佛经名句
1、 三毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
2、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。－－《金刚般若波罗密多经》
3、1人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。(第十六章)－－《佛说四十二章经》
4、 佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住着，远离诸相；灭度无量众多无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
5、父母是给我们生命的人，孝养为百行之先，孝心即是佛心，孝行即是佛行，欲成佛道，先须孝养父母。
6、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。－－《弥陀要解》
7、善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。(佛经名句)。
8、 六情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
9、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
10、 五每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
11、 六内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
12、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。--《大方广佛华严经》
13、 一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
14、佛教较高境界的一句话是：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。
15、 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
16、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
17、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。－－《地藏菩萨本愿经》
18、眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒
19、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
20、 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
21、 尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
22、 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
23、1如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得，未语言证。……若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴檀形，欲求香气，无有是处。－－《大佛顶首楞严经》
24、 七要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
25、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
26、为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。－－《诫酒肉慈慧法门》
27、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。－－蕅益大师
28、1施者、受者、财物不可得故，能具足檀波罗密。－－《摩诃般若波罗密经》
29、1须菩提：菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提：菩萨应如是布施，不住于相，何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。(妙行无住分第四)－－《金刚般若波罗蜜经》
30、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。－－《灵峰蕅益大师宗论卷第二之四》
31、 诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》
32、 诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生一。
33、佛语有云：众生皆平等。佛语有云：有其因，必有其果。
34、1菩萨摩诃萨，入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所，起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识，演说正法，令其修习。－－《大方广佛华严经》
35、176若有愚下狂乱众生来骂辱者，皆忍受之。譬如醉象难可禁制，应以铁钩而调伏之。瞋心醉象，亦复如是，以忍辱钩而制御之，令其调伏，名为安忍波罗密多。－－《大乘理趣六波罗密多经》
36、 欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
37、 五眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
38、1若佛子，自淫，教人淫，乃至一切女人，不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业。乃至畜生女，诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人。而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母子、姐妹、六亲行淫，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。(第三淫戒)－－《梵网经》
39、1如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。－－《大方广佛华严经》
40、赤心奉国，循圣人训。 成仁取义，思先贤德。
41、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！－－蕅益大师
42、1若食诸血肉，众生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。－－《楞伽经卷四》
43、迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。
44、 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
45、 生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
46、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经
47、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
48、世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
49、奔波劳碌又一年，许久未曾见你面，佳节来临心挂牵，愿你平安展笑颜！
50、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
51、 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
52、再贬心猿四十六难。识得猕猴四十七难。火焰山高四十八难。求取芭蕉扇四十九难。收缚魔王五十难。
53、于诸惑业及摩境，世间道中得解脱。－－《大方广佛华严经》
54、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
55、 八时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
56、人生世间，祸从口生。当护于口，甚于猛火：猛火炽燃，能烧一世；恶口炽燃，烧众多世；猛火炽燃，烧世间财；恶口炽燃，烧圣七财。
57、 且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
58、平顶山逢魔二十四难。山压大圣二十五难。洞中高悬二十六难。
59、佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。佛语有云：一刹便是永恒。
60、 六世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
61、 八你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
62、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
63、1善男子：诸供养中，法供养最，所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子：如是供养，无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此众多最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界乃至烦恼，不可尽故，我此供养，亦无有尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。(普贤行愿品)－－《大方广佛华严经》
64、愿你今生今世，三生三世，生生世世，平平安安，甜甜蜜蜜，吉吉祥祥，乐乐呵呵，幸幸福福，团团圆圆，美美满满。
65、 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
66、 10皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
67、 六默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
68、 八如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
69、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
70、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
71、 七不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
72、 老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
73、 九你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
