卡夫卡式的含义
1、 并且就算这是真的，那么150吨重的陨石从太空砸向地球应该说已经是一场的重大灾难。这么重大的事情应该已经在媒体报纸上疯狂报道了，但是不仅仅街上的行人神色照常，心理医生也对此事不知情。(卡夫卡式的含义)。
2、在卡夫卡那里，逻辑反过来了。受惩罚的不知道受惩罚的理由。惩罚的荒诞性是那么让人难以忍受，所以为了找到安宁，被控告的要为他所受到的惩罚辩护：有惩罚就一定有过错。
3、画面的背景是无尽的黑暗和孤独。“我偏移了多少公分又有什么意义呢？”在这里是指他虽然知道自己是不正常的，但是他无力改变自己的现状。
4、和后来的福柯一样，卡夫卡敏锐的嗅到这股臭味不仅弥漫在集中营、监狱、疯人院，也同样扩散在医院、学校乃至家庭。前者的面貌本已经污秽，但是后者却戴着光鲜明媚的花环出现在现代世界大花园，卡夫卡的家庭经历让他获得这个先天优势，得以拿自己的家庭做模板，更明晰透彻地了解社会机构，揭露压迫与服从的若干模式。故而在本文开头那段话中他说：我大力吸取了我们这个时代消极的一面，弱点倒是一个巨大的优点。
5、据我所知，生活要求的东西，我身上一样都没有，有的只是人类普遍的弱点。因为这个弱点，我大力吸取了我们这个时代消极的一面。如此看来，弱点倒是一个巨大的优点。这消极的方面与我非常接近，我没有权利与之斗争，只有从某种意义上把它体现出来。为数极少的积极的方面和消极到了极点、能够转化为积极的方面，我身上没有沾到一点点。基督徒之手的力量越来越弱，它曾经把克尔凯郭尔引入生活，却没有把我一样也引入生活。犹太人祈祷用的披巾越飘越远，犹太复国运动者们抓住了一角，我却没有抓住。我是结局吧，或者是开端。
6、那位布拉格工程师的故事有滑稽故事、有玩笑的性质，它引人发笑。
7、K不知道他是为什么而被控告的。在《审判》的第七章中，他决定审视他的一生，他的过去，“连最小的细节也不放过”。“自我负罪”的机器开始启动了。被控告的在寻找他的过错。
8、 在一组听上去严肃庄重、复杂高深的一百首四行诗中，有一种几乎是孩子气的简单，伟大的杰克诗人扬·斯卡采尔写道：
9、伏笔里，洋溢着对亡母的思念及之后对父亲的忽略的自我谴责；此刻，反对的声音直接将格奥尔格自以为花团锦簇的生活轰炸个粉烂。
10、KarlLessing|LandscapewithCastleRuinsandRiders(1878)(卡夫卡式的含义)。
11、我的朋友约瑟夫·什克沃雷茨基在他的一本书中讲述了这个的故事：
12、雇员、客户统统是继承之物，“全装在我的口袋里”，不被承认的未婚妻轻而易举就被撵走——格奥尔格仓惶地发现，当“父亲”关上大门，自我迷失了。
13、小说作为艺术中重要的种类，是人们喜闻乐见的艺术形式。小说分长篇小说、中篇小说、短篇小说和小小说。结构是创作长篇小说十分重要的形式，其结构又同故事情节形成呼应。结构往往是体现风格的重要因素之注重小说的结构，能给小说的阅读带来跌宕起伏，角度转换跨度较大。而中篇小说的结构一般跳跃不大，短篇小说的写作，对结构变化要求不高。
14、而他在工作场合所表现出的恐惧或烦躁，正是精神病人所拥有的社交恐惧症的表现。这也就导致了不愿与人接触，更加自闭。
15、也预示了卡夫卡其后与费丽丝两次定婚约两次解约的结局。小说中有三个人物：格奥尔格、作为书信对象的朋友，父亲。格奥尔格子承父业，成为了当地一名年轻的商人，“母亲仙逝”之后，更是揽过所有经营大权，商运亨通。
