小楷的意思
1、还是让我们评说一下白砥小楷中的“变”—也就是他不怕这“麻烦”要“说”的“自家话”。《白砥小楷集》虽不能说篇篇珠玑件件精绝，但即使从技法角度来说，也确有不让古人之处，至少为我们成功地“变”出了不下七八种“面目”。这些不同的“面目”又都共同体现了一种雍容静穆高古雄奇的境界追求，这与白砥自家样式的行草书风完全是和谐贯通一脉相承的。许多年前白砥提过一个口号—“黑色主义”，大概他十分迷恋纸墨相映黑白相间的那种高古沉雄之气。他还写过一篇《金石气论》的文章，从中也可看出他心目中的理想境界正是一种“苍雄而柔润”的金石之气，他这样赞美心中的理想之境—“清逸与雄浑相结合为清雄。清雄为大顺的初级阶段，清雄再至极地，终得苍雄而柔润。苍雄而柔润者，正是金石气之本质。”而“金石气凝聚了优美范畴的柔和、清雅、细腻、圆润、舒缓、微妙等特征及崇高范畴的坚实、巨大、郁壮、拙朴、甚至丑陋。金石气宏壮的质体，同时又显出优美的姿态，看似极刚，又极其柔润，这是真正的大顺。” (白砥《金石气论》，载《书法研究》1991年一期)白砥在其小楷创作中努力塑造出的“古、厚、朴、韧、刚、润、拙、逸、苍、健”的品质与特点，可以说从创作实践角度很好地印证了十几年前他自己关于“金石气”的艺术宣言。
2、柳公权金刚经唐拓孤本，藏在敦煌洞窟一千年！(小楷的意思)。
3、楷书有楷模的意思，张怀瓘《书断》中已先谈到过。六朝人仍习惯地用着它。那是“八分楷法”的简称。
4、奉为楷模：拼音是fèngwéikǎimó，意思是把某种事物当作榜样。
5、结字——又叫结体或间架结构。启功先生曾指出，写毛笔字一要把握间架结构，二要练好笔画特点。间架结构比点画特点重要。间架好的字，笔画特点不突出，也还顺眼；反过来就不行了。因此，认真研究并把握好字的结体规律十分重要。所谓“初学分布，但求平正”。
6、莫高窟这卷咸亨年的法华经手稿，小楷太美不敢看！
7、到北宋才以之代替了正书之名，其内容显然和古称是不一样的，名异实同和名同实异之例，大概有以上这些。
8、一是在点画交际衔接处有意识地露出一个三角形的空隙，使其二笔若即若离，似粘似脱。在这里必须说明一点，我们并不要求在每一交际衔接处都要机械地这样做，看古人遺墨亦常常可以发现有二笔完全吻合的，形虽合而意欲分，这样反见自然之趣。
9、书法是线条造型艺术。所谓笔法主要的就是怎样创造理想线条(点画)的用笔方法。
10、敦煌遗书：莫高窟18米草书手稿揭晓，果然不俗！
11、白砥小楷的成功告诉我们，小楷最能体现“写字”的功夫，但光练功夫也最容易练成“死功夫”，练成死功夫就不能让这些点横撇捺“说话”了，那就是写字匠或书法手艺人而不是书法家。白砥练得一手好功夫、好手段，但他把功夫练“活”了，所以，他能让最容易写死的小楷说“自家话”，其实这和化腐朽为一个道理。他凭的什么呢?凭的是博学多识精于变通，怎样“博”怎样“变”呢?是凭他卓越不凡的想法，他是凭思想在写字的。当然，对白砥兄今天的成功，我还是愿意看作是其艺术道路上的初级阶段，前边说过，对于真正的有思想的艺术家来说，创作探索的过程永远是无止境的，白砥正是这样一位有思想的书法艺术家。我之所以如此絮絮叨叨地评说白砥的小楷书法艺术，是基于这样的一种情形—这本小册子出版发行已经五个年头了，五年来，喜欢研习小楷的朋友和喜欢谈论“传统”的理论家们是否可以或说应该从白砥小楷的成功这一“个案”找找启示呢?
12、莫高窟大方等陀罗尼经卷，写出了小楷的速度感！
13、楷书有楷模的意思，张怀瓘《书断》中已先谈到过。六朝人仍习惯地用着它。
14、转法以圆润有力为上，前人常用折钗股来形容这种笔法，欲其转折时，笔致圆融力匀，富有一种力度的弹性之美，刘熙载《书概》中说：“转折暗过处，方知折钗股之妙，暗过处，又是留行处，行处留，乃为真诀。”
15、转用提锋暗转，此法从篆书中来，所谓暗转，即暗中取势，转换笔心，用腕法在转折处，运气提锋，轻轻挫动笔锋，再加上腕力的配合，使其保持中锋行笔。
