人固有一死出自
1、 可见，喝酒多了不是好事，强劝人饮酒更不是什么好事。至于那种明明有害却偏偏包装广告成有益的“毒酒”，就更让人无可奈何了。
2、 发现很多人和我们一样活着，却似乎很少人在活。尤其是疼你爱你的人离开了以后，刹那间空气都会凝聚，会有莫名的责任感想要活好余生。
3、 方饮酒时，桐阶举杯赌府主，傲睨声口，大似杜陵据严武床故态。
4、公元前110年，病危中的父亲向他讲述了想写一部史书的志愿，可惜未能实现，希望司马迁能够完成这个任务。(人固有一死出自)。
5、该语出自司马迁写给友人任安的回信《报任安书》。信中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，表现出了他为实现理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。
6、一方面是父亲的遗愿，一方面是自身职责和“述往事以思来者”的责任感，司马迁决意撰述《史记》。于是，他广泛阅读宫廷中的藏书和档案，积累了大量历史资料，开始了《史记》的著作。
7、“去，不要关机，带着它四处转转，然后丢到职业大学外的大渊里。”老者交代道。只听催促者说“得嘞”，飞快不见了。吴得虎想如果有人为他的失踪报案的话，警察可能会从那块大池塘找起。这时，椽桷上的一滴水，不偏不倚，坠进吴得虎眼前的瓷缸里。
8、人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。
9、“你醒醒，请你醒一醒，”无所不能主任继续说，“请你正面看着我。”会议当日的议程已经结束，人们正收拾材料朝殿外走去。天色昏暗下来。傍晚时的景区是如此寂寞呀，到处都是虫鸣。有人掇来煤油灯，并且点上。老者说：“我不喜欢爱迪生的电灯。”
10、我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其 所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
11、在我们的生命里，终于会有这么一天，会有一张病床属于我属于你，终于有一天这张病床空了，为啥？我痊愈回家了。后来，终于又有一天，又有一张病床属于我属于你，终于又有一天这张病床空了，但这次我却没回家。去哪里了？回到了大地的怀抱。
12、公年前99年，汉将李陵兵败投降匈奴，司马迁为李陵辩护，获罪下狱。由于拿不出足够的金钱自赎，结果受到了腐刑。受刑后，司马迁异常痛苦，一度不想苟活。但他想到自己的著作还没有完成，强忍痛苦，坚强的活下去。
13、小大夫似乎抽到一点，把那手丢开，放过吴得虎。吴得虎一个人躺在床上，听任热乎乎的泪水从眼角朝枕头上汩汩流去。像这样静静沉浸在一种自怜情绪中的好时间不多了。不久，糟糕的事情发生。饱受折磨的他在厕间决定和身体内的痰神来一个彻底了断。“你还把这当成家了。”他玩命地和那块痰战斗，最终咳炸了肺。肺块像龟壳、铁锅或者天空，顷刻间布满裂纹。然后再要咳出什么就容易了，甚至不用咳，它们自己就大口大口地往外涌了。有的有苹果那么大，有的有柚子那么大，有的只有核桃那么大。他——不是因为被眼前的局面吓到，而纯粹是因为体力不支——昏倒了。
14、这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。
15、可我知道我的心是柔软的，在所有地方看到自己，在自己身上看到所有人，看得见别人无法言说的悲酸。
16、就像：你站在北极点，只有一个方向可去，你只能向南走。但是，却有360根经线可以选择。这算是我的心理写照。
17、“你瞧瞧我们不是不抢救，是抢救已经没用了。”有男人这样说。
18、一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
19、 一日会饮，众环而攻之，桐阶故气矜不下人，至是一举一觞，遂至大醉，又会有宿疴，隔宿即不起。
20、老一辈告诉我们，雨水没下透，头水菌很容易中毒。
21、作者以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，是一篇不可多得奇文，具有极其重要的史料价值。
22、话说上面那段话，一个人的寿命最短会有多短？几天功夫？前几天还看到他，忽然人没了；一餐饭的功夫？吃饭前还好好的，吃完饭人没了。不过这两个答案都不对，呼吸之间：一口气呼出来没进去，完了。好像谁说过，晚上睡觉眼睛一闭一睁，一天过去了；眼睛一闭没睁，一辈子过去了。
23、TheBuddhaaskedaShramana,“Howlongisthehumanlifespan?”Hereplied,“fewdays.”TheBuddhasaid,“YouhavenotyetunderstoodtheWay.”
