老子的十大名句
1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2、·名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子名言
3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》
5、此句对美丑、善恶、有无、难易等的论述，表达了对立统矛盾普遍性的辩证思想。老子认识到，宇宙间的事物都处在变化运动之中，事物从产生到消亡，都是有始有终、经常变化的，宇宙间没有永恒不变的东西。
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(老子的十大名句)。
7、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。
8、·弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子名言
9、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
10、天网恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德经》
11、能了解、认识别人算得上智慧，但是有自知之明才是强大的。因为人在面对自己的时候，往往不能做到客观，要么自视甚高，要么妄自菲薄，这都是不对的。要懂得自己的长处和短处，扬长避短，才能越来越强大和出色。
12、天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
13、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
15、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
16、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
17、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
18、·吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
19、故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。老子经典名言集锦道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
21、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
22、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
23、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》
24、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
25、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
26、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
27、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
28、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
29、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
30、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
31、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
32、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
33、老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，世界文化名人，世界百位历史名人之其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。
34、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。
35、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
36、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 《戏为六绝句》
37、这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？”(傅佩荣)俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。言之易而为之难，需要静下来。
38、一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生较大的祸根就是不知道满足，人生较大的过错就是贪得无厌。
39、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
40、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
41、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
42、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
43、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
44、又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
45、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子 《道德经》
46、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
47、老子的《道德经》里最经典的十句话，流传了2500多年，值得收藏
48、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)
49、 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
50、金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
51、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
52、大丈夫应当立身敦厚，不居于轻薄；存心朴实，不居于虚华。
53、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”(第十五章)
54、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
55、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
56、夫轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子 《道德经》
57、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
58、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
59、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
60、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
61、这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久？
62、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
63、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
64、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德经》
65、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
66、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
67、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
68、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
69、江海所以能成为百谷者，以其善下。——老聃
70、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 《丹青引赠曹将军霸》
71、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
72、·人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
73、真正聪明的人不卖弄自己，忧患只能来自我们自己。
74、大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
75、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
76、一为气、二为天地、三为和气，三产生万物。万物都包含阴阳两个对立面，阴阳二气交冲而成和谐状态。
77、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
78、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
79、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