16、忘忧果：出自荷马史诗《奥德赛》。奥德赛的船队返乡途中，船被风雨吹到一处海边。同伴们吃了当地特产忘忧果之后，竟然忘记家乡和亲人，忘记自己上岸的目的，也忘记回船上去。后比喻身居异乡，乐不思归。
17、 土地测量员K一点也不寻求人群和他们的温暖，他并不试图成为“男人当中的男人”，像萨特笔下的俄瑞斯忒斯那样；他并不想要得到社会共同体的接受，而是希望得到一家机构的认可。为了得到这种认可，他必须付出昂贵的代价：他必须宣布放弃他的孤独。这是他的地狱：他决不是孤身一人。城堡派来的两位助手一直跟着他。当他一次和弗丽达做爱时，这两个人也在那儿，坐在吧台旁看着这对情侣，打那以后，他们再也没有从他们的床边缺席过。
18、医治的方法就是通过审视自己的内心世界来寻找医治世界的良方。
19、 卡夫卡小说中的意象、情境，甚至还有个别句子，都是布拉格生活的组成部分。
20、他去面见自己的父亲，父与子的冲突由是否存在“朋友”这样一个人物开始，父亲竭力否认，而格奥尔格从往昔里拾取片断来证明“朋友”的存在。卡夫卡在日记中写“那个朋友是父与子之间的联系，他是他们之间较大的的共性”。
21、 卡夫卡式的故事既不局限于私域，也不局限于公域；它涵盖了这两者。公域是私域的镜子，私域反映了公域。
22、在处理孤身独处和接受人群的对立问题时，周表现得同样缺乏原则性。
23、亦是他自己对婚姻前景的检讨，他既觉得无力担当也不愿意由此踏入从前认为专属父亲的领域，成为自己恐惧的形象。
24、《乡村医生》以召唤医生看病的半夜铃声开始，可是他的马却已经死于奔命，他无法出诊。在无可奈何之中他无意识地走到已被忘却的猪圈前，放出了粗鄙的马夫和一队“非尘世的马”，还放任马夫占有了使女；和他口头上的抗议相反，医生实际上是把使女留给了马夫，作为马夫帮忙的代价。
25、 现代史上有一些时期，生活类似于卡夫卡的小说。
26、翻开英语辞典对「卡夫卡式」具体的定义，通常会得到超现实与噩梦般的荒谬、怪奇和超展开的意思。牛津辞典将它解释为「压迫或噩梦般的性质」，而韦氏辞典则建议：「如噩梦般的复杂、荒谬，或不合逻辑的性质。」
27、综合各个方面，以下列出了值得推荐的15个小众香品牌，有跨越了几个世纪专为皇室调香的古老品牌，也有专门为人量身定制香水的新兴品牌。如果你从来没用过香水的话，建议从祖马龙和阿蒂仙这两个品牌开始尝试。
28、 一天，阿玛莉亚收到来自一位城堡官员的下流信件。盛怒之下，她把信撕得粉碎。城堡甚至不需要批评阿玛莉亚的鲁莽之举。恐惧(我们那位工程师在他的秘书的眼睛里看到的是同样的恐惧)自己实施了一切行动。没有命令，没有来自城堡的明显信号，每个人都像躲避瘟疫一样对阿玛莉亚一家避之唯恐不及。
29、我只有委托房东格鲁巴赫太太去了一趟银行，慌称我被马车撞伤了腿。医生让我卧床休息。哪也去不了。行长开恩地允了我的假。我躺在床上，两眼呆呆地望着那被雨水洇渍了的天花板。怎么想也想不出，我究竟干了什么犯法的勾当，以至于法院要逮捕我！我相当肯定：我守法交税，没有做违法勾当。法院肯定是搞错了。只要我亲自向他们说明。他们会承认错误的：他们搞错了！
