋占便宜”、“刻薄成家，理无久享”的时候，便寝食不安，时时感到愧对先父昔日的谆谆教导。
22、近年来，以成为世界第二大经济实体为标志，中国已经实现了国家的经济复兴，但与此同时，我们也深刻地感受和忧虑着国家经济复兴与民族文化复兴的现实差距。可以这样认为，“我们生活在历史上最丰裕的时代，但文化意识却经历着历史上最迷茫的时代”。
23、出席这次开幕式的有：原北京市市长焦若愚，北京绿化基金会会长单昭祥，中国工程院专业院士、国际园艺学会梅品种国际登录专业、中国花卉协会梅花蜡梅分会会长、北京林业大学教授陈俊愉，崇文区区长牛青山，崇文区区委常委、副区长刘云斋以及主管科技的副区长刘玉芳等区领导。还有市园林绿化局、区科委等有关单位、行业协会的领导，出名专家、学者、艺术家、媒体代表以及大中专院校的师生代表，崇文园林局干部职工以及闻讯前来赏花的游客约300多人。
24、毕业季|嘉大版《那些年》，纪念与你们相遇的岁月
25、父亲(陈俊愉先生)是梅花专家，世称“梅花院士”，如今父亲已经离开了我们，但是他的“梅花精神”却永远长存在我们的心中，成为他老人家遗留给我们陈家子女最珍贵的遗产！我们兄弟姊妹5人聚在一起，要求我代表大家写一篇怀念、追思父亲的文章。怎么写呢？我思前想后，决定从我们陈家子女亲身体会、耳濡目染的角度，谈谈我们对“梅花院士的梅花精神”的切身感受。
26、衷心欢迎并感谢姜晓玮博士加盟“称心驿站”。
27、14岁被吸收为中共预备d员，15岁英勇就义，知道后非常伤心，专门为刘胡兰题字："生的伟大，死的光荣"。她也是较好三代均为其题字的英雄。
28、因此，生活在宋朝的知识分子是最幸福的，无论寒门士子，还是农桑人家，学而优者，均可以出入庙堂。庙堂之上，包拯吐沫横飞，仁宗皇帝不得不以绢拭脸，而老包却只当不见，仍然在慷慨陈词。虽然也有zz斗争，但只限于政见不同，没有肉体消灭，最多是贬谪。
29、傲雪迎霜，凌寒飘香是“梅花精神”的核心。以梅拟人，突显梅花的高尚品格，赋梅以清正之气、强劲之骨、高洁之姿、自强之态、坚韧之志，包容之怀。傲，不是傲气，而是傲骨。迎，不是畏惧，而是主动出击，昂首向前，主动作为。凌寒飘香，愈是风欺雪压，愈是不屈不挠，愈是绽放得热闹，愈是暗香浮动,愈是激励闽清干部群众在推进闽清事业中不抛弃、不放弃，坚定自己的理想信念，同心同力把闽清建设成“机制活、产业优、百姓富、生态美”的新闽清。
30、我们不能对范仲淹们有过份的苛求，在皇权淫威之下，他们几乎做到了较好。他们没有同流合污，而是在可能的范围内，尽力选择了“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，“将军白发征夫泪”，是真正的宰相情怀。
31、封建王国之下：天下为大，国次之，家再次之。没有分封的土地，士可以通过出卖自己的技能来挣一份生活，正所谓：学好文武艺，卖于帝王家。于是，士们拼命也要学会一项真本领，因为那是他们吃饭的依凭。士有了本领，就可以自由选择，应聘家君、国君，服务于家国，君选择臣，臣也选择君。由于率土之滨，莫非王臣，所以，士为哪位君主工作，服务于哪个国、哪个家，都是为天子工作，因而，都没有道德层面的问题，这就是秦之前的古典自由，这也是为什么春秋战国时期的名士多是“外国移民”的原因，比如孙武、伍子胥、吴起、商鞅、李斯等。
32、 经过一番筹划和紧锣密鼓的行动，1937年，田家炳在越南西贡创办了“泰安隆瓷土公司”，由于品质高，价格实惠，加上他坚持“诚信为本”的准则，他经销的瓷土生意蒸蒸日上。1939年，年仅20岁的田家炳不仅成为越南较大的瓷土供应商，而且成为业界德高望重的商业领军。
33、很明显，诗中的梅花与美女无关，我们甚至可以猜测。陆凯在写这首诗的时候，脑子里根本就没有想过美女，而只是向老朋友报告春消息。
34、梅花象征坚韧不拔，百折不挠，凌寒独立，自强不息的精神品质。作为岁寒三友之亦是四君子之它以及其富有张力且明媚的色彩成为冬日一道瑰丽的风景线。
35、秦统一东方六国之后，中国由封建王国时代进入帝国专制时代。帝国专制之下，天下没有了分封的国和家，全天下只有一个国家，一个皇帝，皇帝的利益就是较高利益，古典时期为天下谋的思想，此时再无市场，为皇帝一个人谋，才是“正道”。士因而失去了个人自由，言论自由，思想自由。君主只有一个，士再也不能主动选择君主，只能被选择，较好可以主动选择的就是消极避世。
36、鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门校(现东北大学)，浙江绍兴人。出名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
37、《梅花精神是中华民族出色的文化基因》系列文章链接：
38、梅花秉性象征坚韧不拔、不屈不挠、孤傲勇敢、奋勇当先、自强不息、高洁不屈的精神品质。
39、宋太祖“不杀士”的国策是中国古代史上最为开明的政策，并得到切实执行达三百年之久。可以说这是有宋一朝三百多年的大宪章，皇帝分权于士，共理天下。
