佛学经典名句
1、9悟是空空是悟无悟无空亦是空有云大悲无泪大笑无声大悟无言或曰不可说不可说
2、1:一切世间欲，非一人不厌，所有有危害，云何自丧己?一切诸众流，悉皆归于海，不以为满足，所受不厌尔。-《佛说生经》
3、淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。(佛学经典名句)。
4、2若修止者，住于静外，端坐正意，不依气息，不依形色，不依于空，不依地水火风，乃至不依见闻觉知，一切诸想，随念皆除，亦遣除想。以一切法，本来无相，念念不生，念念不灭。亦不得随心外念境界，复以心除心。心若驰散，即当摄来，住于正念。是正念者，当知唯心，无外境界。即复此心，亦无自相，念念不可得。－－《大乘起信论》
5、10一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。经典佛家禅语名言(精选篇)不可说。
6、卍迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
7、200.菩萨摩诃萨知苦苦、坏苦、行苦，专求佛法，不生懈怠。行菩萨行，无有疲厌。不惊、不畏、不恐、不怖，不舍大愿，求一切智，坚固不退。－－《大方广佛华严经》
8、心脏长在右边的人很少，在一百万人中只有一个。
9、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。－－《弥陀要解》
10、我自无心于万物，何妨万物常围绕。－－黔灵赤松禅师
11、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
12、良知是一种无法欺瞒的东西，见他人危难而吝于伸出援手的人，事后总难免有“我虽不杀伯仁，伯仁实因我而死”的无穷悔恨。
13、在人的潜意识里,人的性欲一直是处于压抑的状况,社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。
14、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
15、2初发心时，即得阿耨多罗三藐三菩提。－－《大方广佛华严经》
16、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
17、没有一个没有理智的人，能够接受理智。类别:人生
18、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
19、好向枝头采春色，不知春色在篮中。《贞和集》释:喜好在枝头体味春光明媚，其实春光在篮里的茶树叶上。自心即佛无须外求。
20、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
21、经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
22、1若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生，是故当知戒为一安隐功德住处。－－《佛遗教经》
23、2善男子：菩萨若有内外诸恶不净因缘，是人应当修念佛心。若有至心修念佛者，是人则得离内外恶不净因缘，增长悲慧。(息恶品第十六)－－《优婆塞戒经》
24、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
25、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
26、3佛言：净心修志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。(第十三章)－－《佛说四十二章经》
27、8)一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
28、 若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
29、1佛言：若佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀法、杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。(一杀戒)－－《梵网经》
30、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
31、 生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
32、责问别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
33、3是故阿难：随汝心中选择六根。根结若除，尘相自灭，诸妄销亡，不真何待!?……此根初解，先得人空，空性圆明，成法解脱，解脱法已，俱空不生。是名菩萨从三摩地，得无生忍。(卷五)－－《大佛顶首楞严经》
34、1行恶得恶，如种苦种，恶自受罪，善自受福。－－《法句经》
35、香港净土流派在大陆是主流，见面双手合十打问迅，一句:阿弥陀佛，就可以。
36、卍 若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。－－《华严经》
37、23)古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。
38、卍是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。－－《华严经》
39、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。－－《太上感应篇》
40、3击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。－－《法句经》
41、3若欲依“一实境界”修信解者，应当学习二种观道。何等为二？一者唯心识观，二者真如实观。学唯心识观者，所谓于一切时、一切处，随身口意所有作业，悉当观察，知唯是心。乃至一切境界，若心住念，皆当察知。……知己内心自生想念，非一切境界有念有分别也。所谓内心自生长短、好恶、是非、得失、衰利、有无等见，无量诸想，而一切境界，未曾有想，起于分别。……常应如是守记内心，知唯妄念，无实境界，勿令休废，是名修学唯心识观。若于坐时，随心所缘，念念观知唯心生灭，譬如实观者，思惟心性无生无灭，不住见闻觉知，永离一切分别之想，渐渐能过空处、识处、无少处(或名无所有处)、非想非非想处等定境界相，得相似空三昧。得相似空三昧时，识、想、受、行粗分别相，不现在前。从此修学，为善知识大慈悲者守护长养，是故离诸障碍，勤修不废，展转能入心寂三昧。－－《占察善恶业报经》
42、1善男子：诸供养中，法供养最，所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子：如是供养，无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此众多最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界乃至烦恼，不可尽故，我此供养，亦无有尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。(普贤行愿品)－－《大方广佛华严经》
43、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，
44、七佛通诫偈：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
45、2若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。－－《药师琉璃光如来本愿功德经》