30、周又说：“在一条幽暗的隧道里，走1000米和100米是没有区别的。”这段仿佛帕斯卡尔的格言体，充满迷离的绝望神色又醉心于扮演预言家。走隧道是比走钢绳还要艰难的事情——钢绳虽险峻，却能清晰望见对岸，对起点的位置也能同样明辨；隧道幽暗，让人模糊记忆，不知行走了多远多久；隧道封闭，缺少生存所需的自然元素：光和空气、水和土壤，里头绝少生命迹象；隧道绵长，让人困乏焦躁，模糊了判断力，对尽头是否存在大大存疑，光芒亦真亦幻。而走钢绳就算绳上燃起火焰，也是成就斐然的历险，不难预见观者的掌声雷动。而隧道的行走，既说不上惊险动人，也无处寻觅观众，从来都只是一个人的表演。这教人太容易跌进虚无主义泥潭：走1000米或100米，是亦走也，无甚区别。
31、原子序数75是铼，简称re，无论英文还是法文的单词的前缀，都表示重新、回来、再一次或相反的意思。这暗示他想重回归到人际圈，做了努力，但是结果却是相反，离得更远，再一次受伤。
32、阅读卡夫卡总是伴随着一种难以名状的懊恼。他似乎总有本事让你猝不及防地在一时间面临窘迫、面临危机、面临紧急状态，或是卷入搞不清楚状况的事件中。你莫名其妙地被抛入一个陌生的、动荡不安的世界，当你皱紧眉头想要探个究竟时，却发现坠入了一个迷雾重重的迷宫，不合情理、不合逻辑的事情像在梦中一样接连发生，难以理喻的人围绕在周围，而你已经被迫成为事件的侦探，一个随着事态发展越来越“丈二和尚摸不着头脑”的侦探；当你高兴地辨别出文章中那些清晰、熟悉的部分，想要抓住这些露出的岩石安顿自己时，却发现更加神秘而强大的力量洪水一般将你裹挟。你在水下看着那些从波动的水中折射出的镜像碎片，为不能自我澄明、自我保护的主人公着急，为不知道又会出现什么意外变故的事态而紧张，在裹着迷雾的动荡世界里迷失方向；而当你按捺不住焦躁的心情希望事情能朝着有利的方向前进一步时，主人公却毫无道理地、仓促地走进了悲剧，留下你愕然、茫然地在水中沉浮，看着两岸渐渐离你远去……
33、苹果之争：出自希腊神话。密尔弥多涅斯人的国王珀琉斯和女神西蒂斯邀请众神参加婚礼，惟独忘了争吵之神厄里斯。厄里斯寻衅将一个金苹果扔在宴席中，说是要送给最美丽的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄蒂都争相要这个金苹果，最后苹果判给了阿芙罗狄蒂。并由此引发了特洛伊战争。比喻祸端。或指挑动是非、播弄不合。
34、跨掉的一代：原系20世纪五六十年代流行于美国的一种文学流派。该派均为青年作家，他们以虚无主义态度否定一切，要求摆脱一切传统束缚，拒绝承当任何社会和家庭义务，追求所谓“自由”的生活：吸毒、酗酒、偷窃、同性恋等。在艺术上则主张抛弃传统手法，提倡随意发挥。其作品形式上大多支离破碎，内容上消极颓废，但在一定程度上反映了对美国社会的反叛。后指对现实不满而又无所作为、甚至沾有恶习的颓废青年人。
35、一天，阿玛莉亚收到来自一位城堡官员的下流信件。盛怒之下，她把信撕得粉碎。城堡甚至不需要批评阿玛莉亚的鲁莽之举。恐惧(我们那位工程师在他的秘书的眼睛里看到的是同样的恐惧)自己实施了一切行动。没有命令，没有来自城堡的明显信号，每个人都像躲避瘟疫一样对阿玛莉亚一家避之唯恐不及。阿玛莉亚试图为自己的家庭辩护。但这里面有一个问题：不仅不可能找到裁决的来源，而且裁决本身根本就不存在！上诉，求饶，你必须首先被宣判有罪！父亲恳求城堡宣布他的女儿的罪行。因此，说罚求其罪是不够的。在这个伪神学的世界，被罚者恳求认可他们的罪！今天的布拉格经常发生这样的事情：某人名誉扫地，甚至找不到最卑贱的工作。他徒劳地寻求对下面这个事实的证明：他犯下了一宗罪，禁止人们雇佣他。裁决无处可寻。由于在布拉格，工作是法律规定的义务，他最终被指控不劳而获；这意味着他犯有逃避工作之罪。罚求其罪。