法家三大代表人物
1、韩非的学说没有引起韩王的兴趣，却在秦国找到了知音，这位知音就是被称为秦始皇的秦王嬴政。嬴政为得韩非派兵攻打韩国，韩王派韩非出使秦国。韩非使秦，秦王相见恨晚，韩非也很矛盾，是报国还是仕秦？结果他选择了看似两全的办法，为秦王效力，同时劝说秦王保全韩国。(法家三大代表人物)。
2、申不害主张以法治国，健全法制。申不害汲取道家“君人南面之术”，即驾驭大臣的权术；提出“修术行道”“内修政教”的“术”治方略。
3、另外，让人非常不解的是，既然荀子为儒家代表人物，为何培养出韩非子和李斯两位法家弟子呢？《史记》里明确记载：“韩非者，韩之诸公子也，与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”也就是说，两人都是荀子的弟子，这点毋庸置疑。
4、第韩非是韩国的九公子，原本想要辅助韩国成为强大的国家，可惜韩国内部有很多顽疾，韩非的父亲是一个昏聩的君主，其他皇子也为了争夺权力而排挤韩非，最终韩飞只得投奔到秦国，在这里施展自己的才华，不过因为他不主张灭掉韩国，遭到李斯的弹劾，最终死在了大牢里，但是他的以法治国理论得到了秦始皇的采纳。
5、韩非认为，势分自然之势和人为之势，生而为王这就是自然之势，"万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也"(人主)。关于人为造势，韩非提出了“多设耳目”、“善用赏罚”、“大权独擅”等手段方法。(法家三大代表人物)。
6、关于“势”的思想来自慎到，慎到，赵国人，长期在齐国稷下学宫讲学，关于慎到的思想，可以总结为“尚法不尚贤"、"君无事臣有事”。韩非在《难势》篇中也做了相关描述，“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下。吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕也”。(难势)
7、易中天先生在《百家讲坛》讲述诸子百家时，将某一学派的思想主张概括为“构建理想社会：互爱互利、兼爱、非攻”。这一学派最有可能是( )
8、 到了法家思想的集大成者韩非时，就提出了将三者相结合的思想：法，是健全法制，执法公正;势，指君主的权势，要独掌军政大权;术，是驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。韩非认为法律与规章制度非常重要，“不可一无，皆帝王之具也”。
9、关于道家思想中所隐含的“术”可谓数不胜数，韩非在《喻老》篇里作了大量举例说明，如：
10、法治派，是法家中最注重法制的一派，他们建立的法律严格杜绝人治，不依赖任何人，所以只要一个国家接受了他的治国理念，这套理念便具有了生命力，不依赖任何人，即便君主无道，也有法律约束他们，不至于很快亡国。势治派或术治派就不行，他们依赖居于上位的执行者，君主贤明，法律就能执行，国家便能强盛，君主不贤明，法律就成了摆设。
11、李斯是个患得患失、自私的人。正因为其自私的性格特点，所以其在历史的紧要关头总是做出自身利益较大化的选择，而未能以一个真正zz家的胸襟和眼光做出最有利于秦国稳定发展的选择。
12、D．当时社会比较发达，这些思想家有许多空闲时间去思考
13、其次，则是所谓法家到底是学术问题还是zz问题的问题。我觉得，它既是学术问题，也是zz问题，但更重要的，应该是一个社会问题。社会发展到今天，我们的很多话语不一定是zz家要求我们说的，也不一定是学术自身产生的要求，而是社会天天给你提供相关的信息，反复刺激你，让你不得不回答。研究者应该解读的，也正是社会上提出来的、平素不念书的人所回答不了的问题。如果研究者对这个问题没有明确的觉解，或者说的话都是老生常谈，把几千年前的陈棉旧衣再拿出来晒一晒，那还要现代学术和自诩为当代学者的你我干嘛，对吧？
14、其实我很感动于刚才蒋老师说到的问题，这个问题讲得非常透，就是把很多事说开了，说透了。说开说透，意味着他讲出了一个理，有理很重要，因为只要是人，都得认理。
15、法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。
16、在社会zz理想上，孟子提出了推恩与人的“王道”理想与“仁政”措施。孟子最精彩的思想，莫过于他提出的“民贵君轻”的思想，这个思想在那个时代，是具有革命意义的，是具有划时代意义的思想。
17、孟孙猎得鹿，使秦西巴持之归，其母随之而啼。秦西巴弗忍而与之。孟孙适，至而求鹿。答曰："余弗忍而与其母。"孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子传。其御曰："曩将罪之，今召以为子传，何也？"孟孙曰："夫不忍鹿，又且忍吾子乎？"故曰："巧诈不如拙诚。"乐羊以有功见疑，秦古巴以有罪益信。
18、孙叔敖向楚庄王请汉间砂石贫瘠之地致九世而祀不绝，故曰“善建不拔，善抱不脱，子孙以其祭祀，世世不辍”。
19、在商鞅时期，法家分为势、术、法三派，商鞅属于法家的法派。在法家三派中，商鞅是最注重法律的专业的。他立法的基本原则是不分贵贱，执法极严，曾在渭水河畔一日斩杀七百余人，渭水尽赤，就连当时的太子嬴驷违了法也难逃被制裁的命运。
20、李斯，战国末期楚国上蔡人，秦代出名的zz家、文学家和书法家。李斯是秦始皇统一天下的重要谋划者，同时又是统一后各种制度的倡导和制定者，在秦朝中央集权制度的建立过程中居功至伟。
21、法家思想包括伦理思想、社会发展思想、zz思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过大力发展，逐成为一个学派。
