胡适简介及他的成就
1、其开创了“脂学”。1927年，胡适购藏了乾隆甲戌年《脂砚斋重评石头记》的过录本，成了最早重视脂批本和脂批的学者。胡适认为，曹雪芹最早的稿本，都有“脂批”。自此，搜求和研究脂砚斋评本成了《红楼梦》研究的一项重要内容。而事实是，后出的“庚辰本”、“己卯本”等脂批本，都证明了胡适当初的论断。也就是说，百年以来对脂批本的搜求、重视与研究是从胡适1927年发现“甲戌本”后的提倡开始的。
2、那年8月的一天，阳光明媚，身着高领旗袍的吴健雄初见袁家骝，她生命里的另一半。热情的袁家骝带着吴美女到物理系一一参观，做过X光晶体衍射光谱实验的吴健雄，看到柏克莱物理系各种不同的实验室，较新高端，羡慕不已。于是改变原先计划，决定留在柏克莱念书，和袁家骝成了同班同学。近水楼台先得月，这也给了他追美人的一个契机。
3、1917年7月，胡适由美返国，出任北大哲学系教授。到这个时候，除陈独秀外，少数北大教授也渐渐看出中国文学实在有改良的必要了。钱玄同和刘复就是两个显著的例子。而自1917年开始，《新青年》这本杂志，就成了他们几个人讨论白话文运用问题的论坛。但令他们失望的是，他们的论点，并没有引起什么反应。钱玄同迫得只好在1918年3月号上，用笔名写了一封“严重抗议”的信给《新青年》编辑，希望借此引起争论。传统派的文人中，只有林纾一人对这场运动自开始就密切注意的。但他一直没有采取什么行动。直到1919年3月，他才写了一封公开信给当时的北大校长蔡元培，指责他对校内教授破坏儒家道德与古典文学传统的行为，视若无睹。可是，胡适这时已经写好了他那篇见解精辟的《建设的文学革命论》(载《新青年》，1918年4月号)，以中国文学发展史的眼光去替白话文学辩护。对比之下，林纾责难白话文破坏道统的话，就站不住脚了。1920年，教育部明文规定白话文为小学一二年级的语文教材，而胡适等人的努力，也有了正式的结果。
4、胡适雄文，赞叹朝野，引起轩然大波，立即引发大辩论，同道、读者纷纷声援，标志着人权运动的开始。蔡元培称赞胡适“振聋发聩，不胜佩服。”国民d的权贵老爷们却恼羞成怒。
5、中国近现代哲学史上，自胡适开创之后，又有一批哲学家如熊十力、梁漱溟、冯友兰、金岳霖和冯契等人不断的在哲学思想上的精进，这不仅彰显了中国哲学的现代化征程，而且显示了胡适在中国传统哲学现代的转换中所作的开创之功。
6、有人认为，《新青年》迅速崛起，不可避免地对一些人造成压迫，所以《学衡》起来抗争，其中原因当然不会如此简单。即或如此，《学衡》的文化观念毕竟与时代相左，其表达方式也有缺陷，尤其是胡先骕的文章印证繁复，语言啰唆，加上卖弄学问，因此“打破垄断的愿望没有实现”。这只不过是保守主义最终遭到批评之后所出现的情形，是以今人的眼光来看待历史。《学衡》起来抗争，目的在于维护中国文化，并没有个人被压迫的处境，谋求的也不是个人的利益；《新青年》当时也没有那样高的地位，只不过提出新的学说，受影响的只是青年人。至于胡先骕的文章，其实作者一开始就声明了评论胡适的《尝试集》，必须先评论胡适的诗论，作者把古今中外的诗论摆出来，目的在于和《尝试集》及胡适的观点作对比，以论证胡适理论和实践的荒谬。文章环环相扣，只是文言的论述方式现在阅读起来不便罢了。
7、此文记述的胡适先生，一饮一喙，一言一行，只是细节，无关历史宏旨……
8、上世纪三十年代，赵氏夫妇爱旅游，一次经过歙县，胡适的老家，山清水秀之乡。(胡适简介及他的成就)。
9、充和有一个笔记本称作《曲人鸿爪》，是曲人的留痕，上有留言文字和书画小品。胡适翻到这个小本，也要提笔留言，充和笑他——哎，慢着，你也不会曲，这可叫曲人鸿爪哪！
10、正是以胡适这些"沟通新旧两个艺术时代桥梁"的前"五四"白话诗为标志，中国诗歌结束了其几千年来在古典形态里的发展变化，初步确立了中国诗歌新的艺术形态，转换了中国诗歌古典与现代的题型，开始了一个伟大的"新诗纪元"。