第四：布拉格工程师的故事有点像滑稽故事，一个笑话：它令人捧腹。有两位先生，都是十分普通的家伙(不是“检查员”，像法国传统中那样)，一天早晨让躺在床上的约瑟夫·K大吃一惊，他们告诉他，他被逮捕了，接下来吃光了他的早餐。K是一个遵纪守法的公务员：他没有把这两个人从他的房间里赶出去，相反，他穿着睡衣站在那里，开始啰哩吧嗦的自我辩护。当卡夫卡向他的朋友们朗读《审判》的一章时，每个人都笑了起来，包括作者本人。菲利普·罗斯想象过《城堡》的电影版：格劳乔·马克思扮演土地测量员K，奇科和哈勃演两个助手。是的，罗斯完全正确：喜剧与卡夫卡式故事的实质密不可分。但是，知道自己的故事是喜剧，对那位工程师来说并不会带来多大的安慰。他被困在他自己的生活笑话的陷阱里，就像碗里的一条鱼；他发现这并不好笑。事实上，只有当你在碗的外面时，一个笑话才是笑话；相反，卡夫卡式的故事把我们带进了碗的里面，进入了一个笑话的内部，进入了喜剧的恐怖中。在卡夫卡式的世界里，喜剧不是悲剧的对应物(悲喜剧)，这一点不像莎士比亚；在这个世界里，更轻松的笔调并没有让悲剧变得更可以忍受；它没有伴随着悲剧，根本没有，它把它摧毁在萌芽状态中，因此剥夺了受害人有希望得到的惟一慰藉，在悲剧的庄严崇高(的或假想的)中得到的慰藉。工程师去国离乡，每个人都哈哈大笑。
36、 事实上，我们所说的民主社会也熟悉官僚化和去个人化的过程；整个地球都成了这个过程的舞台。卡夫卡的小说只是对它的一个想象性的、梦幻般的夸张；极权主义国家是它的一个缺乏想象力的、物质性的夸张。
37、总之，卡夫卡的守门人是一种隐喻，其意义随时代的变化而变化。今天，我们已经进入所谓网络时代，于是，法的门前又有了新的故事，其主角这一回变成了信息。人们发现，信息操纵并支配着法的运作方式，谁掌握了信息、掌握了信息的来源便掌握了法，拥有解释法的权力。网络科技打破了传统的规则，超越了国界和法律的领域。口令和密码成了进入网络空间的新的守门人。“它们是制造了人与法的距离，还是有利于人们进入法门？新科技更可能服务于个人，加强我们的自治，赋予我们力量，还是更可能侵犯我们的隐私，维持现状，并且服务于既得利益者？它为我们提供了赶走守门人的工具，还是为已经就位的守门人提供了支持？”因为信息传播的快捷和科技的更新发展，我们是否需要重新立法以便更有效地保护个人隐私和自由？还是更应该立法允许监控任何人的言行，以保障公共较为可靠，实现反恐的宏伟目标？法的守门人在今天又增添了新的任务和职责，当然又有了新的矛盾和困惑。
38、正如卡夫卡笔下的人物常被生活“异化”，却依然在充满荒诞底蕴的现实生活中挣扎一样，李雪莲二十年的喋喋不休只是想向人证明自己的身份、证明自身的存在价值和意义。
39、 卡夫卡式的也不符合极权主义的定义。在卡夫卡的小说中，既没有d也没有意识形态及其行话，没有zz，没有警察，也没有军队。
40、 扬·斯卡采尔说，“诗歌”一直在那儿等待我们，不可改变，“已经多年”。然而，在一个不断改变的世界里，不可改变难道不是一种纯粹的幻想。
41、因此，按照上述标准来衡量当代人，来看生活中什么样的人不孤独？
42、当法有各种各样的说法和解释时，就意味着法并不是较好的、的、永恒的，那么，新的问题随之而来：是否可以违法？违法是否也包含在法之内？“乡下人要不要打倒守门人，冲进门去，用‘违法’的方式见到法？如果讨不到满意的说法，可否索性将法拉下宝座打个鼻青脸肿，直接实现‘铁拳的正义’？”事实上，当卡夫卡看到那些由于较为可靠设施不足而伤残的工人时，他像那些请愿人一样也充满了激愤。据布罗德记载，卡夫卡在保险公司里目睹了那些伤残工人接受各级官员的推诿、搪塞、斥责甚至谩骂，卡夫卡曾惊讶地说：“这些人是多么老实啊，他们没有冲进保险公司，把一切砸得稀巴烂，却跑来请求。”