24、我不爱热闹，不喜欢参与各种社交活动，和亲戚朋友之间也都是淡如水——你来我不会欢喜，也不会讨厌，你走我不会留恋，也不会高兴。也不会有太激烈的情感。这大约称得上是冷血无情了。
25、 我们流传的“饮鸩止渴”就是喝毒酒解渴的意思。古代杀人，每每有“进毒酒一杯”的记载，比如：
26、但是那天晚上，一个人思来想去，终于忍不住痛哭，眼泪湿了枕头。
27、 鸩鸟黑身赤目，食蝮蛇野葛，以其羽画酒中，饮之立死。
28、 《对联话》里明确记载了大庸陈桐阶饮酒而死的故事。陈桐阶写对联“纵横排奡”，比如题武侯祠一联：
29、因为临朐母亲河弥河养育，临朐小闺(gun)女必须水灵
30、 - Churchill(1874-1965)
31、南怀瑾先生在《人生的起点和终站》里面写到：
32、 《左传》：“宴安鸩毒，不可怀也。”鸩是传说中的一种毒鸟，羽毛有剧毒，放入酒中能致人死地：
33、“你提醒得对，是我没交代好，”老者说，“我们暂且不要管这个人掌握我们多少秘密。掌握得多，掌握得少，都一样，都是要死的。我是这样想的，我们这个会要开几天，要搞团建和加餐。团建有项内容就是提高大家胆量。请问还有什么比吃人肉更能提高大家胆量的呢。现在我们不要看他是活人，就当他是活猪吧。”
34、司马迁接到这封信时，相当为难。他了解汉武帝，自己就尝过汉武帝暴怒之下的痛苦，不愿意再遭到第二个“李陵之祸”。司马迁也非常明白汉武帝一心为太子报仇，任安的死判，绝无平反的可能。他要把自己见死不救的苦衷，向老朋友说明，并请求他原谅。于是，在征和二年十一月，五十五岁的司马迁写了一封长信给任安。
35、司马迁借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。
36、只有行进在不间断的道路上，才能遇到形形色色的人，浏览到多姿多彩的世界。就连从出生到死亡，也不过是一条长长的人生之路，起点是母亲的怀抱，终点是大地的怀抱，在自己的哭声中开始，在别人的哭声中结束。
37、然后想象他们的疾病和肿瘤化为一缕轻烟，离开他们的身体，融入你的疾病和肿瘤之中。当你吸气时，吸进他们一切的痛苦；当你呼气时，呼出健康和幸福。在你修这个法门时，以完整的信心相信他们已经痊愈了。
38、陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
39、索甲仁波切《西藏生死书》记录了大修行人临终前的祈愿和观想，让人赞叹(郑正煌译，杭州：浙江大学出版社，20第256~257页)：
40、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
41、“你现在应该很清楚，自从你的脚踩进来，你较好的结局就已经被决定了。这是命。这个命是你自己一手——或者说一脚——造成的。”老人说着，为自己言语中冒出的“机智”感到吃惊。说出这样的俏皮话对他可不是什么荣耀，倒是一种耻辱。接着老者说：“你说服自己了没，毕竟这是要你死。”
42、每个人也都是，出生即站在“北极点”，只有一个方向可去，只能走向死亡。在走的过程中，却有众多条路可以选择。
43、记者：“是因为大家还不知道野生菌上市吗。”
44、我委托朋友做了些事情，其中我告诉她，如果时机出现，把这封信交给你。我们有四个孩子卡特、乔希、贾斯丁、马克思。马克思才两岁，他一岁生日的时候，我确诊患了癌症，这么小的孩子不能失去母亲，一想到这，我就泪流不止，我会很想念他，他一定会成为出色的人。我只能把孩子交给戴夫，不要让他忘记我。他聪明、勤奋、漂亮；我会想念所有的儿子。我的较爱总是那个站在我面前的人。
45、这句名言出自于司马迁写给其身处狱中的友人的回信中，题为《报任安书》，又因为任安表字为少卿，因此又称为《报任少卿书》。这句话的含义是：人都会走向死亡，有的人死亡的意义比泰山还重而有的人死亡的意义却比鸿毛还轻。