11、1914年，胡先骕开始与胡适交往。当时，胡适在留美学生中名气很大，胡先骕有意结识，就托同乡杨杏佛、饶树人介绍，想和他通信，没想到却先收到胡适的来信，使他喜出望外。回信时乃以“适之宗兄”相称，说自己“仰慕殊久”，以前在《留美学生季报》读到胡适《〈诗经〉言子解》《非留学篇》及英文论儒家的文章，“皆适得我心，乃窃自喜，引为同调”。胡先骕在这封信中还简单介绍了他治学的经历和志向，虽然在美国读书是志在“农林山泽”，但对中华文化的衰落非常担忧，愿意与胡适一道“恢弘圣道”。然而，胡先骕与胡适不仅所事专业不同，对一些重大问题的认识从一开始就有分歧和距离。胡先骕珍爱传统文化，浸淫于诗词歌赋之中，而胡适则提倡文学革命，与胡先骕的愿望恰恰相反。1916年，胡适应陈独秀的邀请，写了《文学改良刍议》一文，提出文学改良的“八不方针”：“一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。”对于第五条“务去滥调套语”，胡适用胡先骕以前在《留美学生季报》上发表的词《齐天乐·听临室弹曼陀铃》为例，进行了批评，说胡先骕的词里是“一大堆陈词套语”。今试举吾友胡先骕先生一词以证之：“荧荧夜灯如豆，映幢幢孤影，零乱无据。翡翠衾寒，鸳鸯瓦冷，禁得秋宵几度？幺弦漫语，早丁字帘前，繁霜飞舞。袅袅余音，片时犹绕柱。”此词骤观之，觉字字句句皆词也，其实仅一大堆陈词套语。“翡翠衾”“鸳鸯瓦”，用之白香山《长恨歌》则可，以其所言乃帝王之衾之瓦也。“丁字帘”“幺弦”，皆套语也。此词在美国所作，其夜灯决不“荧荧如豆”，其居室尤无“柱”可绕也。至于“繁霜飞舞”，则更不成话矣。谁曾见繁霜之“飞舞”耶？那时候胡先骕试学填词，初学者当然不无肤浅之处，胡适的批评是有道理的，但也算不上多大一个事儿。对胡先骕受到的批评，钱仲联曾说：“自为词有被胡适所讥者，时人学梦窗者多有此失，不独步曾为然。”(1)这种说法是比较公正的。参与创建“《学衡》派”，批评胡适的文学观1919年前后，蔡元培先生主持北京大学，陈独秀、胡适等人先后被聘为北大教授，创办《新青年》杂志，提出“打倒孔家店”的口号，掀起了一场轰轰烈烈的新文化运动，在社会上影响巨大。针对这场来势汹汹的批判传统的运动，以南京高等师范学校为中心的学者们挺身而出，以《学衡》杂志为阵地，以继承中国学统、发扬中国文化为己任，向“北大学派”发起反击，形成与北方对峙的南方“学衡派”，其主要成员有吴宓、梅光迪、胡先骕等。
12、适之先生是非常懂得幽默的，他决不老气横秋，而是活泼有趣。有一件小事，我至今难忘。有一次召开教授会。杨振声先生新收了一幅名贵的古画，为了想让大家共同欣赏，他把画带到了会上，打开铺在一张极大的桌子上，大家都啧啧称赞。这时适之先生忽然站了起来，走到桌前，把画卷了起来，作纳入袖中状，引得满堂大笑，喜气洋洋。
13、胡适认为“真的个人主义就是个性主义(Individuality)，他的特性有两种：
14、 胡适对待骂的态度是明朗的。他说：“我挨了四十年的骂，从来不生气。”不生气”三个字，像一堵防火墙，把胡适和谩骂者隔离开来，使胡适具有了一种免疫力，他诚恳的说：“有时他们骂的不中肯，我反替他们着急，有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。”胡适其实是厉害的，他的意思是骂人者损了自己的人格，胡适的回答有涵养有雅量，令人折服，这正是他的伟大之处。 传纪文学是把人生过滤一下去掉沙子，留下金子。胡适鼓励人们写传记，在每个人的人生故事里，都有时代的烟云，个人与大时代的痕迹，碰撞出耀眼的思想火花，在他的推动下，很多人拿起了笔，唤醒了对往事的回忆，民国时留美才女毛彦文就是其中一个。
15、 令人特别注意的是，抗战胜利后，对日本战时建立的文化，日本“莫利逊文库”(东洋文库)提出了善后意见。1945年9月27日，胡适给王重民信中说：
16、这些学生，对当时的北洋政府极为不满，因此他们极想发挥影响力，以左右国是。对他们来说，1911—1912年的国民革命是失败的，因为这次革命的结果，既未使中国统也未能阻防外侮。到了1919年巴黎和会开幕，他们看到了中国与会代表的丑剧，再也忍耐不住了，乃于同年5月4日，为了抗议政府对日本在山东领土与经济的权益作了种种让步，在北京和其他大城市举行了一连串的游行示威。以前憎恨政府的无能与腐败、憎恨政府官员的叛国行为，现在一发成为不可收拾的爱国怒潮。为此原因，五四运动亦称作新文化运动，因为这是有史以来中国知识分子和学生联合起来参与国是最强大的一次。五四运动亦帮助了文学革命的推展。随着学生游行示威以后，各式各样的语体文杂志，有文艺性的，有综合性的，纷纷出版，以应众多读者的要求。
