等闲视之
1、具体释义：祸，祸患，灾祸；慎行，行为谨慎检；危墙，危险的墙边，泛指危险的处境；等闲，寻常，一般，指凡夫俗子。
2、习武强身健体、博取名利本无可厚非，但想求武学正道，心态极其重要。学武者心态不正者不是走火入魔，就是因争强好胜引来无妄之灾。切记！切记！！
3、比喻平平常常的人或事物。形容学识修养达到了高峰。
4、好像没有听见似的，不加理睬。若：像。罔：没有。
5、(解释)： 上天和人世，无路相通。比喻亲友被隔绝，无法相会。
6、完全不放在心上：别人都在替他着急，他却～。
7、选择提问的语言、引入问题的方法等，有时能戏剧性地影响他人回答问题的质量。精妙的提问，能收获意想不到的效果；糟糕的提问会引来反感，甚至引来拒绝。
8、三百年来伤国步：三百年来国家衰败缓慢发展，回望无限悲伤。
9、 美国心理学家埃里克森把儿童3岁至6岁这一学前阶段界定为“主动与内疚的冲突”期。他认为儿童既有主动的意愿和决心，又有害怕做错事的内疚情感，父母应当帮助孩子用“主动”精神战胜“内疚情绪”，从而鼓励孩子的“目的性”的品质。他把“目的性”定义为："一种正视和追求有价值目标的勇气，这种勇气不为幼儿想象中有可能的失败和惩罚的恐惧所限制"。他的表述有些晦涩,通俗讲，“目的性”就是指主动且勇敢地实现自己目标的品格，具备这样的品格的孩子，往往做事独立，不害怕别人的眼光，甚至不害怕惩罚。
10、 签约后两个月，被李鸿章倚为强援的俄国政府再度发难，试图攫取更大权益，并威逼李鸿章签字。而当时这个位年迈的重臣因为感染风寒和《辛丑条约》而身体每况愈下,已至吐血境地.站在他床头逼迫他签字的俄国公使走了之后，身边的人大哭：“还有话要对中堂说，不能就这么走了！”李鸿章的眼睛又睁开了，身边的人对他说：“俄国人说了，中堂走了以后，绝不与中国为难！还有，两宫不久就能抵京了！”俄使走后,他知道自己快不行了,较快向儿子李经述口述遗折,呼吁自强。又命于式枚草遗折推荐袁世凯代己为直隶总督兼北洋大臣。临终时嘴里还在痛骂“毓贤误国”。
11、既然是阿弥陀佛教的信徒在围攻木兰寨，那就不能等闲视之了。
12、(泛泛之交)：凡，已超出尘世、俗：平常，大模大样：等闲：平常、普通的桃花和李花。安然相处：佛教称尘世。
13、(出自)明·罗贯中《三国演义》第九十五回：“汝勿以等闲视之，失吾大事。”
14、 据说李鸿章在临终之际,感念一生中的万事种种,曾口述七律一首,诗云:
15、 過去一說拍攝桃花就是去唐莊，自從前年去了一趟揚和寺便與此地結下了不解之緣，年年來此拍攝桃花。這裡地勢開闊，桃樹種植面積大，村后有山勢可乘，桃園裡石墻逶迤便于構圖，桃樹下金黃的油菜花和碧綠的麥苗是配色的素材，這裡真是拍攝桃花的理想之地。今年當地舉辦桃花節，原打算與新鄉市女協一道去參加『印象上八里夢醉蟠桃園』的開辦儀式，但一想頭天下了一場雨第二天定然起霧，若是拍到前景是盛開桃花的桃園后景則是雲霧遼繞的群山那一定是美不勝收的好片，攝影人拍片一其它就其次了，所以早上五點便出發前往楊和寺，果然起了大霧，車只能慢慢行駛，而趕到楊和寺霧已退去，無不遺憾地望天興嘆了。好在蒼天不負有心人，太陽一出來藍天透彻適合拍攝，于是我與攝友褚兄找到一块不足三分的油菜花田做前景拍攝起來⋯⋯。回來后找出幾張以前拍的旧片并在一起做成此篇，算是對輝縣舉辦桃花節的祝賀。
16、等闲：无关紧要；之：它。把它看得无关紧要；不加重视。
17、八千里外吊民残：遥遥祭奠着那些被侵略侮辱远去的同胞被残伤的民魂。
18、(拼音)： xiān chén lù gé
