为人处世之道的书
1、学会放弃就能更好地拥有，轻装上阵。 第48个安慰常怀同情心
2、本书是一部讲解写作逻辑与思维逻辑的读物，全书分为四个部分。
3、但是，从生活的角度而言，选择坚定的站在某一方，却不是那么明智的行为。
4、因此，我们也要学会生产属于我们自己的「大道理」。
5、子曰：“君子不器。”儒家为人处世讲究原则和礼数，但也同样注重权变和变通，随机应变，而不是墨守成规，食古不化!比如，儒家的忠恕之道、人和之道、孝道、君臣之道不是一味的求宽容、求和、求孝、求忠，而是都有其一定适用范围的，注重变化的，否则就变成愚忠、愚孝、老好人，好好先生了!君子不器，意思是，君子不是一件没有思想的器具。是定了型的死东西，而君子要有鲜明正确的思想和立场，还要文武兼备，洞明世事，做人通达，做事能审时度势，因势利导。否则，只能成为一个僵化的工具。君子在个人品德修养时，不可像器物一样只针对某些特别的目地，而必须广泛地涉猎各种知识，培养多种技能;在个人之气度与修为方面，则应不像器物一般，仅有一定的容量，须要以宽广的胸襟来看待世间万事万物;在待人处事的原则方面，则不应一成不变，须因时因地制宜，“待人要和中有介，处事要方中有园，行事要精中有果，认理要正中有通。”
6、点评：寄人篱下，此处的环境既然如此，那么，我就去主动地适应它吧。
7、比如史蒂芬柯维，他的7个习惯就是自己的原则和价值观。
8、袭人正色道：“这那里使得。不但没熟吃不得，就是熟了，上头还没有供鲜，咱们倒先吃了。你是府里使老了的，难道连这个规矩都不懂了。” (为人处世之道的书)。
9、点评：我们总能在社会里找到自己的位置，然后知道什么该做，什么不该做。
10、我们经常说，你看过了世间所有的恶，还能选择善意，恭喜你，你已经成为了一个有智慧的好人。
11、如果你看过李笑来的《通往财富自由之路》，你一定知道他的观点也是如此：价值观决定命运。
12、行政管理类书籍：《行政经理365天管理手册》，《行政管理一本通》，《一本书读懂行政管理》，《行政管理工作手册》等
13、本书共分十章，详细阐述分析了“为人仁义，把握做人的根本”、“修身养性，打开处世智慧的钥匙”、“学无止境，体悟人生的永恒信仰”、“经世致用，现代管理之道”等内容。在书中，编者指出“儒学的本质是应时变通、趋时更新的，既有一以贯之的常道，也有因时而异、因时制宜的变道”，因此，全书结合了古今中外诸多经典事例，以深入浅出地为读者们讲述儒家思想中关于人与自然、人与社会、人与他人以及人与自我关系的一系列处世之道，展现儒家思想的独特智慧。
14、“一个行业内什么因素驱动竞争？竞争者将如何采取行动？行业将如何发展？制定战略计划者将如何对竞争者的行为做出反应？在长期内，一个公司如何才能始终占据最有利的竞争地位？”本书以一组用以对产业和竞争者进行分析的综合性方法和技巧的介绍开篇，进而逐个剖析了零散型产业、新兴产业、成熟产业、衰退产业和性产业中的竞争战略。书的最后部分介绍了企业面对重大战略决策时所需的分析技巧：纵向整合、业务能力扩展、放弃通讯进入新业务领域等。有助于经理们对竞争者的突然行动、自身产业的新闯入者以及产业结构的转化做出预测并做好准备。
15、我们来看一下我总结出来的关于复盘反思的三个步骤，我称之为「复盘三角」，看完你就明白了。
16、袭人在沁芳桥畔遇见管葡萄的老祝妈，老祝妈说：“今年果子虽遭踏了些，味儿倒好，不信摘一个姑娘尝尝。”
17、《方与圆》刚开始接触这本书也是无心的，因为是畅销书，只是随便的用来读一读，但是在读的过程中却让我获益不少。
18、人无远虑，必有近忧。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。晴天不肯去，直待雨淋头。成事莫说，覆水难收。
19、明事理，顺势而为之，多可事半功倍。要想处事练达，首先就要对世事洞明，知事明理，在生活实践中培养真正的自我。要明事理，就需要有开放的心态，读万卷书，行千里路，从外界不断的吸取总结，洞察万事万物内在的规律，这就是学问。儒家的“修身”需要“练达人情，洞明世事”这样的自我认识。通过与他人及外部大千世界发生联系，我们学习在担任父、母、夫、妻、子、女、朋友、同事、师生、雇主、雇员、施惠者与受益者诸具体角色中而非是抽象概念中体现自我。处在社会关系之中的自我在与他人的能动交往中获得真正自我。“自我”并非是一个静态结构，而是像流动的河水，在与其他“自我”的接触中自身发生变化。而人，本着“与人相处”的精神通过习“礼”学习才可成为一个人。这就需要一个“成人”的过程。
20、人们常说做大事要不拘小节，然而要想人情练达，就得在细微之处的人情世故上下功夫，关注小节，从平凡的事情上着手培养人与人之间的感情，才能见到这种“练达”的真功。
21、本书是畅销40载，再版14次的美国专业沟通教材，是超过200多万大学生使用的人际关系读本。既关注有关人际沟通的理论介绍，也加入了丰富实用的阅读材料，如美剧、电影和真人秀等，让读者可以轻松学习和应用书中的沟通技巧。
22、越是当自己滔滔不绝的时候，自己的愚蠢越会暴露无遗。越是当自己洗耳恭听的时候，自己的智慧越会快乐生长。聆听是取人之长、补己之短的良方;聆听是沟通双方、尊重对方的桥梁;聆听是抛弃错误、远离懊悔的法宝。切莫以为善言能辩是自己的本事，也许一不留神会刺伤别人的自尊，或许无意之中会埋下不幸的种子。
23、002不时停下来问问自己，如何将每一条原则化为行动；
24、在社会上为人处事，应当以忠厚的人为效法对象；传于后代的只要能得勤劳和俭朴之意，便是较好的了。
25、“忽又一人大声曰：‘公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。’孔明视其人，乃汝阳程德枢也。孔明答曰：‘儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经;笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也;虽日赋万言，亦何取哉!’”