17、胡适与赵元任，是美国康奈尔大学的校友，交往多年，情谊深厚。
18、在《知难，行亦不易──孙中山先生的“行易知难说”述评》中，胡适批评孙中山的“行易知难”学说“真意义只是要使人信仰先觉，服从领军，奉行不悖”，把“知”、“行”分的太分明，存在着两大风险：第“有打倒知识阶级的喊声，有轻视学问的风气”；第当权执政的人“掮着‘训政’的招牌，背着‘共信’的名义，钳制一切言论出版的自由，不容有丝毫异己的议论”。
19、后来，杨回忆——哪知给适之急坏了，给到处领馆通知招待我们，并告诉他详细情形，他不知公路多数是穿大城而过的，并且我们向来恐打扰和麻烦，从不一路拜望人的，所以给他急了好多天。等到我去了第三封信时，他才觉得安慰一点。以后适之见了我，就大骂我只顾好玩，不顾危险，让元任开这么长的汽车。我只好笑笑，因为这么深切的友谊，我不好意思骂还他不懂。
20、 1961年，胡适主持博士候选人口试，学生罗锦堂的论文是《现存元人杂剧本事考》。尽管胡适对此很有心得，又年老多病，还是借来一大堆书，每晚用功到二三点钟。口试结束后，胡适将曲学的一摞卡片连同旧作《再谈关汉卿年代》《读曲小记》抄本送给罗锦堂。这是胡适较好一次主持博士学位的口试，翌年便辞世了。
21、俗话说：“父母之命，媒妁之言”，胡适和江冬秀就是这种父母包办的婚姻，不过不同于鲁迅对包办婚姻的厌恶，胡适认为母亲的“包办”是出于爱。
22、胡适在辩论中拒绝让步，认为只有民主才能建立一个稳定的现代国家。“专制主义”——甚至是“开明的专制主义”——最终必将导致一个不受监督、不受制裁的强大政府。
23、 这是一个涉及敌产的敏感话题，特别是用庚款在日本建立的文化，胡适提出“似宜鼓励日本继续维持”，最遭时忌。
24、胡先骕说胡适主张的“八不主义”中，如不用陈言套语，不避俗语，不作无病之呻吟，须言之有物等几条，早已是古代诗人的共识，并非胡适，其实在中学老师教作文时，也经常提到。至于不用典、不对仗、不模仿古人，“则大可商议”。胡先骕具体分析了用典的优劣得失，他反对用僻典和堆砌典故，指出胡适不知道外国诗也一样用典，荷马史诗中的神话故事，被文艺复兴以后的诗人用了又用，几乎用滥了；待莎士比亚、弥尔顿的诗作出现，则几乎人人都引用他们诗中的情事。关键要看用得是否恰到好处，用得好则可起到暗喻、含蓄、耐人寻味的效果。胡适在后来谈不用典时，谈来谈去，也是这个意思，只是不认错，坚持“不用典”的提法。他晚年的私淑弟子唐德刚，就指出他文章的题目用“逼上梁山”就是在用典。
25、一个温柔的男子，一个泼辣的女子，相互平衡成就了一段白头偕老的婚姻。江冬秀的幸福，自有她的道理。
26、江冬秀决定带着孩子与胡适鱼死网破，她从厨房中拿起一把菜刀，说：“你要娶她可以，离婚也可以，我先把两个孩子杀掉，再自杀。”
27、雷震判刑以前，甚至家人也不能探监。判刑以后，家人每星期五可去监狱看他。我们一到星期就眼巴巴盼望胡适去看看雷震。他可以不发一言，只是去看看雷震。那个公开的沉默姿态，对于铁窗里的雷震就是很大的精神支持了。星期五到了。星期五又到了。星期五又到了。一个个寂寞的星期五过去了，胡适没有去看雷震。我和殷海光、夏道平、宋文明几个人忍不住了，要听他对雷震案是什么态度。一天晚上，我们去南港看胡适、他招待了我们一顿点心，一点幽默，一脸微笑。雷震复判那天，他在书房独自玩骨牌，想必他是非常寂寞苦闷的。真正的胡适关在他自己的心牢里。直到1962年2月24日，他在台湾中研院欢迎新院士的酒会结束后，突然倒地，他才从那心牢里解脱了。
28、鲁迅曾发表过《“好政府主义”》等文，实则抨击胡适的盟友梁实秋，却也含蓄地批评胡适“软弱”革命立场。
29、新文化、新文学运动的哲学基础是什么？受到了哪些外来文化的影响？这一时期，不同文艺思想派别之间发生了何种论争？同时期的西方文艺思潮有哪些？今天，活字君与书友们分享夏志清教授的文章《文学革命》，出自《中国现代小说史》，了解现代中国小说发展的开端——“五四”新文学的发生与演变。
30、 1953年3月12日，胡适给杨联升信中，谈到日本学者反对孤本复制，这样就不“孤”了。以孤本自持，不利于学术研究，胡适认为学术是“公器”，所以他并不赞成。
31、他的自由主义朋友(丁文江、蒋廷夫、吴景超等)在20世纪30年代的独立审查时期都动摇了，认为“专制”是“立国”的有效方式，民主要在“立国”成功后才能建立。