46、任安早年在大将军卫青门下。当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信，逐渐凌驾在卫青之上的时候，卫青的故人、门下都投靠霍去病了，并因而获得官爵，只有任安不肯，仍效命于卫青。在巫蛊之祸中，任安担任护北军使者，握有兵权，戾太子(刘据)派人持节到他那里要求发兵助战，他受了节，但仍闭城门，不肯接应太子。
47、 然为桐阶计，年甫竟以酒死，且又客死，妻儿均不在，亦殊死得不值。
48、“你白天睡得还不够多吗？你不能跟我说说话吗？”太太发动车，说。吴得虎看了她一眼，重新闭眼。
49、“即使没做手术，我也吃不下。这里的菜太难下咽。”他说。
50、一个愿望是给戴夫终生伴侣的，我希望能给她一天或者更长时间，享受一下美好生活，做头发、化妆、按摩、衣服、购物、温泉或者周末旅行，不管怎样，她值得拥有这些。作为这些孩子特别是小马克思的继母，只有她能给予母爱，让她微笑，让她知道我很感谢她的帮助，坚持就会胜利，谢谢你，我爱你，无论你是谁。和我交谈，我能听到你的声音。
51、人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死的，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
52、HeaskedanotherShramana,“Howlongisthehumanlifespan?”Thereplywas,“thespaceofameal.”TheBuddhasaid,“YouhavenotyetunderstoodtheWay.”
53、人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。
54、“你别给脸不要脸啊。”壮汉捋起袖子，显露出腕上的文身。吴得虎不敢再发一言，任由对方抓着自己朝前走。他感觉肩骨都要被对方抓碎。
55、(释义)固：指原本、本来。或：有的人。鸿毛：大雁的羽毛，喻指价值小。
56、司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。
57、 你发现问你"国贸下车吗"的人，也背着挎包努力往前挤，尤其下了车就会消失在1号线的过道一样。
58、上高中时，爷、奶相继离世，我就知道了人活着就是为了在某一天死去。在悲伤之后，是接受，并对死这件事不在乎。
59、 总说，正义不会缺席。但如果武大郎、郓哥们得不到保护，如果西门庆、潘金莲们可以为所欲为，恐怕就真的会有武松来“主持正义”了。这恐怕是每个人都不想看到的。
60、“你们换一个有力的人来压啊。”一个女人说。他听出这是自己的母亲。
61、愿我也是无际六道众生可借以解脱痛苦的生命泉源
62、HeaskedanotherShramana,“Howlongisthehumanlifespan?”Hereplied,“thelengthofasinglebreath.”TheBuddhasaid,“Excellent.YouhaveunderstoodtheWay.”
63、司马迁(前145年或前135年～不可考)，字子长，生于龙门(西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市)， 西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
64、“你为什么——，”老者正要问，看见有人将看门的保安带来，于是怒气冲天地对保安说，“一再强调过，时刻要关好门，为什么还让它敞着？”
65、 较好有些正义感的，就是那位卖雪梨的郓哥。可惜就是这位郓哥，先是因为“多管闲事”被无缘无故打了一顿，自然也是没人在意这样一个小人物的。等到武松回来后，郓哥早已心有余悸，心心念念地便是“你若捉他不着，反吃他告了”“便陪他吃官司也不妨”。潘金莲毒杀亲夫无人理会，西门庆为非作歹无人理会，反倒是仗义执言的郓哥无故挨揍、担惊受怕，这是个什么世道？