43、但是注意在这个地方，为什么偏离了91公分呢？
44、人们一般不会把不喜欢的东西挂在家里，它挂在墙上，说明他非常向往。
45、目前人类已收集的较大的陨石是吉林1号陨石，重1770公斤，也就是77吨，而打中他的却是150吨。
46、而无疑，他的父亲对于他是否具备这样的能力是表示怀疑的，正如格奥尔格的父亲表示的，未婚妻不过是轻薄的女子，“掀动裙子，你就被她迷住了”。
47、阿基里斯之踵：希腊神话英雄阿基里斯较好能被刺伤的地方。他出生后，母亲海洋女神西蒂斯握着他的脚跟在冥河里浸泡，因此他全身除脚踵外其他地方刀枪不入。比喻易受伤害的地方或致命弱点。
48、另个卡夫卡及为关心的话题是社会机构，说起现代社会青面獠牙的各大机构，或许最容易想到福柯，但是早在福柯之前，卡夫卡就有深入的洞察。他笔下的人物因为身处某组织和机构而形成相应的习惯和思维，惯于日常俗务致使他们认识不到现实中有悖他们思维习惯的事。如《审判》中的约瑟夫·K.，如《变形记》中的格列高尔，又如《城堡》里头的K.，侧重点不程度不同，但他们都有这类现代职业人的面相。
49、喝了忘川的水：忘川是希腊神话中阴间的一条河流。人死后亡灵堕入阴间，只要喝了这河里的水，就会忘记过去的一切，故称为忘川。比喻遗忘了不该遗忘的事情。
50、 假如我们仅仅将《地洞》看作一个简单的动物故事，那就错了，卡夫卡的中短篇小说多处涉及动物形象，甚至在卡夫卡的书信和日记里，也有动物性的自比，他将自己比作“迷途的羔羊”、“笼中的困兽”，并且这些被书写的动物都与作家本人有着相似的人格属性和心理特征，所以《地洞》的艺术成就远非如此。卡夫卡可以列为世界文学史上的另类。他写的故事荒诞离奇，晦涩难懂，常给阅读和理解他作品的读者带来了一定的困难，但细细品读又可意会到其中暗含的深意。
51、阿蒂仙香水或许不是比较具有创造力的品牌(但也推出不少独特的香水)，却适合日常使用，因为它不会过分浓烈、或者太过标新立异。所以厌倦了大众香想试试小众香的话，阿蒂仙是较好选择。有兴趣的话可以了解下阿蒂仙的品牌历史，还是挺有意思的。
52、卡夫卡的这种对自我命运和自我艺术使命的清醒自觉，在他1918年的一则笔记中显露无疑：“据我所知，生活要求的东西，我身上一样都没有，有的只是人类普遍存在的弱点。因为这个弱点，我大力吸取了我们这个时代消极的一面。如此看来，弱点倒是一个巨大的优点。这消极的方面与我非常接近，我没有权利与之斗争，只有从某种意义上把它体现出来。为数极少的积极方面和消极到极点、能够转化为积极的方面，我身上没有沾到一点点。基督教之手的力量越来越弱，它曾经把克尔凯郭尔引入生活，却没有把我一样也引入生活。犹太人祈祷用的披巾越飘越远，犹太复国运动者们抓住了一角，我却没有抓住。我是结局吧，或者是开端。”这段话对于理解卡夫卡至关重要，但是也相当难把握。从中当然能读出卡夫卡的清明与使命自觉，他将自己视作时代的标本，放到手术台上冷静地近乎无情地予以解剖，渴望世人从中反观自身并观察到这个不幸的时代。那么“我是结局吧，或者是开端”又该作何理解呢？是说不管是世俗生活、残留的宗教生活，还是国家民族主义，都不能给他提供渴望的救赎？