32、胡适晚年期的思想，与他中少年期的思想没有什么出入，所以正如唐德刚先生所说，读过胡适《四十自述》的人，在这一本口述(《胡适口述自传》)中很难看到新东西。但是唐德刚先生在《胡适杂忆》提到：“所以吾人要了解晚年的胡适思想，只可在胡氏心到口到之际，于私人朋友谈笑之间求之。胡先生没有梁任公那样憨直。对自己思想挑战的文章，在胡氏著作里是找不到的。”
33、1958年4月10日，胡适在就职“中央研究院”院长典礼上，公然触动蒋介石“逆鳞”，此掌故脍炙人口，流芳后世。蒋介石出席捧场，在演讲中恭维胡适因“个人之高尚品德”在大陆受到“清算”，批评“五四运动”时期“打倒孔家店”的口号，提出“中央研究院”肩负起“复兴民族文化”、“反共抗俄”的任务。
34、正是胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》(卷上)一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。
35、1917年1月，胡适发表了对新青年文学改革的看法，陈独秀提出了“文学革命”的旗帜，使他们成为文学革命的领军。在崇尚白话文、反对文言文的文学革命中，胡适是对外开放的先行者，做出了巨大贡献，被誉为“中国文化大革命之父”。胡适发起的文学革命包括诗歌、戏剧和小说。
36、“二十世纪影响力较大也最长久的学者和思想家”，是余英时对他的评价。
37、胡适在20世纪五十年代至七十年的“极左”时期的中国大陆是个受到官方批判的人物，尤其是“极左”的斯大林主义学者的攻击对象，其时的中国大陆的教材曾一度否定他的zz思想；50年代初，曾对胡适展开大规模的批判运动。“文革”结束后，近几十年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位；并且，胡适的《我的母亲》一文也被选入大陆全日制语文教育初中课本；在大陆的报刊杂志中，亦屡见有追念胡适先生精神的文章。
38、对于别人的意见和观点不要轻易去否定或肯定，也不要以为自己的观点是的正确。胡适要告诫的容忍异己的声音，自由的前提是容忍，这样社会才会真正的自由。
39、 1949年胡适匆匆南下，在一二万本藏书中，只挑了一部书带走，这就是《甲戌本脂砚斋重评石头记》，“作为对一二万册书的纪念”(胡适：《找书的快乐》)。1980年此书在美国召开的国际红学大会上展出时，众人争睹，视为异宝；它的保险费高达数万美元。胡适离开大陆后说：敦诚的《四松堂集》未带，“是我临时故意留给他(周汝昌)用的”。
40、 台湾成功大学教授苏雪林是五四时期的出名女作家，曾留学法国，是胡适的学生，她与鲁迅相识相遇在一次宴会上，开始对鲁迅是钦敬的，对鲁迅小说创作艺术给予很高的评价，她称赞鲁迅的小说“一用笔的深刻冷峻。第二句法的简明峭拔。第三题材的新颖独特。”这些小说将在中国文学史上占有永久地位，后来苏雪林与鲁迅对女师大杨荫榆女士，在女师大风潮中的所作所为看法截然相悖，她跟杨荫榆是好朋友，她俩有命运相似之处，亦怜其一生孤零坎坷，结局悲惨。她对女友的情有多深，对鲁迅的恨就有多深。拉开了她“反鲁”的序幕，由崇敬到攻击，昔日捧的有多高，今日踩的就有多低。把骂鲁迅的文章结集出版《我论鲁迅》，声言要继续骂下去，胡适公开站出来坚决阻止了，胡适始终对鲁迅有相当高的评价，从不把个人的喜好放在公正之上，充分显示了胡适的豁达大度。
41、 六十年前，当意气风发地站在天安门城楼上，郑重宣告中国人民从此站起来了的时候，胡适这个没拿过枪也没参加过战争的人，已经被宣布为第55号战犯了。他的小儿子胡思杜在革命思想的洗礼下，在国内发表《对我父亲——胡适的批判》，决心跟他划清界限，投入新社会。胡适是那个时代的名士，儿子批判老子的文章很吸引眼球，香港《大公报》适时予以转载，尽管胡适读了小儿子的文章，不大以为然，只是把当天剪报粘贴在自己的日记里，但大陆对他的大规模批判已经箭在弦上。
42、其中国传统文化。尽管胡适1921年6月16日在《吴虞文录·序》中首提“打孔家店”，但孔孟之道早已烙印在他的血脉中，无从消除。被胡适称为“民主哲学家”的孟子，定义“大丈夫”为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，胡适在《自由主义》文章中认为这是“中国经典里自由主义的理想人物”。
