道家语录
1、大意：较大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
2、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。(道家语录)。
3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。(道家语录)。
4、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
5、浪漫是一袭美丽的`晚礼服，但你不能一天到晚都穿着它。
6、5)天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。
7、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
9、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
10、较大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
11、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
12、常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
13、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
15、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子•大宗师》
16、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
17、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
18、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
19、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
20、最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
21、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
22、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
23、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
24、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
25、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
26、第四洞天：西玄山洞，号“三玄极真天”，杜光庭认为在金州；
27、(大意)：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
28、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》
29、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
31、很多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。道家励志语录篇穷则反，终则始。
32、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
33、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》
34、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》
35、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
36、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。--论语
37、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
38、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
39、1而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
40、第六洞天：赤城山洞，号“上清玉平天”，位于浙江天台县的赤城山；
41、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
42、有了和气，天地之间便能够生育，于是也才有了万物。而万物也因为各分阴阳，所以能够生生不息。
43、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
44、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
45、(大意)：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
46、在事实面前，我们的想象力越发达，后果就越不堪设想。
47、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
49、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
50、轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
51、12)天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
52、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
53、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
54、大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
55、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
56、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
57、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1)减少体内的垃圾；2)增加血脉经络的畅通；3)增加体内的气血。
58、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
59、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
60、花，似云朵开！一如百草重生，矗立乾坤间！随人间百态，饱受风霜苦，然不得几回快乐日。故虽喜笑颜开，未尝其忧愁，不明以心酸处，草见之神伤！古人言“花无百日开，草无一季荣”。独见此，唯互以勉励。如世俗间，焉不受百无禁忌，谈笑于市井街头。谁明心中苦，谁知笑中泪，不鸣则已。何不入红尘，看破
61、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！
62、如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
63、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
64、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
65、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
66、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
67、25)天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
69、(大意)：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
70、成功有个副作用，就是以为过去的做法同样适应于将来。
71、1我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
72、9)天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
73、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
74、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
75、大意：使心灵达到虚的至臻，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
76、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子•天下》
77、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
78、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——洪应明《菜根谭》
79、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
80、希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
81、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
82、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
83、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
84、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。
85、(大意)：至高的品性像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
86、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
87、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
88、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
89、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁那浑身的血气，自可健全发挥。心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
90、至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子•逍遥游》
91、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
92、大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
93、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
94、小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