还是说正是因为这一悲惨境遇，因为他自绝于这一切或是被这一切所抛弃，他才获得了真理？正如位于布拉格的卡夫卡铜像所揭示的那样，人从能使他显得显赫高大、强壮有力的世俗与宗教、文明与主义的外衣中脱壳而出，才能找到赤裸自我，获得的存在；这是否就是德勒兹意义上逃逸的生命线？笔者的理解当然还不够清楚，但值得指出的是，阅读卡夫卡的时候不仅要读到绝望，看到卡夫卡强烈的摆脱沉重肉身的渴望，也应看到他的生机，看到他强烈的救赎渴望。
53、 今天的布拉格经常发生这样的事情：某人名誉扫地，甚至找不到最卑贱的工作。他徒劳地寻求对下面这个事实的证明：他犯下了一宗罪，禁止人们雇佣他。裁决无处可寻。由于在布拉格，工作是法律规定的义务，他最终被指控不劳而获；这意味着他犯有逃避工作之罪。罚求其罪。
54、海妖之歌：出自希腊神话。传说在一个岛上住着一些以美妙歌声迷人害人的海妖，名叫塞王。后奥德赛路经该岛，事先得到瑟西女仙的警告，用蜡封住同伴们的耳朵，又把自己绑在桅杆上，同伴们奋力划桨，终于战胜了迷人的歌声。比喻那种骗人的甜言蜜语。
55、禁果：《旧约•创世纪》：亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果子，惟有一棵“知善恶树”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引诱他们吃了禁果。结果心明眼亮，知善恶，辨真假，羞耻之情油然而生，被上帝逐出伊甸园。蛇也受到惩罚：终生用肉躯爬行。比喻因被禁止而更想得到的东西。
56、月桂：出自希腊神话。阿波罗爱上了女妖达乎涅，但达乎涅拒绝了他的追求。有一次阿波罗遇见达乎涅，达乎涅立即跑到河边，向他父亲河神呼救，她父亲便将她变成了一棵月桂树。阿波罗抚摩着月桂说：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的树。月桂树啊，我的头发上、竖琴上、箭囊上要永远缠着你的树枝，我要让罗马大将在凯旋的欢呼中头上戴着你的花冠，你的枝叶永远接受光荣吧。”后来人们遂用月桂树枝编成的花冠赠给出色的诗人。月桂、桂冠也被用来做胜利和光荣的象征。
57、 陶渊明终其一生都在渴求世外桃源般的生活，而卡夫卡同样如此。他曾经说过：“我最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的闭门掩户的地窖最里面的一间里，饭由人送来，饭放在离我这间地窖很远的一道门后。穿着睡衣，穿过地窖所有的房间去取饭，将是我较好的散步……，那样我将写出什么样的作品啊！我将从什么样的深处把它挖掘出来啊！”卡夫卡试图在文学的热土上也为自己构筑一个地洞，深居其中，过一种悠然自得、安稳闲适的生活。海德格尔曾经说过：筑造就意味着栖居，人在大地上存在就是居住，栖居的基本特征就是这样一种保护。在当下，我们厌恶了世界的喧嚣与吵闹，每一个人都会想要寻求一片净土，但是我们无处可去，无处可逃，只能在心灵深处为自己建一座伊甸园，把我们所有的美好与希望安放在那里面。
58、20世纪的两次世界大战使人类备感世界的荒谬、理性的无奈，而日本军国主义对日本国民实施的正是一种类似“集体昏睡”的精神催眠，使日本陷入战争的迷狂从而成为亚洲的战争罪魁，原子弹以空前强大的破坏力使日本遭受惨痛的创伤。《海边的卡夫卡》中荒诞离奇的“集体昏睡事件”恰是二战日本命运的写照。