43、江冬秀对胡适的母亲特别孝顺，对众多亲戚也十分照顾，在衣食住行上从不小气，让胡适难做。此外，她热情仗义，对胡适的朋友们总是热情招待，帮助胡适赢得了众多朋友。
44、《学衡》的创刊有一定的历史文化背景，而现实的起因，则是由于胡先骕与胡适的论战。吴宓说《学衡》杂志的发起，一半原因是胡先骕《评〈尝试集〉》写好后，投遍南北各大报纸和文学杂志，竟没有一家愿意刊登，或者没有一家敢刊登。这样，才促成了《学衡》的诞生。
45、政权更迭之际，胡适成为国共两d倾力争夺的重要目标。圈定挽留重要统战对象的名单，胡适名列其中；蒋介石手谕制定“抢救大陆学人计划”，胡适也名列其中。胡适的选择是既不愿留在大陆，也不愿前往台湾，而是跑到美国做了几年“寓公”，拒绝成为双方利用的“zz符号”，维持着一个独立知识分子的矜持和尊严。
46、从早年编辑《新青年》，接办《每周评论》，创办《努力周报》、《现代评论》、《新月》、《独立评论》等，一直到晚年的《自由中国》，胡适作为多个政论报刊的策划者、发行人、主编、主笔，一直是中国公共舆论的核心人物，也是普世价值的虔诚守护者和传播者。他创造了公共舆论，设置了时代议题。
47、胡适一生倡导思想自由、言论自由、出版自由，捍卫人民有批评执政d及政府的合法权利。他在《介绍我自己的思想》文章中的一段话，概括其自由主义思想的精华：
48、江冬秀的信虽言语不多，还有很多错别字，但读起来却十分可爱，形象。
49、第1个原因是由于解放以后，在特殊的历史环境下对胡适的评价过分贬低了，随着改革开放以后思想解放，对胡适的评价有一个正常客观的历史性回归，从这个角度上看地位确实有一定的提高。
50、 1947年，中央研究院召开第二届评议会第四次会议，选举产生一届院士候选人名单。围绕郭沬若能否入选，胡适挑起了一次不小的争议。胡适很清楚，有些人因zz立场对郭沬若很有意见，如果不进行公开讨论，郭沬若很可能不能进入院士候选人名单。
51、而“一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的”。所以，中国的出路在倡导个人主义，充分发挥每个人的聪明才智，把自己铸造成器，造成自由独立的人格，爱自由爱真理的人。
52、没有哪个读书人不爱书，她深知，这些都是胡适最心爱的东西，如果失去，丈夫可能会很心痛。后来，胡适在信中感激地说道：“北平出来的教书先生，都没有带书。只有我的七十箱书全出来了。这都是你一个人的大功劳。”
53、1949年6月，聂华苓来台，加入雷震主编的《自由中国》，担任编委。她是编委会里最年轻，也是较好的女性。
54、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造起来的！”
55、不要妄自菲薄，更不要认为低人一等，自信的女人最迷人。我们能做的是在人前风轻云淡，人后拼命努力。
56、胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。
57、也许她这种与生俱来的安静、理性气质，才适合潜心一辈子做科学研究。的确，一个女孩子在心智不成熟、学业未完成的时候，过早关注、陶醉于自己的美丽，与异性玩情感游戏，并不一定是好事。
58、1952年11月，胡适从美回台。胡适抵台那天，雷震要华苓去机场献花。华苓留下字条——儆寰(雷震，字儆寰)先生：您要我去向胡适先生献花。这是件美丽的差事，也是个热闹场面。我既不美丽，也不爱凑热闹，请您饶了我吧！
59、胡适斩钉截铁地答复：“没有学术自由，哪里谈得到学问？”
60、其胡适名头太响，执中国思想文化界之牛耳，刘文典就没这样幸运，1928年11月任安徽大学校长时，因与老蒋对骂被拘禁多日；
61、实事求是，不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实验主义。
