道德经经典名句七字
1、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
2、视听一於礼，言语纯于诚。百行季为本，战战如奉盈。
3、同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
4、一年明月今宵多，人生由命非由他。——韩愈《八月十五夜赠张功曹》
5、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。
6、一失足成千古恨，再回头已百年身。——杨仪《明良记》
7、鲧同情天下人，指挥鸱龟一起帮助天下治理洪水，但在十分顺利和接近成功的时候，上帝反而把他杀了？这个上帝不是也太昏庸不公了吗？
8、22)善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很准确。
9、(解释)五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。
10、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
11、 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
12、至于他和发牢骚，只是说明他把当做主心骨，交流一下自己的观点和不满。
13、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。
14、不大一会儿工夫，他就回家了，兴奋地对父亲喊:“快出来看，我找到千里马啦！”
15、凿井而饮，耕田而食。——皇甫谧·《帝王世纪》
16、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
17、学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专而不应当繁杂。
18、操行洁冰玉，宇量涵沧溟。经德岂干禄，为善非近名。
19、万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。——龚自珍《夜坐二首》
20、 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》
21、(感悟)人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
22、3)治大国，若烹小鲜。(出处)《道德经·第六十章》(译文)治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
24、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子说林训》
25、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
26、居住在顺风顺水之地，内心深沉澄净，处世仁慈，说话诚信，办事公正，因势利导，适时而动。
27、4)图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。(出处)《道德经·第六十三章》(译文)欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。
28、(解释)虽说道无为，但天下没有一件事不是道所为。
29、学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专而不应当繁杂。
30、将相本无种，男儿当自强。——汪洙《神童诗》
31、大风不会持续刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。这句话是指很迅猛、很大的事物，持续时间是很短的。
32、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。——杜甫《曲江二首》
33、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
34、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
35、婴儿始匍匐，习之能自行。南人初学没，习惯如履平。
36、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
37、积土而为山,积水而为海.(战国荀况《儒效》)
38、大吼一声，"那是国民d，你是共产d!""周昆还不住嘴:"这次孔祥熙给了3万银洋，叫我带回做慰劳费，说115师保卫了他的家乡，人家可大方!……"
39、九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.(春秋老子《道德经》)
40、但通过这则故事，也从小处说明了“道可道，非常道”这个道理。很多事情，除了要靠理论知识来支撑，更多的需要个人在社会实践中慢慢感悟。
41、1)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。(出处)《道德经·第五十七章》(译文)执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
42、可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的道；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的名。无，是天地的开始；有，是万物的根源。
43、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
44、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
45、(感悟)一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
46、天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。——爱迪生
47、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
48、较高的善就像水一样，水滋养万物而不和它们有所争执，身处众人所厌恶的污垢之地，仍能保持自己的本性，所以水最接近于“道”。
49、大意：真正善良的人好像水一样，因为水擅长滋润万物而不与万物相争。这才是为人处世的较高境界，当我们也能像水一样润物细无声的话，那么离成功也就不远了。
50、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。
51、(翻译讲解)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
52、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》
53、想要废除它，必先抬举它；想要夺取它，必先给予它。
54、李贺(791年——817年)有“诗鬼”之称，诗风空灵瑰丽，诗歌语言在奇崛华丽中带着一种悲凉冷艳的特点，影响了许多诗人。他于813年秋季创作了一首七律《金铜仙人辞汉歌》，是他重要的代表作之一。
55、韦编屡绝铁砚穿,口诵手抄哪计年.(宋陆游《剑南诗稿》)
56、34)天下万物生于有，有生于无。(出处)《道德经·第四十章》(译文)天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。
57、15)曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。
58、6)多言数穷，不如守中。(出处)《道德经·第五章》(译文)说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。
59、(翻译讲解)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
60、《道德经》，又称《道德真经》《五千言》《老子五千文》《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
61、苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——秦韬玉《贫女》
62、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》
63、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
64、(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
65、(感悟)“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
66、再粗壮高大的参天大树，也是从微小的种子生长而来的;九层高的露台，也是从一筐一筐地土堆积建而成的。千里远的旅程，也是靠一步一步积累来的。
67、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
68、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
69、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——《道德经·第八章》
70、鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。——苏轼《戏赠张先》
71、除了关于自然界的问题外，他还问到一些故事传说中的问题。这类问题往往牵涉到对于当时所谓“天命”的怀疑。如他问：
72、人类，作为茫茫宇宙中的一个小小的分子，对未知的世界应该永远怀着一颗敬畏之心。妄自尊大，自以为已掌握了无穷宇宙之奥秘的人，最终势必会遭到沉重的打击。
73、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。——《醒世恒言》
74、天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。
75、0 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》第四十四章
76、(解释)深知什么是雄强，却安守雌弱的地位；深知什么是明亮，却安于暗淡的地位；深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位。
77、《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《天问》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
78、天”的大道，是利用万事万物，但是不要伤害它们的根基，跟如今的“可持续发展”是一个道理。圣人的行为准则是，要把事情做好，但是不要跟人争名夺利，这样才能真正的长久。
79、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
80、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
81、矧惟君子学，吾道深而宏。欲穷圣贤域，精微故难明。