26、“天人合一”思想是东方思想的普遍而基本的表露。它是有别于西方分析的思维模式的东方综合思维模式的具体表现。
27、 那么这种生活经验类总结，还有相关解析，当你在生活中遇到烦恼了，或者遇到困难了，或者有不理解的事情，这本书值得你一看，相信有些人都已经猜出来了，这就是《增广贤文》这本书。
28、其次，我们需要对照自己的价值观体系，不断的通过践行去进一步的调整和完善(比如每周对照练习、迭代)。
29、《做人不要太老实》：一把老实人的一心锁，一面聪明人的反思镜!翻开这《做人不要太老实》，改变就已经开始!摈弃你的弱点，增强你的意志，审视你的观念，改变你的方法，让你越来越聪明，让你的生活越来越美好。
30、译文：荣耀和屈辱相互关联，有荣耀就一定会有屈辱，太担心受到屈辱就不能取得荣耀。有生就有死，喜欢生活就不要畏惧死亡。
31、其实，任何人都想自己能够志得意满，能够心想事成，发挥自己的特长。
32、《弟子规》是清朝时期启蒙教育的经典，全文1080字，内容涉及在家、出外、待人、接物以及学习等方面应该具备的行为规范和态度，通俗易懂，通篇背诵并非难事。复旦大学钱文忠教授评价此书时说：《弟子规》讲的是社会行为规范，让孩子知道应有的规矩，在孝顺父母、兄友弟恭中学会怎样与他人相处。其目的在于养成良好的行为习惯，培养诚敬的态度，形成仁爱的人格。《弟子规》虽然是教育孩童待人接物的启蒙书籍，但是我们成年人有多少真正认真阅读并做到的？甚至很多成年人都需要回炉重造。
33、我也知道，这样一个稍微有些挑战性的标题，可能也会让一些人心理很不舒服。各种各样的评论，基本也没有超出我的预料。因为，这本身也是人性的一部分。
34、还有一个情况，是我们不得不说的一个话题，2008年1月1日，新《劳动合同法》实施在即，而作为资方的企业，不是来研究如何更好的贯彻国家的法律，更多的把精力放在了如何应对《劳动合同法》，如何更好地来规避自己的法律责任，来对付为企业辛勤工作的劳动者。在百度上输入“应对劳动合同法”，搜寻结果竟然有8万条之多。
35、(3)逻辑树的常用方法是议题树，对于分析问题的原因，则可以用假设树，对于流程步骤，则可以使用是否树。
36、老实人以道德感和主观好恶作为自己行为的准则，鄙视人际交往过程中的利益动机和利益行为，凡是与自己的道德观念和主观好恶不同的人，一概不与交往。许多老实人还以清高脱俗自居，自认为有道德品质上的优越感，这更增强了其以主观好恶取人的行为模式。人生中有几个知心的朋友，即使不多也是常事，但这决不是生活的全部。人活着需要各种各样的朋友，不同的朋友可以满足人们不同层次、不同方面的需求，我们固然需要品性相投的友人，但同样也需要事业上的伙伴、利益上的合作者，没有这些人的帮助，我们的人生同样的不臻美。俗话说：金无足赤，人无完人。以主观好恶评判一个人，则天下没有什么人可以交往了。
37、那么，什么是哲学意味呢？哲学意味是作品透露出来的对人生真谛的高层次的体验和思考，是一种具体的人生精义、深刻的生活真谛。它是作品结构的胜境、灵境。《文学活动的美学阐释》中，对作品的哲学意味做了解释：“是一种寓意、一种暗喻、一种象征”。它具有超越时空的普遍性，它最耐人寻味，最富启迪性，最能使人联想到生活。它可以说是文学作品的无言之美，是启迪人性的“理外之理”“味外之味”。它又是“一种悠远之感，一种缠绵之情，一个待解之结，一块待填的空白”。
38、书中讲述的内容，都是围绕“情商”来做文章的。千万不要以为，情商只是跟人际关系扯上关系，怎么对内控制好自己，也是情商的一部分。如果连自己都控制不了，这种情绪就会对外产生相连的影响了。
39、作为哈佛大学企业管理硕士，柯维领导中心的创始人，他提炼精选了如何提升有效能的“七个习惯”中最核心思想和方法，为致力于提升的人士带来超价值的自我学习提升。如何用最少的时间，参透有效能人士的的持续成功之路？习惯一中的“积极主动”基于个人愿景的原则；习惯二中的“以始为终”基于自我领导的原则；习惯三中的“要事一”基于自我管理的原则；习惯四中的“双赢思维”基于人际领导的原则；习惯五中的“知彼解己”基于移情沟通的原则；习惯六中的“统合综效”基于创造性合作的原则；习惯七中的“不断更新”基于平衡的自我更新原则。
40、只见凤姐儿站在山坡上招手叫，红玉连忙弃了众人，跑至凤姐跟前，堆着笑问：“奶奶使唤作什么事？”