62、在胡适以前，白话文、新文言体和汉字拉丁化的运用，主要是为了适应zz上和教育上的需要而已。早期的社会改革者在提倡白话文的时候，从未想到要涉及文学的范围去，而白话小说的作者，亦从不把自己的作品看作中国的正统文学。因此，胡适在白话文运动的贡献是非常显著的：他不但认识到白话文的教育价值，而且还是一个肯定白话文的尊严与其文学价值的人。在他看来，中国文学能有今天的成就，乃是因为在其发展过程中，不断有通俗的作品以非正统文学姿态出现的缘故。他在《新青年》早期的文章里，在《白话文学史》上卷中，都曾一再从中国诗歌、戏剧和小说的发展史中引用例子来证明这一点。依此看来，当时倡导白话文学，不但不会与中国文学的传统脱节，而且还是保障这传统继续发展下去的较好可靠办法。
63、1942年5月的一天，正好是吴健雄阳历30岁生日的前一天，她和袁家骝结婚了，婚礼简单而隆重。30岁就是放在今天也是剩女一枚了，可是一个执着于事业的女子，一个有魅力的女人，只要你足够美好，什么时候不存在剩与不剩的问题。
64、1926年，胡适和他的师父郭秉文等人在美国发起成立华美协进社。游历英国、法国、美国、日本诸国。
65、胡适的胃口真好，饭量也真大。真是不把赵家当外人，开门见山，先满足口腹再说。好在马肉管够，可劲儿造！后来，胡适得知真相，总与朋友笑谈，杨步伟蒙混他吃马肉的故事。
66、 胡适曾在周汝昌给他的一封信上批道：“许他一切可能的帮助。”——胡适践诺了自己的“心誓”。
67、胡适强调做学问是一种循序渐进的过程，而他本人主张“大胆假设，小心求证”。这句话注重的后半句，不管是研究科学，研究国学，研究治国之道，需要的是更多的耐心，和更多的谨慎。
68、“世界任何的思想学说，凡是不允许人家怀疑的、批评的，我都要打倒。”
69、1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，其后陈独秀高张“文学革命”大旗，由此二人成为文学革命的领军人物。在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为“中国文化革命之父”。胡适所发起的文学革命，包括诗歌、戏剧、小说几个方面。
70、胡适对这位得意门生自然十分照顾，而吴健雄对她的恩师，除了敬仰，应该有着超乎师生之外的爱慕之情，是类似于少女成长过程中情窦初开时的朦胧情感，这种微妙的感觉一直伴随着她。
71、历史既公正，又无情。《新月》因敢言、能言、善言，成为当时文化界、学术界的“时尚”风向标，也成为20世纪中国言论自由史上的里程碑。那些文奴们批判人权的“文字垃圾”，早已“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。而胡适、罗隆基等启蒙者浸透着良知和血性的思想火花、心灵呐喊，依然光芒四射，风骨岿然，感动一代又一代后辈，激励他们无畏前行。
72、 胡适与鲁迅同在北大，从相识到友好，是朋友，他们有很多共同语言，特别是反对文言文，提倡白话文，反对旧道德旧礼教，提倡科学与民主，他们密切配合互相呼应，有时胡适首先发难，鲁迅紧紧跟上，有时两人从不同角度和不同侧面对某一问题做深入的探讨。以后他们zz观点有所不同，又因胡适的高升，日渐疏远，关系日趋恶化，此后，鲁迅时不时直接或间接批评胡适，以”正人君子“之名影射谩骂胡适，极尽刻薄。在鲁迅生前，胡适一律采取 ”不见不闻“的态度，一笑了之，从不公开应战。鲁迅逝世后，胡适对鲁迅虽有所非议，但仍给予客观公正的评价。他说：“鲁迅的《中国小说史略》写的很有文学史价值，鲁迅的小说字字结晶，有深意。”
73、其开创了“曹学”。胡适针对索隐红学，提出了《红楼梦》研究的范围：作者、版本和时代。作者，是排在一位的。胡适从来没有论证《红楼梦》的作者是曹雪芹，他是在承认曹雪芹是《红楼梦》作者的前提下搜集曹雪芹的材料。胡适说，曹雪芹是《红楼梦》的作者，那是红书上写着的。因为曹雪芹的直接材料少，考索曹雪芹是从考索曹雪芹的家世开始的。胡适和他的门徒们通过搜求曹雪芹的家世材料并加以深入研究，充分展现了这个家族和清初帝王之间的密切关系，从而证明了曹家和《红楼梦》不可能反满，这是用事实驳倒索隐派。对曹雪芹的深入研究，不仅有助于理解《红楼梦》，而且确立了曹雪芹在中国文化史上的地位。
74、 文革时胡适在美国，有人买了了周汝昌写的《红楼梦新证》给胡适看并说：“你的学生在骂你。”胡适看了认为这本书写的很有功力，专门买了五本送人，并说周汝昌是他的好学生，至于骂他的话，他并不在意，他是主张思想和言论自由的，他也知道些个中原因，说真话惹祸，他微笑着写了评价。周汝昌晚年得知此事，很是感动，当年胡适肯借绝版孤本书给他，对他多么信任鼓励他把《红楼梦》研究下去，当时他请教红学大师俞平伯，俞平伯用尖酸的语言给他泼了冷水。自己在文革时迫于形势的压力，写了违心的话，是为了不立于危墙下。胡适没有丝毫不悦与责备，反而称赞他的扎实功底，人世间能遇上几个这样的人呢？胡适离开大陆把那本绝版孤本带在身边，可见对此书的珍爱。他对胡适感恩不尽写下七言诗：
