鱼我所欲也翻译简短
1、如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？
2、(译文)不只是有道德的人有这种心思，人人都有，只是有道德的人能够不丧失罢了。)
3、一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死。 呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(鱼我所欲也翻译简短)。
4、(26)《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学同殆”。荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“ ， 。”(吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也)
5、答案(1)况 战国 儒 (2)有学问、有修养 (3)跬 步
6、结构一：观点句＋阐释句＋材料句＋分析句＋结论句
7、孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的(指正义)，所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义)，所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命，而有的`人不愿意采用；通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡)，而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的(指义)，还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义)；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。(鱼我所欲也翻译简短)。
8、▲语段模式：：
9、①如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产较为可靠誓斗洪魔，以生身殉国。
10、――强国主动表示屈服，弱国(按时)入秦朝拜。
11、(5)“辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。
12、⑵文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
13、(第5段)①小弱：形容词作动词，变小变弱 ②自若：和本来一样 ③铦：锋利 ④抗：匹敌，相当 ⑤道：方法 ⑥向时：先前 ⑦试使：假使 ⑧度：衡量，比较 ⑨絜：衡量 ⑩同年而语：相提并论 ⑪致：造成，获得 ⑫万乘：兵车万辆。表示军事力量强大 ⑬序：排列座次 ⑭朝：使……朝见 ⑮有：通“又”⑯作难：起事，首事 ⑰七庙：天子的宗庙
14、即充分利用网络的虚拟世界打破时空界限的功能，自然消解学生和鲁迅的距离，达到心灵的相遇，实现了“让学生与经典走得更近”的预设目标。
15、(20全国卷Ⅰ)虽位崇年高，曾无倦色 曾：用在否定词前，加强否定语气
16、⑸孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
17、③挽弓当挽强，用箭当用长(杜甫《前出塞九首·其六》)
18、(40)辩，同“辨”辨别；何加：有什么益处。何介词结构，后置。