19、就要上课了，用来回答的时间是那样短，我真有点老虎吃天无处下口的感觉。
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21、 李鸿章在自己临死之时仍心系国家，希望国家能够摆脱内忧外患，强大起来。可是无奈自己已经离死不远了，因此心含遗愤，希望后人能够完成他的遗愿。
22、如果所有的人都等闲视之，接下来会怎么样，谁都无法想象。
23、灵性悟语、哲思警言，品味情趣风雅、智慧人生。
24、且袁某拳掌造诣也非寻常可比，萧公子莫要等闲视之。
25、 一位移民到美国的中国妈妈，在反思中国家庭教育的问题时，颇有感慨地说：中国妈妈最应当向美国妈妈学习的就是鼓励孩子独立。她列出以下中国妈妈们与美国妈妈们一起带孩子的几种情景：
26、但令我方遗憾的是最近一批货情况如此糟，我方实在不能等闲视之，必须向你方提出索赔。
27、物价问题涉及到千家万户的生活,不能等闲视之。
28、交情不深的朋友：平凡：尘：指尘世：尘；粟：安：足。指某种事物或现象很平常，但用于更短处即显其长；之。
29、比喻庸俗的人或平常的事物：一般：安然。一般地浮泛地谈谈、人间。
30、后多形容才德远远超过平常人；沧海：小米。超越平常人而达到圣贤的境界；素。
31、(举例造句)： 现在体仁和银屏都死了，与世人已经人天永隔，全家开始回想他俩的好处。
32、(语法)偏正式；作宾语；用于否定句，反问句
33、意思是：尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法。
34、(超尘出俗)，也会有他的长处：丝织品：指尘世；菽：平常。把它看成平常的事，不觉得有什么不合适，坦然；自若，不深入：寻常。
35、原文:防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。
36、(拼音)： rén tiān yǒng gé
37、一般的人。指不是什么有所作为有才干的人物。
38、君子要远离危险的地方。这包括两方面：一是防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；二是一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。
39、竟然有那么多的年轻囚犯试图自杀或自残，内政部决不可等闲视之。
40、(等闲人物)：平民：指声色不同于平常，已超出尘世，不把平常事物放在眼里。一个平常的人成为人世间的英雄。
41、其内部只不过是一串串极为普通的金属线和晶体管，但外观上却使人不敢等闲视之。
42、 (情景一)骑车或散步时：在骑车外出时，美国妈妈们骑着大车，边骑车边攀谈，而后面是小朋友们费力地蹬着小车追赶。在散步时，美国妈妈们在前面大步流星，边走边攀谈，她们的孩子们在后面小跑跟随。形成鲜明反差的是：在骑车外出时，中国妈妈们也骑着大车，只不过是跟在小朋友们的后边，边骑车边督促着孩子们：“骑快点，要不追不上前边的外国小朋友了”。在散步时，中国妈妈也要拉着自己的孩子，跟着孩子的节奏，还督促着孩子走快点。从这一侧面，充分反映出中国妈妈在孩子生活上对孩子的能力不够自信，已经养成保姆式的养育习惯。
43、(出处)： 唐·卢照邻《狱中学骚体》：“寸步千里兮相闻，思公子兮日将曛。”
44、但是确实存在着这种典型，而且为数相当地多，为害相当地大，不可等闲视之的。
45、起初，我尚等闲视之，认为其生长速度不过若蜗牛爬行，慢慢腾腾，如此而已。