75、 留美哈佛比较学之父，清华大学国学研究院创办人之陕西泾阳人吴宓，一心爱上留美硕士毕业的毛彦文，曾写下“吴宓苦爱毛彦文，三洲人士共惊闻。”轰动一时，但毛彦文一开始拒绝了他，认为他爱她只是一时的热情，靠不牢，心里不踏实，后又意欲跟他，吴宓又态度暧昧。北洋政府前总理熊希龄的夫人去世后，因毛彦文与熊的女儿是同学，知毛彦文是品学兼优之人，撮合毛彦文嫁给父亲，毛彦文开始坚决拒绝，以两人年龄相差悬殊为由，她才33岁而熊希龄66岁，相差了33岁。但熊的女儿怀着身孕，继续找毛彦文，为父亲争取到底，恳切希望与毛彦文成为一家人。熊希龄也深感自己失去伴侣后行单影只，毛彦文是他心仪的佳人，红袖添香，是中国文化人的向往，”红巾翠袖，揾英雄泪。”执意不懈追求毛彦文，到毛彦文在复旦大学执教的宿舍找她，日到黄昏，人们总能看到熊希龄在宿舍前徘徊，成为媒体关注的风景线，传为佳话，毛彦文终于答应，在上海举行了隆重的婚礼。
76、胡适认为，江冬秀能懂他，理解并支持他，实数难得。因此，他心中总是不胜感激。
77、胡适在《介绍我自己的思想》中倡导“最健全的个人主义”。认为“把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。的为我，便是最有益的为人。”而且大胆宣言，“世上最强有力的人就是那最孤立的人！”
78、而对于久久未曾相见的人，胡适心中也不免充满神秘和遐想，内心甚至有时还会如小鹿般乱撞。
79、实际上，胡适很快就改弦易辙，放弃“二十年不谈zz”的决心。在《我的歧路》中他承认“是一个注意zz的人”，“我现在出来谈zz，虽是国内的腐败zz激出来的，其实大部分是这几年的‘高谈主义而不研究问题’的‘新舆论界’把我激出来的。”
80、他就像天空中最亮的一颗星，照亮了她的未来。
81、“民族主义有三个方面：最浅的排外，其次是拥护本国固有的文化，较高又最艰难的是努力建立一个民族国家。因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上最前面的两步。济南惨案以后，九一八以后，极端叫喧的排外主义稍稍减低了，然而，拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势，所以也是不幸的。”
82、 据竺可桢日记1949年5月30日记载，“翻阅研究院院士录，见有郭沬若之名，知研究院兼收并蓄”。显然，对此是赞赏的；并没有囿于不同营垒而不屑，但他不知道，这是胡适推动的结果。
83、面对一位学识渊博，爱慕者众多的丈夫，江冬秀是如何做到与其白首一生的呢？
84、“念到您现在所肩的责任的重大，我便连孺慕之思都不敢道及，希望您能原谅我，只要您知道我是真心敬慕您，我便够快活的了。”
85、三十年代，胡适独具慧眼，提拔、任命、帮助梁实秋完成了日后号称梁实秋对文坛的三大功绩之一的翻译莎士比亚全集。陈之藩与胡适为忘年之交，赴美留学得到胡适赞助。致胡适信件收入《大学时代给胡适的信》。季羡林虽不是胡适的学生，但归国初期也受到胡适提拔。
86、 1926年胡适赴英国参加庚款会议期间，在伦敦、巴黎图书馆查阅了近150个卷子，找到禅宗的许多敦煌史料。这里有胡适的许多心血，“光在巴黎共化了16天的时间”。材料“影印带回国，尚未一一整理”，即请研究佛教的出名学者汤用彤来参观，供他利用。汤用彤治《汉魏两晋南北朝佛教史》，就利用了这些资料。
87、在“女子无才便是德”的氛围下教育出来的江冬秀，思想守旧，平庸又平凡。并且江冬秀长相一般，没有打动胡适的容貌，甚至还有一双令“新青年”们痛恨厌恶的小脚。
88、蒋介石十分清楚胡适的价值，多次盘算用他作为“zz花瓶”，装点独裁门面，粉饰民主自由。1947年1月，老蒋为免“社会且将疑于政府革新zz之诚意”，请胡适出任国民政府wy兼考试院院长，胡适坚决不干。1947年12月，国民d内战败局已现，老蒋笼络人心，在胡适56岁生日前夕单独宴请，指望他再次出任驻美大使疏通关系，遭到婉拒。
89、美国31个、加拿大2个、英国1个、香港1个
90、“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。 胡适在五十年代至七十年的“极左”时期的中国大陆是个受到官方批判的人物，尤其是“极左”的斯大林主义学者的攻击对象，其时的中国大陆的教材曾一度否定他的zz思想；50年代初，曾对胡适展开大规模的批判运动。“文革”结束后，近几十年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位；并且，胡适的《我的母亲》一文也被选入大陆全日制语文教育初中课本；在大陆的报刊杂志中，亦屡见有追念胡适先生精神的文章。
91、生性浪漫的胡适未必不喜欢这位才情与美貌并重的得意门生，但他们之间确实年龄悬殊太大，而胡博士曾有过许多绯闻最后都不了了之，还因为他家中有个镇宅之宝—敢作敢为的泼太太江冬秀，再加上他也分外珍爱自己的羽毛，不可能离婚再娶谁。正如他说的，爱情只是人生中的一件事而已。所以，他伤了好几个痴情女子的心。
92、1941年7月，胡适以《民主与极权的冲突》为题，在美国密歇根大学演讲，列举极权主义的二十个重要特征，批评极权主义“根本不容许差异的存在或个人的自由发展”，认为“民主主义的生活方式，根本上是个人主义的。”归纳民主与极权在价值观上的基本分歧在于，“第这种急进革命的方法，与渐进改善的方法之冲突；第这种企图强迫划与重视自由发展的冲突。”
93、本书为作者在国家图书馆出版社2005年出版的《胡适红学研究资料全编》基础上所做的修订版，增补这十多年新发现的资料数十篇，且对原有的资料也进行了细致的纠误勘正，改正原书错误数百处，堪称多方位精当的红学资料。
94、胡适收集了大陆批评他的文章。有问：“这几百万字的巨著里，难道就没有一点学问和真理？！”
95、另一篇是《评〈尝试集〉》，胡先骕花了20天的时间才写出这篇两万多字的长文章。他以中外文学的史实和理论，批驳了胡适新诗和文学革命理论的不当，最后得出《尝试集》不仅没有价值，而且还将扰乱思想的结论。
96、宿儒林纾(琴南)对陈独秀、胡适提倡的新文化运动大为不满，出手作文相争，但是由于他不懂西文，未能抓住对方的要害，结果败下阵来。林纾是胡先骕在京师大学堂的老师，老师受辱，学生当然不能旁观，于是有了胡先骕与胡适的笔战。在思想改造运动中，谈到这桩已经过去多年的往事，胡先骕仍然是这样说：“胡适诸人欺侮林琴南等老先生不懂英文，我却引经据典，以西文的矛来陷胡适的西文的盾。在当时我是自鸣得意的。”胡先骕在美国读书范围极广，曾广泛涉猎西方文学，其造诣胜过林纾——尽管林是以翻译外国小说而著称；即使是胡适，可能也有其不及之处。胡先骕家庭藏书中，有一书柜的英语文学书籍，都是在美留学时所购，或可印证他所言不虚。
97、其次，胡适开创了红楼梦研究、古典小说研究乃至整个古典文学研究的新范式。胡适多次说过，他研究《红楼梦》的目的，是“要教人一个思想学问的方法”。现在回看，这个目的是远远超过他所期冀的达到了。胡适所提倡的方法，是杜威实验主义与中国传统考证学相结合的科学方法，在《红楼梦》研究领域淋漓尽致地发挥了“新典范”的作用，成就了一大批红学“大家”：俞平伯、周汝昌、李辰冬、吴恩裕……在红学史上，有哪一位红学家可有这样的贡献？
98、江冬秀热情好客，但当涉及到原则问题时，却毫不留情。
99、当年，汉思来北大教书，就是胡适介绍的。由此，汉思与充和在北平相识，相知，相恋，成就一段异国情缘。而充和的三姐兆和，当年在中国公学读书，令老师沈从文动心。沈抱得美人归，胡适也是助力的。
100、胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。他把整理国故或国学研究纳入了他的“中国文艺复兴”的范畴之内，并发表了《说儒》，这不但是胡适治学的之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。
101、傅斯年，绰号“傅大炮”，有才有德，只是直率的性格，一般人吃不消，是一位敢在蒋公面前，翘着二郎腿，吞云吐雾的人物。可是也有例外，胡适的学生罗尔纲，曾在胡适家中做学生，回忆——
102、“上帝我们尚且可以批评，何况国民d与孙中山？”
